《七月》与《呐喊》(《烽火》)周刊合评

胡风主编的《七月》周刊与茅盾主编的《呐喊》周刊都创刊于1937年淞沪抗战爆发后的上海,同为当年较有影响的救亡文艺刊物.胡风对《七月》周刊的评价甚高,认为它"抵制了所谓标语口号的教条公式主义的浮嚣文风",作为参照系的当然是早于其面世的《呐喊》周刊.本文从几个角度对这两个姊妹刊物进行比较,并试图对她们的异同处作出初步的评价.     

《缀玉小集》简介

由程郁缀撰写的《缀玉小集》于2014年3月由二十一世纪出版社出版。该书是作者近十年来陆陆续续写的一些短文的小集。但虽曰“小集”,却有大情怀在,这大情怀就是以传播民族文化、弘扬民族精神为己任,字里行间,熠然可感。书里有篇文章《乐把金针度与人》,是期于人,更是作者的自我期许,把民族文化的“金针”、知识学问的“金针”、哲理智慧的“金针”,掬奉与人而引以为乐。如作者所言,这是“一种自信,一种境界”,当然也是一种情怀。     

顾野王《玉篇》对许慎《说文解字》的继承与发展

<正> 顾野王的《玉篇》是我国字书史上继《说文解字》之后的一部重要字书,也是用楷书传写的最早的字书。由于卷帙浩繁,传抄不便,到五代时就失传了,只有被来我国留学的日本僧人抄写回去并在东瀛广为流传的卷子本还保留下来一部分残卷。本世纪初,由黎庶昌、罗振玉等人先后用摹写、照像影印之法传回中国。现在我们能见到的,有卷子本和《古逸丛书》本两种原本残卷。至于明清以后学者们经常在著作中引用的《玉篇》,乃是宋代陈彭年等人在唐人孙强的增     

《玉篇》部首说略

《玉篇》部首系统承《说文》而有改易：《说文》“据形系联”;《玉篇》“以义类聚”。《玉篇》对《说文》５４０部进行删并、增补：删并１１部,增补１３部     

评《漱玉词欣赏》

艺术欣赏是人类独有的美妙的精神活动。被马克思称为“伟大的俄国学者和批评家”的车尔尼雪夫斯基曾经对生活现象和艺术现象的感受作过这样的比较:“当我们观察现实的时候,它好象一种完全独立的东西,独自地吸引我们注意,难得让我们有想到我们的主观世     

玉秧悲剧成因探析——解读毕飞宇的《玉秧》

本文试对小说《玉秧》女主人公玉秧人生悲剧进行理性的评判和思考,并从家庭和社会环境、性格弱点和人格缺陷、女性主体性的丧失三个方面深入探讨造成其悲剧的根本原因,进而得出结论：在任何情况下,女性都不能丧失生存的本质即自主,应全面地发展自身的生命能力,否则,就失去了生命存在的意义。     

略论《贞观玉镜统》

本文拟就西夏乾顺时期刊行《贞观玉镜统》的原因；《贞观玉镜统》的主要内容；《贞观玉镜统》的特点和实用价值等诸问题，在时人研究的基础之上作些探讨。《贞观玉镜统》之所以刊行于乾顺的贞观年间，并非偶然究其原因大体上有以下几点：第一，推行“尚文重法”立国方针的要求。乾顺在“尚文重法”①立国方针的指引下。虽然将夏国建设的重点开始向振兴文教和发展社会经济方面倾斜，但“尚文重法”并非不要武备，而是在武备问题上要求更加精益求精。即不是一味去讲求军队的数量，而是需要提高军队的质量（包括军队的素质和战斗力）。而要达到…     

关于《毛晋与汲古阁》(摘要)

高乐明同志来函:读贵刊1984年第三期陈建同志的《毛晋与汲古阁》,现就文中一些疑误谈点意见:     

波普真理观述评——读《猜想与反驳》札记

在《猜想与反驳》一书中,波普在批判主观真理观的同时,继承了塔尔斯基真理学说的合理部分,汲收了当代自然科学的新成果,创立了自己的真理理论。其内     

评李范文著《同音研究》

1986年9月,宁夏人民出版社出版了李范文同志的《同音研究》,引起了国内外西夏学者的注意和反应。拜读之余,深感育必要将此书作一实事求是的客观评价,因撰成此文,以就教于国内外学者和李范文同志。在撰写过程中,承蒙北京的同行多所指教,谨此致谢,当然,文中错误当由我负失察之责。     

