秦汉简帛中的俗文学资料及其研究价值

睡虎地秦简《成相篇》,不仅有助于解决”成相辞”的性质、起源等问题,而且有助于重新确立荀子及”成相辞”在文学史上的地位。放马滩秦简《墓主记》把志怪小说的滥觞时间提前了至少五个世纪,改写了俗文学史。尹湾汉简《神乌赋》的发现丰富了汉赋的种类,把俗赋出现的历史提早了二百多年。出土简帛中的俗文学作品,都是非常宝贵的研究资料,对俗文学史的研究产生重大影响。     

冯惟敏散曲的语料价值

明代著名散曲家冯惟敏的散曲使用了大量的口语词和当时的方言俗语,很好地反映了明代中期语言特别是山东方言的面貌,是研究此期山东方言的重要语料。     

乡音环绕的“东北乡”——论莫言作品方言的语料价值

莫言是当代极具创作个性的作家,他有清醒的方言意识并采用积极的语言策略,运用方言营造作品的乡土环境,增强表现力和真实性。大量口语化的叙述和对话蕴涵丰富的词汇、俗语、语法、句式以及篇章语料,真实生动地反映方言的实态和特点,对记录保存语言文化,对语言学、方言学和文化学共时和历时研究有巨大价值。     

论民国有声电影资料中方言口语的语料价值及整理

民国时期流传至今有大量的有声电影资料,主要是纪录片、故事片。从语言学视角看,这些有声影像资料中有很多都记录了那个年代某些地方的方言口语,具有自然口语语料的基本属性,它们为研究当时的方言情况提供了活化石,同时也为窥视近代以来地方方言的演变提供了真实而丰富的语料,因此它们是一笔珍贵的语言遗产。在国家推进语言资源保护和开发利用的大背景下,要重视对这类语料的数字化整理、转写和研究,主张利用现代技术建立民国时期汉语方言口语语料库,使其焕发出历史的光彩。     

试论《务本新书》的语料价值

《务本新书》作为一本已佚的农书,首次在《农桑辑要》中被引用。从徵引的材料来看,其语言通俗易懂,口语性较强,在汉语史研究中有一定的语料价值。     

试论《骑着一匹》的语料价值

历史上一些为外国人学习汉语而编撰的教科书,由于其编者力求用地道的汉语口语来写,而且是用当时通行的、而不是已经过时的口语来写,因此这些教科书对于汉语史研究具有独特而不可取代的语料价值。成书于19世纪初的朝鲜汉语教科书《骑着一匹》,就颇具浓烈的口语色彩,基本反映了当时的实际口语,同时,这部文献还具有明显的东北方言色彩,不仅对于现代汉语直接来源的研究,而且对于汉语方言史的研究,都具有独特的语料价值。     

敦煌俗文学所见山西方言的韵摄分合现象

文章主要讨论敦煌文学所见山西方言的语音现象,包括深臻曾梗通五摄同韵、宕摄唐韵失落鼻韵尾后与果摄同韵、清青韵失落鼻韵尾后与齐韵相同、假摄开口二三等字同韵、止摄开口三等字同韵等.这些语音现象说明山西方言在一定程度上保存了唐五代西北方言的语音特点.     

佛经文献的语料价值——以"玄黄"一词为例

佛经文献有很重要的语料价值。文章对佛经中“玄黄”调查研究后发现《汉语大词典》对此词认识不足,有的书证未恰,有的书证少,有的意义缺失,有的意义待商。文章试对“玄黄”义进行补证、补义、商讨。     

敦煌孟姜女变文与招魂祭祀

在敦煌变文、曲子词等俗文学写本中,孟姜女不仅是杞梁之妻,同时也是众多无祀亡魂的司祭者。敦煌伯希和5039号残卷变文中,长城下众髑髅与孟姜女的对话,既承接了自庄子以来的髑髅文学传统,也反映了唐代招魂祭祀、安抚孤魂的信仰习俗;变文末尾,孟姜女宣读了一篇具有通用文书性质的祭文,以酒食祭飨孤魂。"丈夫远征不归的悲哀"固然是孟姜女故事在唐代突变的时代背景,杞梁之类的孤魂救度也是推动故事传播变异的原动力之一。敦煌孟姜女变文是从招魂仪式向祭祀演剧进化的一种中间形态。孟姜女的祭司身份在乡村祭祀演剧中至今尚有遗存。     

