康有为《公车上书》的文化思考

康有为《公车上书》的文化思考马洪林１８９５年５月２日，由康有为起草、１３００多名在京会试举人签名的《公车上书》，是一份以救亡图存为主旋律的爱国文献，也是近代中西文化联结汇合的典型文化现象，它不仅在十九世纪二十世纪之交引起巨大轰动，而且因为具有真正的思...     

梁启超的人口思想

梁启超(公元1873—1929年),字卓如,号任公,別号饮冰室主人。广东省新会人。早年接受传统的封建教育,中过举人。1890年拜康有为为师,接受变法维新思想。他曾和康有为一起,向皇帝奏章(就是历史上有名的《公车上书》),要求朝廷迁都、变法、拒和。此间,梁启超曾参加康有为在北京办的“强学会”,并被委以书记员。后又在上海任《时务报》的主笔,大力宣传变法维新思想。他说:“法何以必变,凡在天地之间者,莫不变”,“故夫     

论康有为《大同书》的社会构想

康有为的《大同书》集中反映了１９世纪末期形成的大同思想。康有为的大同思想广泛吸取了古今中外各种先进思想的养分,揉进了他的政治构想,描绘了人类社会未来发展的美好远景。康有为《大同书》中的社会构想是资产阶级维新派从事资本主义改革、推动社会进步的最高政治纲领,它给资产阶级维新派指明了前进的道路和方向,对于维新运动的发展起了积极的推动作用。     

简评《财富的分配》

一八九九年问世的《财富的分配》,是美国经济学家克拉克的重要著作。他在这本书中,发展了资产阶级庸俗经济学的理论,提出了动态经济理论和静态经济理论的概念,论证了资本主义分配的“自然规律”,成为当代资产阶级经济学理论体系的重要组成部分。分析他的理论,对我们识别资产阶级经济学体系的阶级实质,有重要意义。 所谓静态社会和动态社会 静态经济和动态经济的概念,是克拉克在《财富的分配》一书中首先提出来     

梁启超的演讲特色

梁启超是中国近代史上著名的人物,他与其师康有为共同发动了中国历史上震惊宇内的戊戌维新变法运动,成为资产阶级改良主义的重要代表人物。他又以其学识之博、著述之丰、讲学之多和影响之大成为近代中国公认的著名学者和演讲家。 梁启超(1873-1929)广东新会人。他自幼聪敏过人,11岁中秀才,17岁中举人。1890年就学于康有为,几年中不仅打下了雄厚的旧学基础,而且也完全接受了康有为的改良主义思想,走上了维新之路。1895年他随康有为赴京参加会试,与康一起发动了“公车上书、创办了维新刊物《中外纪闻》,组织了维新团体强学会,表现了他优秀的文笔、过人的口才和杰出的才干,成为康有为维新变法的得力助手。1896年,梁启超又赴沪办《时务报》,任主笔,他以条理明晰、平易畅达,极富感情和鼓动性的“新文体”大声疾呼变法,文名蜚声海内,有力地推动了中国近代思想解放运动和维新改良运动。1897年赴湖南,任时务学堂总教习,参与组织南学会,创办《湘报》,推动了湖南的维新事业,培养了一批维新事业的人才。1898年初春,应康有为之召赴京,以满腔热忱倡办维新团体保国会,演说变法救国之路。“百日维新”开始后,梁启超屡上书奏事,又被光绪帝召见,受命办大学堂、译书局。变法失败后,梁启超逃亡日本,先后创办《清议报》     

论中国近代宪政运动的起源——以康有为与戊戌变法为中心的再考察

许多学者依据康有为《戊戌奏稿》中“开国会、立宪法”的相关资料,认为戊戌变法是中国的第一次宪政运动。然而,1911年出版的《戊戌奏稿》经过康有为的重大改篡,已经不能反映和代表康有为在戊戌变法时期真实的政治主张。光绪帝在百日维新期间颁布的变法举措与立宪目标毫无关系,康有为在戊戌时期最主要的政策目标是设立制度局推行新政,他自己明确反对当时设立议院的政治主张。现有的档案资料以及相关的研究成果都足以充分证明,戊戌变法不是一场君主立宪运动,而是一场维新改革运动。     

