试论赣江流域在客家民系形成中的地位

赣江流域与客家民系有没有关系,有何关系?它在客家民系形成中占有何等地位?这些都是中国客家问题研究不可回避的问题。本文拟从赣江流域与客家民系迁徙、赣语与客家话之间的关系以及赣江流域在客家文化传承上的地位等方面来加以讨论,以期引起前贤同好对这一问题的重视。 一、赣江流域与客家的迂徙 我们习惯上称客家民系形成以后生活于客家地区的居民为客家人。客家民系的形成,基本的地域标志在闽西,时代大致在两宋。赣南与粤东北大部分当今客家人聚居地则是客家民系形成之后在地域获得充分发展之结果。因此,本文所谓客家先民主要指自北而南迁徒,     

广东汉剧与客家文化

清代乾隆年问,"外江戏"进入粤东地区,从此与客家人结下不解之缘.本文从广东汉剧的历史变迁与客家人的关系、客家人对广东汉剧的接受和传播、广东汉剧音乐与客家音乐、广东汉剧剧目与客家事象、广东汉剧演出与客家习俗的关系等层面,全面阐述了广东汉剧与客家文化的内在历史因缘.     

四川客家方言与文化传承现状调查——以四川仪陇县客家族群为例

学界普遍认同客家人重本溯源,敬宗睦族,他们牢记祖上训导:“宁卖祖宗田,不卖祖宗言”.然而,通过对四川仪陇客家青少年语言态度等的实地调查和分析,入川已有三百多年的客家移民方言与文化正面临着传承危机.年轻一代客家人宗族意识淡薄,对四川官话、普通话的亲切感和认同感远高于客家话.为了更好地繁荣和传播客家文化,亟需转变青少年及家长的语言观念,采取多种措施,建立良好的客家话使用环境,扩大客家话的生存空间.     

四川客家人的来源

客家是汉族中的一个重要民系,四川是全国五大客家聚居省之一.关于四川客家人的来源问题,学术界众多学者已作过较深入的研究.本文就在前人的基础上,从移入情况、原因及来源地和移入路线几个方面对四川客家人的来源问题作一简单总结介绍.对于清朝前期移入四川的客家人的具体数量还有学者们进一步考证.     

客家渊源再论

明清时因遍徙海内外而扬名的客家人，虽其得名原因及时间学者看法多异；但无论是带着客家名称外迁，还是在迁徙中得名，客家的发祥地都是以粤东北嘉应州为主的三省交界地，这已是不争的事实。我持客家在明清时由交界地外迁中得名的观点，以为作为移民的客家，是在迁入地与...     

台湾客家聚落之围龙屋文化符号寻踪

海峡两岸的客家人虽所处生态环境不同,但围龙屋的文化符号是族群认同的重要纽带之一。聚落中常见的"伙房屋",虽然在外观上比粤东围龙屋的建筑结构简单,但在文化功能上都是客家人精神空间的缩影,两者有着深远的渊源。本文从围龙屋的文化符号、文化功能、神圣空间等不同角度,在对台湾客家聚落实地考察的基础上,将其与粤东围龙屋建构的文化进行比较,旨在探讨围龙屋文化在不同生态环境中的传播、变迁及原因,并试图与学界展开对话。     

关于客家话字音的审订问题

客家话中有些难字读音分歧不一,很有必要予以审订。本文报告了作者近年来在审订《客家音字典》时所定下的两条审音原则——兼顾古今南北,有利于客家人学习普通话,及其主要的实施细则。     

客家移民路径选择与客家语言文化的形成

客家是汉族大家庭中的一个独特群体,客家方言是这个群体的重要特征,也是研究客家历史文化的重要依据。客家族群语言的形成,与中国古代客家人的移民路径有关。从历史记忆和文化传播的视角看,客家移民路径选择的时序性和空间性对"客家"语言形成具有关键作用,清末民初客家人对客家移民的文化认同感的系统构建对客家移民属性的形成也具有重要意义。     

