《崂山志校注》简评

崂山文化在青岛文化中不仅历史悠久,而且影响深远,向来为学者们所关注.由青岛大学的一批学者共同完成的《崂山文化研究丛书》(刘怀荣总主编,人民出版社2015年版),致力于“把崂山文化以通俗易懂的方式,准确地介绍给海内外游客”(第3页).《丛书》包括《崂山道教与佛教研究》《崂山文化名人考略》《崂山志校注》《劳山集校注》《周至元诗集校注》《崂山诗词精选评注》和《崂山游记精选评注》七部著作,从多个角度对崂山文化进行了较为系统的研究.其中的《崂山志校注》,是苑秀丽、刘怀荣两位教授继《崂山道教与〈崂山志〉研究》(中国社会科学出版社2011年版)之后,推出的又一部崂山文化研究专著.该书从标点、校勘、注释到研究,均用力甚勤,就笔者所见,具有如下的一些特点.     

《崂山文化研究丛书》校注三书读后

《崂山文化研究丛书》(人民出版社2015年版)是刘怀荣担任总主编、青岛大学七位教师分别执笔而成的一套丛书,被誉为当前关于崂山文化研究"最具前沿性和首创性"的系列成果.该丛书共七册,分别是《崂山道教佛教研究》《崂山文化名人考略》《崂山志校注》《劳山集校注》《周至元诗集校注》《崂山游记精选评注》《崂山诗词精选评注》.其中的校注三书,分别对首部崂山志书——明末即墨人黄宗昌父子之《崂山志》、首部专题歌咏崂山之作——建国前后寓青名士黄公渚之《劳山集》、建国前后首位知名的即墨本土诗人——周至元的遗诗,进行整理、校勘和注释.     

黄宗昌与《崂山志》

崂山号称“海上名山第一”,俗云:“泰山虽云高,不如东海崂”当年秦始皇东巡,就曾登崂山望蓬莱.峻山旧无志,《崂山志》始修于明末,纂修人为御史黄宗昌.黄宗昌,字长清,号鹤岑,山东即墨人,明天启二年(1622)进士.初授河北雄县知县,此县有许多宦官的威党横行乡里,宗昌到任后着意弹压,使其震慑.不久调任清苑县,对魏忠贤当权,气焰薰天,各地为他建生词,而宗昌借故拖延,不予动工,直至魏忠贤倒台,独清苑县无魏阉生词.     

黄公渚与周至元交游考论

黄公渚与周至元两位先贤以崂山为媒介而定交于1952年,至1962年周至元去世,两人在晚年交往颇为密切。周至元敬仰黄公渚"才兼三绝诗书画,辞具众长词赋歌"的艺术才华;黄公渚则对周至元的《崂山志》有"《华阳》《武功》二志之继步"的赞誉,并向出版社力荐。他们围绕崂山自然山水之美,在诗文、画艺两方面的十年交游,不仅极为典型地体现了文人间的惺惺相惜与相互欣赏,也是山东文学和文艺史上的一段佳话。     

《辽东志略》校理

东北之有志书,始于元代。元修《一统志》,有《辽阳图志》进呈,惜今己佚。目前学术界公认现存最早的东北地方志为明嘉靖十六年(1537)纂修的《辽东志》,我们认为这一说法值得商榷。去年上半年,经友人的帮助,我们在日本关西大学泊园文库藏书中,发现标有“元戚辅之撰”的《辽东志略》一卷。是书收在元末明初人陶宗仪辑的《说郛》第六十二局中。据《中     

《聊斋志异》的崂山道教形象书写

《聊斋志异》中书写崂山的篇目都是关于道教的,蒲松龄通过对崂山人、仙、物、空间的构建,展现了崂山“神异”、“神仙”、“神圣”的不同形象。崂山篇目对道教的强调和对佛教的忽略,显示出崂山本土的“道盛佛衰”以及蒲松龄本人在道教影响下的新创举。     

1957年版《陕甘宁盆地植物志》评介

林学家乐天宇、徐纬英于1938—1944年在陕甘宁边区所作的森林及植物资源调查和标本采集工作,在1957年正式出版为《陕甘宁盆地植物志》一书。这是中华人民共和国成立初期出版的一部陕甘宁边区内植物区系方面的专著,植物资料全部来源于实地考察,尤其是作者于1940年集中进行的森林考察对该书的形成具有重要作用。该书还是我国出版较早的一部地方植物志,在近代林业史研究中属于少见而弥足珍贵的史料著作,对陕甘宁地区森林、植被和环境研究有重要参考价值。     

