赫哲族鱼图腾考

关于赫哲族早期的图腾崇拜物,学术界目前存有几种不同的看法,如龙、鹰、虎、熊等。这也不足为奇,一个民族是完全可能有若干种图腾崇拜对象的。笔者认为,赫哲族先民曾经也以鱼作为图腾崇拜物。现就这一问题作些粗略的论述,以求教于方家。 一、鱼与赫哲人社会生活的关系 赫哲人居住在我国东北黑龙江、松花江、乌苏里江构成的“三江平原”地带。这里河道纵横,江流宽稳。所以赫哲族的社会文化与水有一定的联系。有水必有鱼。该地区盛产各种鱼类,以鳇、鲟和鲑鱼(大马哈鱼)最为著名。由于自然地理环境的影响,使得赫哲人在食物结构上与其他少数民族相差殊异,成为我国北方唯一以捕鱼为生的民族。     

不能认为赫哲族以鱼为图腾崇拜

图腾崇拜在原始社会的氏族社会阶段是一种普遍的宗教信仰。赫哲族就曾以虎、鹰等动物作过自己的图腾,关于这点目前在学术界似乎没有太大的争议。最近丰收同志在《黑龙江民族丛刊》1991年第2期上发表了《赫哲族鱼图腾考》一文,作者考证出赫哲族曾以鱼作为自己的图腾。笔者对这个结论不敢苟同,下面仅以拙文向丰收同志及学术界的同仁讨教。     

伊玛堪的历史记忆与自我认同

伊玛堪是赫哲族口耳相传的民间文学瑰宝,它以叙事史诗为主线,以古代传说为背景,艺术地再现或复制了赫哲族的历史记忆,并从鱼皮服饰、以犬为伴以及独具特色的食鱼习俗等多个层面,对其民族发展中的个性特征进行了文化认同.     

浅谈赫哲族的原始采集业

浅谈赫哲族的原始采集业孟波赫哲族是我国人口最少的少数民族之一，他们世世代代生活在松花江、黑龙江及乌苏里江下游流域，从事着以捕鱼猎兽为主的渔猎生产，日常饮食多是鱼兽肉，当捕鱼猎兽所获渔猎品难于维持正常生活需要时，便采集野生植物充饥，由是出现了赫哲族的原...     

黑龙江省赫哲族研究会首次学术研讨会在同江市召开

黑龙江省赫哲族研究会首次学术研讨会在同江市召开黑龙江省赫哲族研究会首次学术研讨会于１９９５年６月１１日在同工市召开。出席这次研讨会的是该研究会的部分成员共３２人。会议由省赫哲族研究会会长龙志贤主持。该研究会名誉会长、省民委主任舒景祥出席会议并作重要讲...     

赫哲人别致的吃鱼法

捕鱼是东北三江平原赫哲族的传统生产,因而他们吃鱼的方法较多,其中较为別致的有这样几种:·杀生鱼·对外来的客人,赫哲人常常以杀生鱼为敬。赫哲人叫作“塔拉卡”。它多用鲤、草根、鲟、鳇、胖头等鱼为原料。制     

“伊玛堪”——破译赫哲族古老文化的密码——以葛德胜说唱的《满斗莫日根》为例

赫哲族“伊玛堪”作为古老的说唱艺术,在其漫长的发展历程中用它生动的语言和演唱形式征服和教育了一代又一代赫哲人,成为赫哲族人民最喜爱的文学样式之一;“伊玛堪”包容了赫哲族的历史、风俗习惯、文学艺术等所有的精神和物质文化,堪称赫哲族社会生活的百科全书,既是研究赫哲族历史、文化、经济、习俗的宝贵材料,又是该民族在记忆里牢固保留的尽可能多的思想文化记录.     