“宁卖祖宗田,不卖祖宗言”的文化解读——以四川客家话为考察对象

四川是我国第五大客家聚居省区。以四川客家话为例,考察“宁卖祖宗田,不卖祖宗言”的历史与现状,不难看出其文化内涵:体现了客家人对自己语言的文化自觉和祖先崇拜观念。“宁卖祖宗田,不卖祖宗言”反映了客家方言的文化功能,即情感功能、文化传递功能和族群认同功能。客家语言态度上存在两个极端,体现了语言沟通与语言保护的矛盾。四川客家在处理好这一矛盾关系中有成功的实践经验。     

“客家主体古越族人”说质疑

在研究客家渊源方面 ,有的学者断言 :“大部分客家人的祖先是闽粤赣的土著” ,“客家主体是古越族人” ,而不是流落于这一地区的“中原人”。其立论依据概括起来有如下几方面 :1.闽粤赣三省交界地区主要居民是“古越族人” ,迁入该地区的中原人“属于少数” ;2 .南迁的中原人 ,其基本成员是男子 ,定居后才娶当地女子为妻 ,“客家妇女宗源是当地土著” ;3.据有关家谱记载研究比较 ,“大部分客家人的祖先是闽浙赣粤等省的土著。”本文列举事实 ,对此说进行了逐一批驳。指出随着一批批中原汉人南徙 ,该地区居民人口结构发生了重大变化 ,客家先民主要是汉人 ,“客家主体古越族人”说 ,不足为信     

回荡在岭南山野中的客家乡音——论廖红球长篇小说《苍天厚土》的叙事艺术

廖红球的《苍天厚土》写的是粤东北乡村的生活,借客家儿女的恩怨情仇展现岭南人民的生活习俗以及社会变迁,也能称得上是一部"地域文学"的标志性作品。作品成功地塑造了两个闪耀着人性光辉的客家女子形象,无论是月秀的忍辱负重,还是左千叶的识情明理,她们都有着成人之美的"一片冰心"。客家山歌是客家文化的一种重要载体,《苍天厚土》把客家山歌巧妙放置入情节的关键点上,使作品"别具韵味"。客家人形象的成功塑造、客家山歌的巧妙运用使这部小说具有鲜明的地域色彩和独特的艺术价值。     

"缅"的意义演变考析

粤东客家话表示“思”、“想”义常用“缅”字。如口语中说:“亻厓(我)缅出一只好办法。”“难为你总系缅等(着)这件事。”实际上,就是普通话的“想”。平时问对方想不想念自己:“你缅晤缅亻厓呀?”客家山歌也常用“缅”字来表达相思之情:“郎就缅妹妹缅哥,两人交情受奔波。”除非是读书音,否则,离开了“缅”字,客家话很难自然表达“思”、“想”义。“缅”字不像汉语中有关思维意义的字普遍有“心”作偏旁,却是客家人表示“思”、“想”义的常用字。“缅”的“思”、“想”义从何而来呢?《说文》的解释是:“缅,微丝也。从糸,面声。”古书中…     

从词汇看大本营地区客家方言的分片

词汇比较表明,大本营地区的客家方言分为三片:粤东、粤中为南片,赣南、闽西为北片,粤北为南北混合片.这种分片有语音旁证,也有其历史背景.就小片来说,南片可分为粤东小片、粤中小片,北片可分为赣南小片、闽西小片.其中粤中地区有一种"蛇话",也是客家话.     

