论儒家伦理对我国商业文化的影响

<正> 传统观点认为:中国在儒家“重义轻利”思想影响下,“重本抑末”、“重农抑商”,这是中国商品经济落后的根本原因之一。胡平同志的观点则不然,他认为“中国古代的思想家、教育家孔子有七十二个弟子,其中子贡即是集文人与商人于一身的代表。孔子的儒学是注重现实的,义利并重的,他讲的许多话是体现了商业文化的。”本文就儒家伦理思想对商业文化的正反两方面的影响,叙一己见,就教于方家。     

源于《论语》的成语与传统文化

中国的传统文化,其主流应是儒学,尤其是儒学创始人孔子的思想学说。这不仅因为继孔子之后历代有大儒之鸿篇巨制展示于中华民族的历史长廊中,令人应接不暇,还因为儒学又似涓涓细流渗透于全民生活中的每一个角落——文化、习俗和语言等等。从而在形成民族文化的心理结构方面起着决定性作用。就语言方面来说,人们在笔下或口头上常提到“欲速则不达”、“当仁不让”、“既往不咎”、“不耻下问”等等奉为立身处世的信条,不正是孔子所说的记载在《论语》中的话吗?只是习焉而不察,不一定了解此话与孔夫子有关系罢了。其实,这恰好说明孔子     

论孔子“和”的思想

孔子“和”的思想,在其思想体系中占有重要位置,而且对中国古代社会有很大影响.认真研究这一思想,不仅是正确认识评价孔子、儒学的需要,而且还有一定现实意义.本文愿就此谈点看法,以就正于学术界.     

孟子与韩愈的论辩艺术浅析

孟子与韩愈是在儒学发展史上有着特殊贡献的历史人物,孟子素有“亚圣”之称,他对孔子的思想既有继承又有发展,使儒学得以广泛传播.韩愈则是新儒学的中兴者.张清华先生在1993年4月20日韩愈国际学术研讨会上给韩愈以这样的评价:“在中国文化思想史上,韩愈是复兴孔孟儒学传统的倡导者和奠基者,相当大程度上规范了唐以后中国文化的面貌,对中华民族传统文化思想的形成起了承前启后的作用.”作为一代巨儒,孟子与韩愈不仅“道统”上有千丝万缕的联系,而且其传授手段即论辩艺术也有惊人的相似之处.孟子处在战国中期这个“争于气力”的大变革的时代,他对现存的社会制度极度不满,力图按照自己的理想和主张来改造社会,他终身为此而奔波,他曾雄心勃勃地宣称:“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?”为描绘自己理想的社会图景,他周游列国,不辞口舌之劳,以“善辨”名闻天下.     

孔子“仁学“思想在现代管理中的价值

孔子是儒学的创始人,“仁学”思想是儒学的中心思想。中华民族拥有历史悠久的灿烂文化,被视为“文明之国”“礼仪之邦”,这多与孔子思想分不开。作者主要从三个方面分析了“仁”所包含的主要内容,阐述了“仁”对现代管理思想的影响以及对它的合理运用。     

论孔子的经济思想

孔子是我国历史上伟大的哲学家、教育家和政治家，同时也是一位杰出的经济思想家。他的经济思想，在我国两千多年的历史长河中产生了深远的影响，长久地支配着中华民族的思想行为，支配着社会的经济生活；而在儒学文化圈的广大西太平洋地区，近几十年来的经济不断起飞，更与孔子的思想影响紧密相关。因此，对孔子的思想，特别是他的经济思想进行重新评价和再深入探讨，是有着极其重要意义的。一、庶、富、教的人口经济思想孔子从他的“仁”的哲学思想出发，响亮地提出了“爱人”（《论语·颜渊》）的口号，这是我国古代的人本主义思想的集中…     

曾参“孝”论

曾参“孝”论任重曾参是孔子的重要第子之一。作为孔子的传人，曾参对孔子的思想、理论极为推崇，并为儒学的发展和传播作出了很大贡献，是继孔子之后的著名儒学大师。他所弘扬的孝道早已溶入中华民族的伦理意识与审美意识之中。他不仅对孔子有关“孝”的理论做了发挥，而...     