敦煌文献的方言学价值

敦煌文献多达数万种,内容相当丰富,其中蕴含着大量的方言材料。利用这些材料,我们既能研究唐五代西北地区的方言,也能印证和研究现代西北方言,还能解决同期传世文献中有关方言的一些难题。从罗常培先生开始,已有一些学者利用这批材料,开展自己的方言研究,并取得了一定的成果。但总的来说,人们对敦煌文献的方言学价值认识还不够,已取得的成果和应取得的成果差距相当大;同时,至今尚未出现专门论述敦煌文献方言学价值的文章。所以,探讨这个问题将有很重要的理论意义,能让人们全面了解敦煌文献方言学的具体价值之所在,能为从事方言的学者提供一些理论借鉴和研究思路。     

《经律异相》的校理与异文语料价值

成书于南朝梁代的最早的佛教类书《经律异相》,其收录的佛经故事性强,语言也较为通俗,较全面地反映东汉至梁代丰富的语言事实,是中古汉语研究的重要语料之一。运用各种文献材料对《经律异相》进行校理,汇集其异文类语料,考察分析异文材料的语言价值,是中古汉语语料建设和语言研究的重要课题之一。     

《大正藏》译经在汉语史上的语料价值

汉译佛经《大正新修大藏经》内容覆盖广阔的社会文化生活,文体以散文为主,口语成分较高．译经年代跨度大,翻译年代较为确定,篇幅也比较长。因此《大正藏》译经在汉语史上．尤其对于汉魏六朝时期,是不可多得的珍贵语料,适合对其中的语言现象进行断代的或历时的研究。     

精心选择语料 注重价值取向——编写民族院校汉语文教材刍议

文章从语言和文化教育的角度，提出了编好民族院校汉语文教材的关键在于准确选择语言材料；而选择语言材料时应体现其实用价值、启发价值、认识价值、情感价值、审美价值、思考与创造价值。     

精心选择语料 注重价值取向:编写民族院校汉语文教材 …

文章从语言和文化教育的角度,提出了编好民族院校汉语文教材的关键在于准确选择语言材料;而选择语言材料时应体现其实用价值、启发价值、认识价值、情感价值、审美价值、思考与创造价值。     

吴地俗文学传播论

吴文化孕育下的吴地俗文学是中国民间文化的宝贵资源。本文从文化传播学角度,论述吴地俗文学与当地稻作文化、民间信仰及民情风俗诸要素之关系。揭示各种社会经济、历史文化因素对于吴地俗文学兴盛所产生的深刻影响,并进而深入文学内部探讨吴地俗文学的审美意涵和地域个性。     

“俗文学”概念二题

厘清“俗文学”的概念是俗文学研究的首要问题。学术界一直强调“俗文学”与“民间文学”的区别,其实“俗文学”就是“民间文学”,今天所谓“民间文学”的概念是由于历史的原因产生的。“俗文学”不同于“俗文化”,它应该是“俗”与“文学”的紧密结合体,二者缺一不可。     

从《旧唐书》看史书语料在汉语史研究中的特点和价值

史书语料具有独特的特点和价值。史书语料的特点表现为用语典雅、用词范围广、 使用新兴词语、使用俗语词;史书语料的价值主要体现在汉语构词法的研究、辞书的编写、近代汉语 词汇研究、汉语词汇史的断代研究、父子连名制的研究、同形异义词的研究等。从语言学角度深入研 究史书语料,有助于提高汉语史的研究水平。     

俗文学与民间文学研究的依附和分离

20世纪的俗文学研究在经历了发轫、发展、确立、繁荣、萧条、重新崛起这一大致完整的历程后,依然未能找到自己的学科定位。其中一个重要的原因是俗文学与民间文学的研究始终处于依附与分离相互纠缠的状态中。只有从本质上剥离二者的关系,才能促进俗文学学科的建设。     

《搜神记》(二十卷本)语料构成及价值

今二十卷《搜神记》辑录自唐宋时期各类书,其语料构成是相当复杂的,非经过仔细的校勘整理,不能够轻易加以利用。文章从语料学、语言学的角度重点考察了二十卷本《搜神记》的语料构成情况,深入比较了各种类书引用材料之间的异同,探讨了其中的辑录方式。最后提出了二十卷本《搜神记》利用的价值。