建议两条

一、一定要买“三证”俱全的种子。农业部负责人强调,农民要增强自我保护意识。一定要买持有“三证”,即《种子经营许可证》、《营业执照》,《种子质量合格证》的种子,不要随意购买小商小贩和“证、照”不全的种子。购种时要了解品种的特性和栽培要点,选购对路良种。同时,购种时要向售种者索取注明品种名称、数量和价格的     

信息两条

(一)“花卉营养液”问世。上海花卉市场上最近出现了一种“花卉营养液”,人称“植物快餐”。君子兰、仙人球、夕阳杜鹃等多种观赏植物告别了传统的泥土栽培方式,根植于装在漂亮的玻璃器里的“营养液”中。明显优于同类的泥土种植。     

张宏达与他的植物学理论

张宏达先生是我国著名的植物分类学家、植物系统学家、植物区系学家和植物生态学家,他编著了《中国植物志》和多种地方植物志、专类植物志等学术著述,发现7个有花植物新属和近400个新种,其卓越的学术成就奠定了他在中国植物学研究领域的重要地位。他创见性地提出的新华夏植物区系和种子植物系统学是植物系统学研究的新的里程碑,他的理论和学说深远地影响着未来中国植物学研究的发展。     

树木学家洪涛年谱

洪涛先生是世界著名的树木学家,毕生从事植物学、植物分类学、树木学教学及科研工作,长达50余年,对全国24个省(市、自治区)的森林及植物进行了标本采集.他1923年出生在江苏省扬州市的一个商人家庭,1943年在重庆考入中央大学,1944年转入云南大学,1945年转入四川成都金陵大学植物病理学系,1948 年从南京金陵大学毕业后留校,专门从事植物学和植物分类学教学与研究.他对树木分类有独特兴趣,先后担任植物分类学教授史德蔚博士和树木学家陈嵘教授的助教. 1952年任南京林学院树木学家郑万钧教授助教,参与编写《树木学教科书》《中国树木学》《树木图谱》《树木学》《中国树木志》《中国主要树种造林技术》. 1979年到中国林业科学研究院工作,协助郑万钧教授组织编写《中国树木志》第 1、2卷;1983年郑万钧教授去世后继续担任《中国树木志》总编辑,组织编写《中国树木志》第3、4卷;1997年任《中国高等植物》主编之一. 2018年1月2日病逝,享年95岁.洪涛发表论文13篇,出版著作14部(含译作),编辑书稿达 4000万字以上,曾任国际树木学会会员,中国林学会树木学分会(专业委员会)第一、二、三届委员会副主任,中国花卉协会牡丹芍药分会顾问等职.洪涛先生自称是中国树木学"终身的助手"永远的编书匠和"恪尽职守的看门"人.     

福建攀援植物区系分析

作者在近几年调查闽北地区植物资源的基础上,并参考《福建植物志》,编写成《福建攀援植物名录》.以此作为原始资料,经初步统计,福建攀援植物共有564种,隶属于195属、60科.基本特点是：双子叶植物科属种最多;小科属和单种属科较多,而大科属较少.通过属地理成分分析可知,泛热带成分比例较大,占福建攀援植物总属数76.3％.通过与邻近地区比较分析,福建与广东的共有种数最多,有437种.     

《三阳志》《三阳图志》研究五题

<正> 《永乐大典》(以下简称《大典》)一送“梦”、六模“湖”、九真“门”、十三箫“潮”、十八阳“堂”、“仑”字有关条目内辑有《三阳志》、《三阳图志》条文,而以十三箫“潮”字潮州府最为集中。从而使失传的《三阳志》、《三阳图志》得以保存其梗概,为研究潮汕地区史地及志乘提供了宝贵史料。对《三阳志》和《三阳图志》的研究,目前尚不多见,基本上处在辑佚阶段①。兹就管见所及,对二志有关问题谈谈自己的看法,以期引起大家对二志的注意,并准确地运用二志的史料。     

