西藏山南地区艺术团来湖北省巡回演出

2006年2月8日-3月4日,西藏山南地区艺术团一行39人来我省各地巡回演出取得圆满成功。为了进一步扩大藏民族文化宣传,加强西藏与内地的文化交流,弘扬和培育民族精神,发展壮大文化产业,山南地区艺术团通过市场运作方式,先后到我省武汉市、仙桃市、荆州市、宜昌市、襄樊市、随州市、孝感市、黄石市等8市和武钢集团公司、三峡开发总公司、葛洲坝集团公司、华新水泥股份有限公司、神龙汽车有限公司等5家大型企业共演出20场。     

中央民族歌舞团追认吴玉振为革命烈士

中央民族歌舞团追认吴玉振同志为革命烈士大会于２月28日在京举行。原中央民族歌舞团乐队长笛演奏员吴玉振同志，1953年５月参加中央民族歌舞团（原中央民族学院民族文工团）组建的西南工作队，赴四川省甘孜州巴塘县宣传民族政策，深入生活并进行慰问演出，不幸在理塘县被叛匪残酷杀害，年仅24岁。2000年12月１日，民政部批准吴玉振同志为革命烈士。 大会还宣读了全国人大常委会副委员长、原中央民院副院长并主管民族歌舞团工作的费孝通同志给大会的一封信及原西南工作队队长任英同志的来电。大会号召全团演职员工学习吴玉振同志的革命精神…     

亲切的关怀 难忘的教诲——庆祝团庆50周年怀念敬爱的周总理

2002年9月1日,是中央民族歌舞团成立50周年,届时团里将举行一系列庆祝活动,如排练新节目汇报演出、召开各种形式的座谈会、办团史展览、出版纪念文集和画册等。回忆这50年来的一切,我们首先谈到的就是敬爱的周总理。中央民族歌舞团是在周总理关心、建议并亲自批准下成立的,中央民族歌舞团也将沿着周总理指引的方向前进、再前进！1962年,我们中央民族歌舞团到东北巡回演出,从抚顺刚到延吉,正赶上周总理也到延吉朝鲜族自治州去视察。当天晚上,自治州歌舞举办歌舞晚会招待周总理,我们也被邀请观看演出。总理的座位是在第5排,我们被安置在1至4排。总理进场向观众挥手致意以后,刚坐下,突然发现我们坐有前     

西北民族工作记事(2001年10～12月)

10月 1日　中国民族艺术团在南联盟贝尔格莱德的科拉尔兹音乐厅举行抵南后的首场演出 ,受到观众的热烈欢迎。这次访南的中国民族艺术团由西藏阿里地区象雄艺术团和甘肃敦煌艺术剧院的演员联合组成 ,在贝尔格莱德等几个城市进行 5场巡回演出。 (《光明日报》1 0 8)同日 ,内蒙古自治区小城镇户籍管理制度改革全面启动。 (《内蒙古日报》9 2 9)1 0月 2日　《中国民族报》报道 ,国家民委日前发出通知 ,要求各级民委以中央扶贫开发工作会议为动力和契机 ,抓住机遇 ,做好新一轮的扶贫开发工作。1 0月 3日　新华社报道 ,维吾尔族姑娘古丽祖合热·…     

临场即兴演奏应具备的心理素质

在正式场合中能将乐曲淋漓尽致地演奏,与在事先毫无准备的情况下,临场根据主旋律配以丰富的和声和音型,边创作,边加以发展、丰富和变化的即兴伴奏,彰显了演奏员两种不同情形下的演奏能力。     

给群众带来欢乐的布谷鸟

三中全会以来,在党的民族政策和文艺政策指引下,经过拨乱反正,少数民族文化艺术事业得到了很大的发展,民族地区乌兰牧骑或乌兰牧骑式演出队,坚持文艺为人民服务,为社会主义服务的方向,面向基层,巡回演出,为丰富农牧区文化生活,加强民族团结,建设社会主义精神文明,做出了积极的贡献。根据国务院领导同志的指示精神,为了贯彻党的十二大精神和全国六届人大精神,宣传、交流和推广乌兰牧骑建设的经验,开创新局面,实现“六·五”计划,文化部和国家民委定于1983年9月中旬至10月初,在北京举行“各自治区和有关省少数民族地区乌兰牧骑式演出队文艺会演”。参加会演的有,内蒙古、西藏、广西、新疆、宁夏和云南、贵州、青海、四川、甘肃、湖南、湖北、辽宁、吉林、黑龙江、广东、福建等十七个省、自治区的十八个乌兰牧骑或乌兰牧骑式文艺演出队。他们大都是长期坚持在大型专业文艺团体难于到达的农、牧、山、边地区的县级专业或业余演出队,并且作出了新的成绩。我刊特意组织了“乌兰牧骑赞”这组短文,向读者介绍。     