记商小臣(广泞鸟)玉

小臣(广鸿)玉,六十年前出于殷虚。方氏旧雨楼曾以银元千枚得之。方氏故后,流落天津某委托店,售者未知其珍贵,索价甚廉。后被韩慎先(即夏山楼主)为天津市文化局购进现藏天津市历史博物馆。 此玉惜不知其名,殷虚出有与此同形而无文字者。玉之一面刻有铭文二行,共十一字。释读如下:     

从《李将军列传》看《史记》的文学性

千百年来,李广的形象一直活在人民的心里,这不能不与司马迁卓越的文笔有关。《史记》博大精深的思想、奇伟瑰丽的内容、别具一格的形式和无比宝贵的艺术经验已经融化在中华民族文化的血液和灵魂之中,因而对我国今后的文学艺术仍将产生积极的影响。     

论段玉裁的《说文解字注》

<正> 段玉裁先生是清代乾嘉学派的汉学大师,他的《说文解字注》又是名著,乃治小学者必读之书,优点很多,但也有缺点,其中之一,是:以孤证作例,伤于武断。段注《说文解字》间有武断处,前人已有所指正,如今只择其中较为突出的二三事例,说明段若膺先生之不谦虚谨慎。他在注《说文》《牙部》“牙,壮齿也”时说:     

宋本《玉篇》校勘八题

<玉篇>是我国第一部楷书字典.该书写于公元543年.其后,唐代、宋代学者对其重修.此书至今流传千余年,经多人之手,难免疏漏.通过对全书的初步考校,发现<玉篇>有八个方面的疏漏.比如因字形相近而误者,误加字者,脱漏字者等等.     

西夏兵书《贞观玉镜将》

西夏贞观年间(公元1102—1114年),由西夏政权组织修订、用西夏文字雕版印刷的兵书《贞观玉镜将》,是本世纪初俄国皇家地理学会科兹洛夫探险队在我国今内蒙古自治区阿拉善盟额济纳旗的黑城遗址附近挖掘的,今藏俄国科学院东方学研究所彼得堡分所。过去,苏联学者曾经作过局部的、简单的介绍,但未公布原文。我国一些学者随即将其翻译或综合介绍,发表在刊物上。但因未见到西夏文原著,因而,即不全面,又有不少差错。后来,     

《三十六计》发微(上)

《三十六计》的最大特色在于以《易》论兵,援《易》析谋。作者运用传统易学的认识论和思辨方式对军事谋略的历史实践作了分类总结,对谋略运用从做法、条件、要求、原理诸方面作了考察分析,并道出了谋略推演的一些带有规律性的诡道逻辑。全书具有注重人为、强调辩证施谋的思想特点,闪耀着民族传统兵学的独特光辉,对于我们深入研究军事辩证法和军事谋略,具有相当的借鉴意义。     

《南齐书》考疑(十二)

《卷四·郁林王纪》隆昌元年春正月……右卫将军薛渊为司州刺史。(中华书局1972年1月点校本,第71页,下同)议:据本书《薛渊传》,薛渊于永明七年“为给事中、右卫将军”,八年“为右将军、大司马(福林按:薛渊时应为大司马参佐,此有夺文)”,十年“为散骑常侍,将军如故”,隆昌元年“     

《南史》考疑(十三)

卷三《宋本纪下》“(泰始)二年……二月乙丑,以蔡兴宗为尚书右仆射。”(中华书局1975年版校点本,下同。第78页)按:“尚书右仆射”,《建康实录》卷一四、《通志》卷一一同。《宋书.明帝纪》则云是年二月,“吏部尚书蔡兴宗为尚书左仆射”,二载有异,当有一误。今考之《宋书.蔡廓传     

《南史》考疑(八)

《卷一·宋本纪上》(元兴三年三月 )庚申 ,帝镇石头城 ,立留台百官。 (中华书局 1975年 6月版点校本 ,第 7页 )《校勘记》 :“百官”上各本有“总”字。按《宋书》无“总百”二字 ,作“立留台官” ;《通鉴》无“总”字 ,作“立留台百官”。据下文“司徒王谧与众议推帝领扬州 ,帝固辞” ,明裕此时无总百官事 ,“总”字衍文 ,删。按 :《晋书·桓玄传》 :“元兴三年……刘裕以武陵王遵摄万机 ,立行台 ,总百官。”《通鉴》卷一一三亦云是年三月 ,“丙戌 ,刘裕称受帝密诏 ,以武陵王遵称制 ,总百官行事 ,加侍中、大将军。”见是时总百官者乃武陵王…