没有涅槃的凤凰——孔子自我意识论

被后人奉为“万世师表”的孔子是一个内涵极为丰富的人,对这丰富内涵的不同解读,导致了孔子形象的多元性。笔者在重读《论语》这本孔子言行录后,感觉到了孔子的又一面,即他对自我意识的注重和对自我实现的追求。“那种认为人在现世的生活能够并且应被分成各不相关的存在模式,而且人的生活在其本质上是为来世作准备的思想似乎在儒学传统中从未出现过。相反,儒学思想却十分重视生活过程本身。人的成熟被理解为是人性在现实世界中的展现”。这是儒学研究     

孔子"正名"说的语言观

作为儒学宗师 ,孔子对中国的思想、哲学、教育、文学等方面的巨大影响 ,当然是自不待言的。即使在语言理论上 ,其成就也是不可低估的 ,尽管这些理论可能还是比较零星的 ,但他毕竟提出了不少语言学思想 ,这些思想影响了从战国一直到清鸦片战争以前整个中国封建文化时期 ,有的甚至在现在看来仍有它一定的积极意义。在研究孔子对中国文化的影响时 ,不能不研究他在语言学理论方面的建树。把语言问题和政治问题联系在一起 ,这是中国先秦时期语言理论的一大特点 ,最能体现这一特点的就是孔子的正名说。关于孔子的正名说 ,历来有各种不同的解释。《…     

孔子的行政管理思想及其现实意义

孔子在我国历史上第一个系统地论述了行政管理的基本思想，并奠定了中国古代伦理型行政管理理论的基石。这些思想材料对我国的行政管理工作仍有极为重要的现实意义。一、孔子行政管理思想的核心：勤政爱民、实施德政。、孔子所创立的儒学的核心精神是仁学。孔子主张以仁义治天下，其学说都是围绕着这一主干展开的德政思想便是仁学精神的展开。孔子主张人类仁爱，仁者，“爱人。”[1]从这种仁爱思想出发，演绎出行政管理方面的德政思想，并以此作为指导思想，来实施行政管理。孔子提倡德治，反对暴政。他说：“君子怀德。”D认为只有实行德…     

论孔子“德主刑辅”法律思想

孔子是中国古代伟大思想家。他的思想对中华民族的思想文化影响深远。孔子的法律思想核心是“德主刑辅”，即以“仁”为本的法制原则；“德”、“礼”教化的防范措施；宽猛相济的施刑办法；以身作则的示范作用。孔子的法律思想对今天中国的法制建设仍将有借鉴意义。     

孔子思想是春秋时期自由民思想的卓越代表

先要说明一点:本文是谈孔子思想,并不是谈儒家思想。孔子思想与后世所谓“儒学”,既有联系,又有区别,两者必须分清。 儒家思想(或曰儒学)是一个庞杂的思想体系。孔子时代已有“君子儒”“小人儒”之分。到了后世,历代有些优秀的思想家弘扬了孔子思想的积极方面,构成了儒学的精华,在     

从《论语》看孔子的政治思想

孔子是儒家学说的集大成者,也是儒家许多政治主张的创造者和开拓者,他有其自成体系的治国方略并且一生都在推行。他创立的以“仁、礼、德”为核心的政治思想被后世所信奉和推崇。通过解读《论语》来对孔子政治思想进行宏观的把握与微观的分析,得出孔子的政治思想主要体现在“为人以仁”“为国以礼”“为政以德”三个方面。     

试论儒学与现代管理

试论儒学与现代管理温金慧（北京邮电大学管理与人文学院）儒学是由孔子开创的。孔子是一位教育家、思想家，他的思想与治国从政有密切的关系，其中包含了丰富的管理思想。孔子从事教育的目的，是为了培养“学而优则仕”的从政管理人才。孔子讲政事，就是指从事国家的管理...     