崔健与亚运

今年1月28日,当崔健在北京工人体育馆揭开他为亚运会集资巡回演出序幕的时候,人们为他的复出感到兴奋.作为当代中国流行音乐的代表人之一,崔     

畲乡飞出的“金凤凰”——记蓝亚金与他的跨国“金凤”芗剧团

在漳浦县赤岭畲乡,有这样一位专注于芗剧演出与研究的畲族艺人,他与他的剧团不但常年在厦门、漳州、泉州巡回演出,而且常常跨出国门,远赴马来西亚演出。他就是今年刚满41岁的漳浦民间芗剧艺人,漳浦“金凤”芗剧团团长蓝亚金。“芗剧”为清末流传于福建和台湾的地方剧,也称歌仔戏。     

达瓦次登,不可接触的送鬼者

1962年初冬,我和拉萨市文化工作队,沿澎波河(在拉萨北部,为拉萨河支流)的村村寨寨巡回演出。这里靠近藏北草原,天空不时扬扬洒洒的飘着雷,我们白天在打麦场和寺庙广场演出,晚上分散住在老百姓家。他们_给什么,我们就吃什么;哪里有空房,我们就睡在哪里,很像一群浪迹江湖的流浪艺人。     

民族的概念和定义

民族是历史上形成的,具有不同范畴、不同层次特点的人类社会群体。按人类进化时间顺序分,有初始民族、古代民族、近代民族和现代民族。按社会发展形态分,有原始社会民族、奴隶社会民族、封建社会民族、资本主义社会民族、殖民地半殖民地民族、社会主义社会民族和共产主义社会民族。按生产方式分,有采集民族、渔猎民族、狩猎民族、农业民族、工业民族。按种族不同分,有白种人民族、黄种人民族、黑种人民族等。按地域不同分,有     

内蒙古地区民族关系发展现状调查

民族关系是民族生存和发展过程中相关民族之间的相互交往、联系、作用和影响的关系。民族地区良好的民族交往和民族互动,会使各民族之间形成较高的国家认同和民族认同。本文通过对内蒙古地区民族关系的调查,以各民族之间的社会交往、当地民族与外来人员之间交往的包容性、民族身份在日常生活中的不便利性、各民族对于当地及国家民族关系的主观评价以及民族冲突状况等方面进行论述,以期全面真实地反映内蒙古地区的民族关系现状。     

文化艺术唱响民族团结进步进行曲

＂妹娃要过河哇,哪个来推我嘛？＂＂我来推你嘛!＂全场观众齐声高喊。新民歌组合——辣妹子组合演绎的《龙船调》,与观众一起互动,引得现场观众应和连连……9月6日至8日,＂文化艺术怀化行＂活动由省民族团结进步行动组委会组织实施,省人大常委会副主任肖雅瑜亲自带领慰问演出团前往怀化进行巡回演出。自去年承担＂文化艺术湘西行＂演出取得成功后,     

艺术银河里的一颗小星

她穿戴着美丽的彝族服饰出现在舞台上。她的歌声征服了中国千百万观众和听众。人们认识了她——中国人民解放军空军政治部歌舞团青年歌唱家安东。她是彝家的后裔。然而,大小凉山的红壤,邛海的碧波和欢乐的“火把节”,对于她都不过是一个遥远的梦。她生在成都,五六岁便随军旅中的父母来到贵州铜仁市。10岁起学习拉大提琴,13岁就到市京剧团当演奏员了。终于有一天,她认定自己是块唱歌的材料,于是便告别了心爱的大提琴,告别了贵州的山     