论王韬的经济思想的创生性

王韬是中国近代思想史上一位里程碑式的人物.他首倡"恃商为国本",主张学习西方,大力发展资本主义工商业,真正揭开了批判封建传统经济思想的序幕.兴利是王韬经济思想的中心议题,他主张通过国佐工商的途径实现全面兴利,并对发展资本主义工商业,提出了一系列具体主张.他强调"利权归我",强烈反对外国资本主义的经济侵略.     

习兵战不如习商战——从《盛世危言》看郑观应的经济思想

郑观应是从买办转化为民族资本家的代表人物。郑观应有关经济思想的论述,倾注在其著作《盛世危言》一书中。他以历史的发展眼光对传统的“重农抑商”政策进行了批判,提倡“振兴商务”“以商立国”;主张与西方列强进行“商战”,抵制资本主义的经济侵略,维护民族的经济利益;主张学习西方的先进技术和管理制度;建立近代金融和财政体制。郑观应的经济思想在唤起民族觉醒,探索民族振兴之路,推动近代工商业发展,捍卫国家经济利益等方面起了积极的作用。     

试析康有为《大同书》对《回顾》的吸纳及改造

在康有为的《大同书》中可以找到贝拉米虚构的新社会的"影子",他们都对现实社会进行了深刻的揭露和批判,主张未来社会的公有制、有计划生产和分配,详尽地设计了未来理想社会中人们的劳动、消费、休息等各个方面的社会制度,都十分关注妇女问题、婚姻问题和儿童教育问题。他们的未来社会理想都是以进化论和天赋自由平等权为理论基础的。可见,在《大同书》中康有为对贝拉米的《回顾》一书有多方面的吸纳与改造。     

论康有为的妇女解决思想

康有为在他的《大同书》里着力宣扬男女平等 ,并运用天赋人权的理论来论证妇女解放是人类文明进步的标尺 ,但同时他也认为这一主张只有到了大同之世方能实行。     

评凯恩斯经济学中的几个理论问题

一九三六年,英国资产阶级经济学家,约翰·梅纳德·凯恩斯出版了他的代表作《就业利息和货币通论》(简称《通论》,下同).在《通论》中,他修改了传统经济学关于资本主义可以自行调节及解决其矛盾的观点,和自由放任的政策主张,系统地论证了国家干预经济和解决资本主义世界普遍存在失业的问题,凯恩斯提出了一系例的经济政策和主张.他的理论逐渐地被资产阶级经济学界所接受,并被视为经济学上的一次“革命”,也就是“凯思斯革命”.     

亚当·斯密论中国

政治经济学作为一门独立的科学,是在资本主义经济产生和发展的基础上建立起来的。而亚当·斯密的《国民财富的性质和原因的研究》(以下简称《国富论》)正是这个理论大厦建立的明显标志。斯密在《国富论》中,提出了自由经营、自由竞争和自由放任的市场经济模式。他认为,资本主义经济在完全的自由竞争中由一只看不见的手调节,就可以自行达到均衡,不间断地向前发展,从而对资本主义经济的运行第一次作出了全面而系统的论证。在这个过程中,他也对18世纪末期的中国作了论述。     

论康有为的科技思想

康有为是我国近代史上重要的科技事业提倡者和科学思想启蒙者.维新运动期间,他系统阐述了科学在社会发展中的重大作用,明确提出兴学育人、开局译书、广派游学、奖励工艺创新、鼓励科学发明等引进和发展科学技术的主张.戊戌变法失败后,他进一步提出物质救国论,认为救国至急之方,"惟在物质一事";并号召开办实业学校、博物馆、型图馆,进行科学启蒙.康有为还率先使用了"科学"一词,且最早介绍和运用了近代科学方法.     

