新民主主义革命时期中国共产党的民族文化教育政策

本文论述了新民主主义革命时期我党关于民族文化教育政策的形成与发展 ,以及这些政策对提高各民族的思想觉悟、斗争热情 ,对促进我国民族解放事业发展的作用     

我国民族教育政策体系探讨

民族教育政策体系是国家改革与发展民族教育所需要的最基本、最关键的教育政策范围与结构 ,它包括民族教育质量政策、民族教育管理体制政策、民族教育课程政策、民族教育经费政策、民族教育教师政策和民族教育学生政策等六个方面。这些民族教育政策又与国家民族政策中的民族文化政策、宗教政策、语言文字政策等相互支持、相互促进 ,形成了中国特色的民族教育政策体系。这一政策体系 ,经过民族教育政策长期变迁的实践证明是科学、正确和有效的 ;从理论依据来看 ,它同时兼顾了国家民族问题与国家教育问题两方面的价值取向     

中国共产党民族文化教育政策的形成和发展--中国共产党民族纲领政策形成和发展研究之十三

民族文化教育政策是我党的一项重要的民族政策。本文系统论述了新民主主义革命时期党的民族文化政策、民族教育政策的形成和发展 ,着重论述了新中国建立以来党的民族教育政策的发展和完善过程。     

试论我国研究生教育的民族扶持政策

实施研究生招生和就业向民族地区倾斜的扶持政策,是解决民族地区高层次人才需求问题的重要保证.进一步加大研究生教育的民族扶持政策的力度,是当前加快为民族地区培养高层次人才的迫切需要.     

俄罗斯的民族文化自治政策

民族文化自治是19世纪末提出的一种治理多民族国家的思想,苏联时期的领导人并没有将这一思想作为其处理民族关系的一项重要政策。苏联解体后,俄罗斯的领导人开始重视民族文化自治理论,并将它运用于治理民族国家的实践,使该思想成为了俄联邦现行的主要民族政策之一,旨在维护多民族国家统一的前提下,保护少数民族文化,并为少数民族文化的发展提供广阔的空间。     

中国民族政策价值取向的政治文化分析

民族政策的价值取向受到多民族国家政治文化的制约,解读和评价一个国家的民族政策应该立足于该国的政治文化.实现和维护国家统一是历代中国民族政策重要的价值取向.中国传统的政治文化以追求统一、和平、稳定为基本目标,中国当代政治文化以人民当家作主为核心,具有中国特色的政治文化从较深的层面规约着中国民族政策的价值取向,决定了中国解决民族问题的制度模式特色.     

试论壮侗民族民居文化中的科学因素——壮侗民族民居文化研究之二

壮侗民族在长期的居住生活和营造干栏住屋的过程中 ,为了居住的舒适安全、建筑物的稳固和实用 ,不断总结经验 ,改进营造工艺和建筑结构 ,在保持与自然环境相和谐的同时 ,坚持以人为本和满足人们日益增长的生活需要的原则 ,在确定聚落和干栏的朝向、建筑结构、居室布局及附属设施的设置与功能等方面 ,具有诸多的合理性和科学因素 ,体现了壮侗民族的勤劳智慧与创造进取精神 ,反映了壮侗民族营造技术的进步及其文化的成就     

民族文化政策下的兵团民间艺术保护刍议

新疆生产建设兵团是党政军企合一的特殊社会组织,在党和国家民族文化政策的引导下,兵团民间文化和新疆民俗文化的交融形成了独具特色的兵团民间艺术。本文通过党和国家的民族文化政策来分析兵团民间艺术的发展与保护现状,探索可持续发展的解决途径,旨在为兵团文化建设、文化兴边提供理论支撑和客观依据。     

试论壮侗民族民居文化中的科学因素--壮侗民族民居文化研究之一

世代聚居在岭南地区的壮侗民族及其先民 ,为了适应当地气候炎热、多雨潮湿、猛兽横行的自然环境 ,创造了以干栏式建筑为主要标志的具有鲜明地方民族特色的居住文化体系 ,而且在聚落地的选择和营造、干栏建筑结构、朝向、居室布局以及与环境相和谐和对自然资源的适度开发等方面 ,具有诸多的合理性和科学因素 ,反映了壮侗民族顺应和尊重自然 ,追求人与大自然相和谐的生态观念 ,同时也保证了壮侗民族经济社会的可持续性发展。在生态环境遭到日益严重破坏和民族地区正在进行的城镇化建设的今天 ,壮侗民族传统民居文化中所反映的诸多合理性和科学因素以及鲜明的地方民族特征 ,值得继承、弘扬和吸收     

试论重庆民族教育与民族文化传承的互动

重庆有着丰富的民族文化资源,在经济全球化的冲击下,民族文化的传承受到严峻挑战,但民族教育体系尚不完备,没有担负起传承民族文化的重任。文章在探讨民族文化传承与民族教育互动关系的基础上,分析了如何顺应多元文化生存的需求,培养出各级各类具有民族特色的现代人才,以推动当地民族文化的传承。     

关于建立民族政策学的几个问题

政策和策略是党的生命线,提出并建立民族政策学的人才准备和学术准备已基本成熟;本文从建立民族政策学的意义、学科体系、研究方法以及学科地位等方面作了详尽的探讨.     