民族认同的精神文化内涵

民族认同是民族文化尤其是精神文化被本民族全体成员体认、内化、弘扬、升华的过程。文化认同是民族认同的内在要求和前提条件,在民族认同中具有基础性作用。精神文化能准确、深刻地表达文化和民族的本质特征,在民族认同中占据着核心地位。从文化哲学的角度考察文化认同与民族认同的关系,剖析民族认同的文化实质,揭示民族心理、民族意识、民族精神等精神文化要素在民族认同过程中所起的重要作用,对于增进民族认同、弘扬民族精神、建设民族共有的精神家园具有重要的理论和现实指导意义。     

第八讲:树立正确的民族观

青年时期正是世界观形成的时期,也是民族观形成的时期。在这个讲座结束的时候,我想和青年朋友们谈谈树立正确的民族观的问题。什么是民族观呢?简单地说,民族观就是人们对民族和民族问题的基本看法,也就是世界观在民族和民族问题上的反映。一般说来,一个人的民族观与他的阶级地位、社会经历和政治观点有密切的联系。每个阶级都按照自己的观点来理解民族和民族问题,并根据本阶级的利益来制定民族纲领和民族政策,处理民族问题。一句话,一个阶级的民族观表现为这个阶级对民族和民族问题的理论以及处理民族问题的纲领、原则和政策。由此看来,不同的阶级及其不同     

办好《黑龙江民族丛刊》 为全省民族团结进步事业服务——在《黑龙江民族丛刊》创刊5周年座谈会上的发言

到今年5月5日,《黑龙江民族丛刊》已经创刊5周年了。5年来,《丛刊》反映了全省民族工作情况,发表了大师有关民族理论、民族经济、民族历史、民族学、民族语文、民族教育、民族文学、世界民族方面的研究成果,对繁荣黑龙江省民族地区和少数民族的经济文化,巩固和加强民族团结,改进民族工作,发挥了理论指导、宣传教育、经验交流、信息传递的作     

民族理论研究的十年回顾和展望

马克思主义民族理论,作为社会科学中的一大研究领域,在我国已经发展成一门独立的新兴学科——民族理论学科。 民族理论学科,是研究民族和民族问题发展的一般规律,研究无产阶级及其政党解决民族问题的途径、方式、方法的科学。它研究有关民族和民族问题的基础理论,为人们观察和认识民族实体和民族问题提供正确的理论依据和理论指导,因而是一门理论科学、基础科     

殖民地半殖民地民族之我见

殖民地半殖民地民族是世界上过去存在过、现在也还存在着的一种民族共同体。但学术界在讨论民族分类问题时,或把民族分为原始民族、奴隶社会民族、封建社会民族、资本主义民族和社会主义民族;或把民族分为近代民族、现代民族;或把民族分为野蛮民族、文明民族等等。不论哪种分类法都未提及殖民地半殖民地民族,好象这个民族共同体根本就不存在一样。     

民族文学对于民族认同和文明对话具有重要意义

我国是由56个民族组成的统一多民族国家。新中国建立后,我国基本上已经构建起平等、团结、互助的新型民族关系,促进新时期民族团结、民族共同发展,对于维护社会的长治久安和国家的繁荣稳定发展具有重要意义。民族文学作为民族文化的重要组成部分,能够在精神层面反映一个民族的思想、精神,加强民族文学的发展繁荣,扩大中华文化的包容性,对于提升民族认同感,促进各少数民族间的平等有效对话,实现民族文化交融、统一和共同发展具有积极作用。本文首先分析了我国民族文学发展现状,阐述了民族文学对于民族认同和文明对话的重要意义,并探索新时期促进我国民族文学繁荣发展的有效途径,为推动民族文学发展、民族团结和国家发展提供参考。     

拉卜楞寺佛殿乐沿革试析

佛殿乐作为佛教寺院音乐的一个组成部分,深受安多藏族人民的喜爱。它不仅是一种比较古老的艺术形式,而且在藏传佛教中具有独一无二的特点。佛殿乐在拉卜楞地区俗称“道得儿”,即藏语文中的“道得儿”这一名词较早见于《至尊贡唐·丹贝仲美传记》、《金瓦寺目录》、《安多政教史》等著作中。“道得儿”一词多义;如仪仗队,包括香火、伞盖、旗幡、乐队等都称作“道得儿”。随着历史的变迁逐渐演变为对佛殿乐曲和所实用乐器的总称专用名词,对演奏员称作