赫哲渔歌

每年农历白露以后,居住在黑龙江、松花江、乌苏里江三江流域的赫哲族,便进入了捕大马哈鱼(鲑鱼)的季节.他们大多云集在乌苏里江海清一带,一般两人一组,分乘小舢板,桨点碧波,网耀银鳞,夺取渔业丰收.特别是今年大马哈鱼期,他们干劲格外高涨,决心为实现四个现代化的第一个战役贡献更多的鱼.赫哲族聚居点之一的同江县八岔人民公社,今年上半年已捕鱼     

鱼皮裤子和鱼皮靰鞡

世世代代居住在松花江、黑龙江,乌苏里江沿岸的赫哲族,是我国北方唯一以捕鱼为主要生产的民族。全年大部分时间都是从事渔猎生产。解放前,赫哲人将捕获的鱼加工晒成干鱼,大量储存起来,以备常年食用。鱼不仅是赫哲人的主要食物,而且鱼皮也是衣著的主要来源。赫哲人早年穿过的衣服和鞋是鲑鱼、哲罗、鲟鱼、怀头等鱼皮制做的。历史上赫哲族曾因食鱼肉、穿鱼皮衣而被称为“鱼皮部”。省博物馆现存的一条鱼皮裤是赫哲人早年穿过     

龙及龙犬原型新解——从苗族工艺中的龙纹说起

(一)关于龙 宋代罗愿在《尔雅翼》卷28《释鱼》中引用五符的话,说龙“角似鹿,头似驼,眼似鬼,项似蛇,腹似蜃,鳞似鱼,爪似鹰,掌似虎,耳似牛。”这真是世上罕见的怪物,想必没有人看见过。那么,龙是什么呢?学者们说:龙是蛇(闻一多);龙是蜥蜴(唐兰);龙是蜗牛(刘节);龙是鳄鱼(周勋初);龙是湾鳄(何新);龙是马(张紫晨),龙是蚕(骆宾基);龙是鱼(周国荣);龙是猪(孙守道等);龙是闪电(五笠筌),可谓众说纷纭、莫衷一是。     

赫哲族渔业经济现状与发展初探

党的十一届三中全会以后,聚居在黑龙江省东北部边境地区的赫哲族人民恢复了传统的自然捕捞型渔业生产,从而不再兼营农业。10多年来,自然捕捞型渔业生产得到了复苏和发展,使赫哲族人民的经济生活有了很大的提高。然而,在自然鱼产品资源日趋减少和商品经济激烈竞争的大环境面前,赫哲族传统的自然捕捞型渔业受到了严峻的挑战,赫哲族人民将如何争得生存和发展的主动权?这一无法回避的严酷现实,迫切需要当地政府和赫哲族人民、以及民族工作部门做出科学的分析和预测,提出实际可行的研究方案。前不久,笔者曾到赫哲族地区三个民族乡(同江市街津口乡,同江市八岔乡,饶河县四排乡)做了初步的调查,现仅就赫哲族渔业经济现状、现存问题及今后发展谈点粗浅的看法。     

试论“伊玛堪”的民族学价值

一 赫哲族是我国人口最少的民族之一,只有1476人(1982年)。自古以来,赫哲族就繁衍生息在黑龙江、松花江、乌苏里江流域,创造了以渔猎文化为特点的原始文化。由于赫哲族没有文字,关于该族的原始文化缺乏记载,使得在赫哲族研究方面可供参考的资料十分匮乏,对其远古时期的研究尤其如此。以往,对赫哲族的研究偏重于文献资料和考古资料,对这些     

关于赫哲族经济的现状及发展的思考

关于赫哲族经济的现状及发展的思考吴慧赫哲族是黑龙江省世居的少数民族之一。据全国第四次人口普查统计，全国有４２４５人。其中，近９０％分布在黑龙江省，主要聚居在同江、饶河两县（市）的３个赫哲族乡和佳木斯郊区，共４个赫哲族村。近几年来，由于佳木斯郊区敖其赫...     