客家民俗舞蹈生态文化研究

客家文化源远流长,而客家民俗舞蹈是客家文化的重要组成部分。在秦汉时代,由于战乱,客家人从北方迁徙到现在的江西、福建、广州等地,在这自北向南的长途跋涉过程中,客家文化不仅保留了民族古老的传承,还吸收了其他民族的优秀文化,成为中国历史上璀璨的篇章。舞蹈是通过肢体语言来表达人物内心的情感,客家民俗舞蹈生态文化体现了客家精神,它独特的表演方式、风格及内容,充分体现了客家人的精神文化。随着经济的发展,社会的转型,客家民俗舞蹈也在悄悄改变。客家民俗舞蹈生态文化的探索也在不断前行。文章主要阐述了客家民俗舞蹈的历史发展以及客家民俗舞蹈的内容、现状和今后的发展方向。     

首届四川客家学术研讨会观点综述

8月中旬,四川客家研究中心利用成立庆典之机,主持召开了首届四川客家学术研讨会。来自香港、广东、陕西、北京、重庆,以及四川省内的近200名代表、来宾,集聚在四川省社科院学术讲演厅,共同讨论有关客家学研究的话题,极大地改变了四川客家研究长期寂寞的现状。大会共收到20余篇论文。现将有关学者在大会发言及论文中交流的学术观点作如下综述:一、四川客家源流研究现有研究成果表明,四川客家人90%来源于清前期的“湖广填四川”的移民运动,移民的主要输入地为闽、粤、赣三省交界地区。在这次研讨会上,有一些代表对四川客家人移民四川的时间、…     

风水实践与客家传统社会的结构与运作

本文主要考察风水实践与客家传统社会的结构与运作这两者之间的关联,分析阐述客家地区的风水观念与表征及其与客家社会的关系。大量的文献材料和田野调查表明:在传统客家社会,风水实践与客家人争夺生存资源、文化资源以及经济利益密切相关。风水实践建构起客家传统社会结构,并影响着它的具体运作和发展,折射出客家人的生存伦理思想和社会特质。     

首届四川客家学术研讨会综述

１９９９年８月中旬，四川客家研究中心利用成立庆典之机，主持召开了首届四川客家学术研讨会。来自香港、广东、陕西、北京、重庆以及四川省内的近２００名代表、来宾，集聚在四川省社科院学术讲演厅，共同讨论有关客家学研究的话题。大会收到２０多篇论文。现将有关学者在大会发言及论文中交流的学术观点作如下综述：一、四川客家源流研究根据现有研究成果表明，四川客家人９０％来源于清前期的“湖广填四川”的移民运动，移民的主要输入地为闽、粤、赣三省交界地区。在这次研讨会上，一些代表对四川客家人移民四川的时间、源头、原因以及…     

“身土不二”观念对当代弘扬客家文化的启示

“身土不二”是一个具有浓厚韩国特色的词语，经过四十多年的运作，它已成为带动整个韩国经济的直接动力。而客家人的“崇先报本”观念与之相似，从这个角度出发，崇先报本观念同样也可以在当代弘扬容家文化、带动客家地区经济发展方面发挥作用，本文就对“身土不二”观念给当代弘扬客家文化带来的启示作一探讨。     

张资平早期小说与客家文化

客家文化从整体上作用于张资平早期的小说创作。张氏早期的恋爱小说是客家山歌的故事化, 是客家民间歌谣隐型结构在小说中的具体外化。客家人历史上形成的“男人在外乡, 女人在故乡”的家居模式对张氏小说人物关系的安排和命运产生巨大的制约和影响。张资平早期小说表现了作者复杂的乡土情感, 深蕴着客家人的恋乡情结, 同时又与“五四”时代主流话语汇合, 大胆暴露和批判客家文化中的落后消极因素和残酷野蛮的陋习, 作者笔下的女性形象及其命运是客家妇女苦难人生的缩影。他早期的小说是生动的客家文化风俗史, 是认识、理解客家文化和客家精神的珍贵文本。     

赣南闽西客家风俗与中央苏区体育文化研究

赣南、闽西是客家人的摇篮,也是中国革命的摇篮。在苏维埃革命中,以毛泽东、朱德等为首的中国共产党人建立了以瑞金为中心,包括赣南、闽西的全国最大的一块苏维埃革命区域,轰轰烈烈地进行了土地革命,推动了中国革命的胜利发展。毫无疑问,客家儿女在苏维埃革命中扮演了重要的角色。本文从客家风俗与中央苏区体育的关系上,论述了客家人在体育文化这个侧面所作出的贡献。