论思孟学派与荀子学派的对立

战国时期,使儒学向适应封建统治需要而发展的,当推孟子与荀子。孟子更多地继承了孔子学说仁爱的方面,荀子将儒学大胆改造,使之具有了浓厚的法家色彩。孟子思想最有价值的是将孔子的“仁者爱人”学说发展为民本主义和从性善论出发,鼓吹王道、仁政。而荀子则改造孔子的仁义礼信,而趋向“礼义”,崇礼重法;他又改造孔子的天命观而为“制天而用之”,向朴素唯物主义发展。他还倡性恶论,发展为系统化的教育思想。故战国末期和秦汉时代的儒学,更多地是受荀子学派的影响,汉武帝“尊儒”之后,思孟学派才渐得正统地位。这使得后世的统治术形成了“外思孟而内荀卿”模式。     

孔子——春秋后期的进步思想家

孔子是我国春秋后期的杰出的思想家和教育家。他出身贫贱,一生大部分的时间是收徒讲学和整理古典文献。他第一个开了私人讲学之风,培养了一批人才,开创了儒学学派。他和他的后学整理古典文献,汇成“六经”,为保存上古史料做出了宝贵贡献。应当说,他在文化教育方面的历史功绩是前无古人的,是不可磨灭的。 孔子对殷周以来的天命论有因有革;他抑天命而重人事,为荀况“制天命”的光辉思想     

谈“五四”初期郭沫若对孔子的评价

“五四”初期,在“打倒孔家店”的声浪中,于一九二○年一月,郭沫若断然地说:“我想孔子那样的人是不容易了解的。从赞美他方面的人说来,他是‘其大则天’;从轻视他方面的人说来,他是‘博学而无所成名’。我看两个评语都是对的,只看我们自己的立脚点是怎么样;可是定要说孔子是个‘宗教家’,‘大教祖’,定要说孔子是个‘中国底罪魁’,‘盗丘’,那就未免太厚诬古人而欺示来者。”肯定孔子,而且对于反孔子的人这样不满,在“五四”高潮期间,在革命知识分子中间,这是颇可惊异的。人们不能不提出疑问:难道郭沫若反对“打倒孔家店”吗?既推崇孔子,又怎样理解他的反封建精神呢? 生活中常有许多复杂的情况,类似的现象包含着不同的本质,不同的现象又反映了同一     

“有教无类”思想再探

对孔子“有教无类”这一理论的理解，历来有许多争论和分歧。本文试图结合孔子的人性论和德治思想，重新省视“有教无类”的内涵，以揭示孔子提出这一主张的本意和实质，从而给孔子在中国教育史上的地位以予一个较客观的评价     

关于曾子孝道政治观的若干思考

孔门弟子曾子 (前 50 5-前 4 35年 )是春秋时期重要的思想家。继承孔子晚年对于政治的新理解 ,他致力于孝道的体系化和普遍化 ,担负起在中国倡导孝道的使命。他的工作 ,使孝道在仁学中占据了重要的位置。儒学在曾子的影响下 ,开始走向了下层民众 ,从而使其道德的和社会的成分都提高了一步。正是在这个意义上 ,曾子的学说对于儒学发展有重大影响。突破了对上无限服从的传统界限 ,儒学转向了以仁服人、以德治国的新途 ,为未来中国思想的发展确立了新模式     

儒学非宗教论——与任继愈先生商榷

儒学即以孔子为创始人的儒家思想体系。此学说自孔子建立,特别是汉武帝定为一尊以来,就深深地影响着中国。三教九流,都是以儒家为尊为首。可见儒学地位之高、影响之大。儒学本是一种世俗的学问,但古人却把它与佛、道并列为三教。这就产生了一个问题:儒学的本质是什么?一般的人都认为,儒学不是宗教,但是任继愈先生,在《论儒教的形成》一文中认为,儒学是宗教,“是不具宗教之名而有宗教之实”的宗教。近几年,任先生又在其文章和书中,反复重申他的观点。对此,我们不敢苟同。要说明儒学到底是不是宗教,应先弄清什么是宗教这个问题.“宗教二字本来源于佛教,