赫哲族鱼皮服饰及其制作工艺的传承发展

赫哲族鱼皮服饰文化历史悠久,是中华民族服饰文化中的一朵奇葩;随着国家政治、经济和社会形势的巨变,赫哲族地区的生态环境、社会环境、生产方式也发生了巨大变化.处于弱势地位的赫哲族传统渔猎文化受到巨大冲击,濒危态势日益加剧,鱼皮服饰及其制作工艺的传承与发展也备受社会关注.     

改革开放以来赫哲族经济社会跨越式发展

改革开放30年以来,黑龙江省赫哲族经济社会显著发展,经济总量稳步增长,社会事业发展迅速,赫哲族农民家庭生活质量不断提高.同时,制约赫哲族经济社会进一步发展的因素同样存在,针对赫哲族地区基础设施建设落后、产业结构不合理、资金短缺、科技含量低、劳动力素质偏低等问题,应积极采取措施加以解决,为赫哲族地区的经济社会进一步发展创造有利条件.     

从九隆神话看藏羌彝走廊龙崇拜的迁播与民族文化的交流

立足文献记载、考古发现和民间传说,通过梳理社会发展史上相关人群的迁徙及九隆神话流传迁播的大致线索,可以看出九隆神话是次生神话;从象征隐喻的角度,梳理出九隆神话从感生神话到图腾神话再到王权神话的过程,认识神话的内涵及其补史作用,可以展现民族文化的交流融合。由此,不仅可以看到面貌各异的九隆神话背后西南各少数民族的精神根谱,而且可以透视在“龙”叙事下的向心凝聚。     

与鱼共生赫哲族渔文化

与鱼共生赫哲族渔文化文／奇河吃的是鱼，穿的是鱼，唱的是鱼……鱼骨做成了纽扣，鱼皮制成了帽子、烟荷包与背兜……跳神的萨满穿着鱼皮神衣面对苍穹。这就是赫哲人———在精神上与鱼融为一体的民族。他们仅凭水面的波纹就能判断水下的鱼种；叉鱼时，不仅叉叉命中，而且...     

“恩都力”与“女娲”泥土造人的异同──满通古斯语族民族与汉族抟土造人型人类起源神话比较

赫哲族的《恩都力造人》与汉族的《女娲造人》是两篇著名的泥土造人型人类起源神话．其相同之处在于神话母题均出自神造人类；不同之处在于前者的神话形象是男人．后者的形象则为女性。木文认为，两篇神话的异同反映了各自所体现的历史时代、生产生活方式有所不同，前者体现了北方满通古斯语族民族原始先民的渔猎文化特点．后者则体现了中原汉族原始先民的农耕文化特征。     

现代化进程中赫哲族文化传承途径的思考

世居在黑龙江省的赫哲族是中国人口较少民族之一.在漫长的历史岁月里,赫哲族以其勤劳和智慧创造了独特而又罕见的渔猎文化.新中国成立后的现代化进程,使赫哲族享受到了丰富的物质生活,但其传统文化却受到强烈的冲击并面临严重的生存困境.目前,赫哲族文化传承途径可分为静态和动态传承两类.静态传承中的记录态、展览态和商品态传承往往是把文化当作“对象”加以保存和保管,远离了生活;动态传承中的表演态、节日态、旅游态、教育态根植于生活实践,在传承中发展和创新着传统文化.因此,赫哲族文化传承的途径应以动态传承为主.在动态传承途径中,学校教育以其全员性、目的性、系统性、正规性等优势而成为最根本的文化传承途径.     

赫哲族风情

赫哲族是我国人口最少的民族之一。全省赫哲族有一千三百九十七人,主要聚居在同江县街津口,八岔赫哲族乡和饶河县四排赫哲族乡。 赫哲族有自己的语言,设有文字。赫哲语言属于阿尔泰语系,满洲通古斯语族,满语支。早年,赫哲族以削木、裂果,插草记事;现在、赫哲族已通晓汉语,以汉语文作为交际工具。