熊彼得关于資本主义发展的理論

要了解熊彼得关于资本主义发展的理论,就必须认识他基本上是一个经济学家。在他的《资本王义,社会主义和民主主义》一书中,熊彼得着重提出这个问題:“资本主义能够生存吗?”他的回答是:“不,我不认为它能够生存。”这个意见本身并无独创之处。熊彼得的悲观主义之所以新奇在于他并不怀疑资本主义在经济上能够实现最新工业技术的最     

维新运动期间宋育仁政治思想研究

宋育仁是一位杰出的维新志士。维新运动时期,他揭露时弊,纵论时政,言行并用,呼吁变法。他抨击官僚制度弊端,要求改革官制的思想与康有为等维新派志士改革官制的主张颇为相似。其出使伦敦的经历、甲午战争后沉重的民族危机及民族资本主义的发展、其深厚的国学素养等因素促进了他政治思想的产生。他的政治思想也存在一定的局限性,如主张西学中源、过度崇古尚古等。     

评哈贝马斯关于当代资本主义经济危机的理论

正关于当代资本主义社会危机的分析是"西方马克思主义"当代资本主义社会理论的一个重要方面。上个世纪60年代以来,"西方马克思主义"主要沿着两个方向进行对当代资本主义危机的研究:一是哈贝马斯和米利班德等人对该社会政治、经济和文化危机的全面研究;另一个是以"生态学马克思主义者"为代表的对资本主义生态危机的研究。而其中最有影响的是哈贝马斯在《合法化危机》一书中全面系统阐述的资本主义危机理论。下面,笔者结合哈贝马斯在《合法化危机》一书中的论述来简要评述他的当代资本主义经济危机理论。     

康有为与中国近代化意识

自从鸦片战争以后,中国开始步入近代社会。在中国共产党出世以前,中国近代社会的发展方向是资本主义,资产阶级是时代的中心。在这个特定的历史条件下,中国的近代化就是资本主义的近代化,其主要内容包括经济上的工业化,政治上的民主化,以及社会心理、价值观念、文化结构的更新等等。中国的资本主义近代化虽然最终没有成功,但也经历了一个逐步演进的过程。在这个过程中,戊戌变法是首次全面推进中国近代化的资产阶级改革运动,康有为提出的变法方案,是首次全面推进中国近代化的纲领。因此,康有为在中华民族图谋实现近代化的历史长河中,起了重要的作用;他的近代化意识,具有承先启后的历史地位。本文拟对此问题进行粗略的探讨。     

论帝国主义的发展阶段及其垂死性和腐朽性

列宁在他的名著《帝国主义是资本主义的最高阶段》一书中,提出了一个著名的科学论断:帝国主义是垂死的腐朽的资本主义。从这个论断提出到现在已是68年了。半个多世纪的历史,证明这个论断是正确的。它仍然是我们分析现代资本主义的思想武器。不过,历史发展也提供了许多新情况、新材料和新问题,这有待于我们运用马克思主义的立场、观点、方法去分析研究,并在这个基础上发展列宁的理论。     

《孟子微》与康有为对中西政治思想的调融

康有为调触中西思想,复以之为基础创发其思想理论体系,从而在真正意义上开启了中国近代思想文化的历史闸门。《孟子微》就是他这方面的代表作之一,其思想史意义并不次于其《孔子改制考》、《新学伪经考》和《大同书》。正是在这书中,康有为通过重新诠释孟子,将儒家传统的“民本”论转化成为了近代民主政治思想,并将近代西方的平等观念引入中国政治思想范畴。     

效率与公平--试论康有为的"共同富裕"思想

"共同富裕"是康有为追寻的社会发展的终极目标,在这一理想中,康有为为人们设计了"效率"与"公平"相统一的健全发展道路,但在现实中,他仍没有摆脱西方资本主义现代化"效率第一、公平第二"的陈规旧途.