刘勰生平新考

《梁书·刘勰传》:“刘勰字彦和,东莞莒人。”《晋书·地理志下》以东莞郡置于太康元年,《宋书·州郡志一》则谓:“晋武帝泰始元年,分琅邪立。”据《晋书·宣五王传》:“武帝践阼,封(司马(亻由))东莞郡王,邑万六百户。始置二卿,特诏诸王自选令长。”②当以《宋书》所说为是。莒,今山东莒县,原为春秋时莒子国,汉置县。     

《黄帝内经》“情-志”的现象学分析

基于《内经》、道家、海德格尔生存现象学三者之间的密切关系,融合海德格尔生存现象学理论与本土现象学资源对《内经》“情-志”予以分析阐发。《内经》、道家的“情”“志”分别对等于海德格尔“遮蔽”“去蔽”状态的情绪。就情、志为一而言,情志是生命真实活动内隐与外显状态的统一;就情、志为二而言,《内经》、道家之“情”处于本原性地位,是“志”的上位概念;“志”源于“情”、属于“情”,是“情”的下位概念。那种将“情”置于“志”范畴之下,而以“志”作为中医心理学重要概念的观点值得商榷。     

实中有虚 以虚衬实——浅谈《世说新语》人物塑造问题

《世说新语》(下称《世说》)是一部以历史人物言行为题材的“志人”小说。它从《国语》、《左传》、《史记》以及先秦散文中的历史故事汲取了丰富的养料,开创了我国“志人”小说的先河,与“志怪”小说一起形成了我国古代小说的两大流派。“志怪”小说以虚幻神奇见长,而“志人”小说却以传神写照取胜。作为“志人”小说的代表作——《世说新语》,基本上是忠于史实的,是否还有虚构成分呢?弄清这问题,对     

古汉语同义词辨析(二)

记.纪.誌(志).载都有记载、记录义。《史记·五帝本纪》司马贞索隐解“本纪”曰:“纪者,记也。”《说文新附》:“誌,记誌也。”“誌”或作“志”。《左传·成公十四年》:“志而晦。”杜预注:“志,记     

杭州两栖类的调查

一、引言本文中所记的两栖类系笔者于1948年在前浙江大学生物系工作时开始搜集,并对有些种类的产卵期及一般的分布情况进行了一些初步的观察,但当时并未打算整理成文,所以在采集过程中没有详细的野外记录,现因脊椎动物野外实习的需要,于是将历年在杭州所采的两柄类标木加以整理与鉴定,作为实习时参考资料。在整理的过程中并得浙江博物馆所臧杭州两栖类标本作为比较研究,使本文内容更加有所充实,特志深切的感     

《志林》管窥

《志林》全称《东坡志林》或《东坡先生志林》,新版《辞海》、《辞源》内“东坡志林”条皆定为“北宋苏轼撰”。按元符三年五月,哲宗大赦天下,苏轼在由儋移廉的北归途中写道:“《志林》竟未成,但草得《书传》十二卷,甚赖公检阅也。”又,后世五卷本,一卷本,十二卷本各种不同版本差异非常大,可说明《志林》并非苏轼亲定。而且把《志林》与《书传》并提,两书性质应该相近。《书传》是东坡自视很高的学术专著,尝言“但抚视易,书,论语之书,即觉自生不虚过,如其他何足道哉！”则《志林》也应该是有计划写作的煌煌大论。通行的五卷本《志     

多枝穗分33小麦不是哪里都高产

目前被国内种子界炒得最热、最奇特的小麦新品种—多枝穗分33,已被我于94年秋从山东省阳谷县鲁西科普服务中心引进试种两年,最终严重减产,0.8亩几乎颗粒无收。可见,一些良种场,良种研究所在自办的内刊上宣传说;“……这一分枝型能不受气候、地域及栽培条件影响而能稳定遗传,适应性广,南北小麦区均可种植……”是极为不妥的。 94年秋,我根据山东阳谷鲁西科普服务中心给我寄来的一本《种籽世界》介绍,从该中心邮购了0.5公斤“分33”小麦种子试种了0.08亩田。虽然因种子邮来太晚,在立冬后五天才播下地,但由于我通过精心栽培和管理,还是获得亩产达501.2公斤的