试论我国民族文化旅游发展模式的选择

中国有几千年的文化积淀，除汉族外还有55个少数民族，它们有本民族多彩多姿的民族文化(本文的民族文化主指少数民族文化)。以自己民族丰富、独特的文化资源为依托，发展民族文化旅游，是一种相对低投入高产出的文化经济产业。但在开发民族文化旅游过程中，各民族地区由于发展背景不同，不同发展阶段发展文化旅游所产生的社会文化效应也不同。不同的发展阶段选择相应的发展模式，     

语言文字视域下的元代敦煌民族文化认同

元代是中国历史上民族大融合的一个高峰时期,这一时期敦煌文化以中原文化为主导,融入来自中亚、西亚各国以及西域、青藏、蒙古等地区的民族文化成分,呈现出博大的开放性、包容性与多元性.这既是敦煌文化的个性,也体现出了敦煌文化的特质.在莫高窟北区出土的大量民族文字文献,以及敦煌石窟中出现的宗教文化因素和民族因素,都表明来自中原的文化与来自其他地区和国家的文化,在敦煌和谐相处、交融互鉴、取长补短、共同发展,最终融合成为别具一格的敦煌文化.这是长期以来各民族间的交往交流交融,同时也是与各种外来文化互相融合而逐步生成的,是多元一体中华民族形成、壮大过程中最具代表性的生动例证.     

胡鞍钢:“第二代民族政策”说

第二代民族政策说是由清华大学国情研究中心主任胡鞍钢教授提出的观点,其思想主要是推行淡化族群意识和56个民族的观念,强化中华民族的身份意识和身份认同,推进中华民族交融一体化和国家认同的政策等,并从政治、经济、文化、社会等几方面推行具体的民族政策,即在政治上以去标签化作为处理民族问题的基本策略,取消民族优惠政策等;在经济上促进各民族的经济交往交流交融,加强各民族经济联系的纽带;在文化上对各民族的文化进行整合,增强各民族作为中华民族的自豪感等;在社会上推进各民族混居杂居,主张制度性通婚,取消民族学校等。     

从民族传播学的角度探索民族文化建设之路

民族文化建设是社会主义文化建设的重要内涵。在实现社会主义文化建设的战略目标过程中,如何高效率推进民族文化建设进程,使文化建设与经济社会发展有机统一、相互促进,探索出一条社会主义文化建设的现代化之路,成为民族文化工作者面临的一道现实课题。     

论前苏联民族文化政策

<正>苏联是一个多民族国家,民族情况复杂。它的民族问题深刻影响了其政权的稳定。对苏联民族文化政策得失进行分析,探讨这个存在了70余年的多民族苏维埃社会主义共和国联盟分崩离     

试论哈萨克民族传统文化中的教育智慧

哈萨克民族是中华民族大家庭的成员之一,哈萨克民族的风俗是一个极富魅力的迷人世界,是在改造自然的过程中创造、享用和传承的文化,它源自哈萨克民众生活的需要,涉及生活的方方面面,其根脉一直影响到当今哈萨克民族生活的各个领域,并且随着哈萨克民族的生活持续发展.     

“第二代民族政策”说的民族政治学考察

第二代民族政策说在学界引发了广泛争议,如何正确认识第二代民族政策说,并对其存在的问题展开深入剖析,具有较强的理论与现实意义。本文主要从国家政治合法性、国家形态的民族政治体系以及国家如何解决民族问题入手对第二代民族政策存在的问题展开了初步阐述,以此正本清源。     

澳大利亚民族政策的嬗变及对我国民族政策的启示

澳大利亚联邦是一个移民国家。民族成分繁杂,其民族政策也经历了一段漫长的嬗变过程:从过去奉行"白澳政策"的极端民族主义政策进化到目前的多元文化共存政策,这是历史的必然选择。本文从历史发展的纵向角度对其政策进行逐一归纳分析,弄清其嬗变的内因和外因,旨在对我国的民族理论与民族政策研究起到一定的启迪与借鉴作用。     

新中国民族文化政策60年——纪念新中国成立60周年民族政策系列研究之六

文化是民族的重要特征.新中国成立60年来,党和国家的民族文化政策不断发展和完善,对我国的民族文化保护与发展起着至关重要的作用,对民族地区的经济社会发展起着至关重要的作用,对民族地区的民族团结和社会稳定起着至关重要的作用.