民主理想和现实的冲突与调适——试析萨托利的民主理想与现实观

萨托利对民主理想和现实的关系以及民主理论规范研究和经验研究进行了深入系统的分析。他认为割裂民主理想和现实的关系会导致过分简单化、过分现实主义和至善论的错误。在民主问题上,既要注意理想与现实之间的区别,又要有效地调适两者的关系。     

法治理想的现实思考

法治建设已经是中国现代社会建设和发展过程中十分确定的方向，但是由于历史和传统化的原因，法治理想并不是中国社会内生之物，更多的是依靠外在教育和政府推进。理想主义对法治国家的建设具有重要意义，中国社会正在进行的依法治国建设如果不能培养出具有自己民族精神的法治理想，终究难以成为真正意义上的法治国家。     

游走于理想与现实之间的灵魂——徐

徐讦一生笔耕不辍,创作颇丰.他的小说在三四十年代的中国文坛就已声誉斐然,然而今天的大陆读者却很少能读到他的作品.这是令人深感遗憾的事.文章从分析徐(訏)作为一个理想主义者的个性气质入手.进而阐述这种个性气质对其文学创作所产生的影响及表现.     

理想与现实有机融合的追求

理想是奋斗的精神动力,忘记远大理想只顾眼前就会失去方向,但离开现实工作而空谈远大理想就会脱离实际。“三个代表”重要思想既统一了党的最高纲领和最低纲领,同时又在实践中为实现最高纲领和最低纲领指明了具体的现实途径。只有坚持理想与现实的有机融合,才能科学地把握规律,不断前进。     

金庸武侠小说的现实指涉与理想人格建构

由于对人的强调以及对娱乐价值的建构在很大程度上是立足于对人性的发掘、生命情趣的展现 ,从而使金庸武侠小说在一定意义上具有了“现实”品格。通过对英雄人物的塑造 ,表达了对理想人格的追求 ,寄寓了对生存价值与意义的思索 ,给大众以理想主义和人文精神的召唤 ,并体现了对现实反拨的意向。     

人的全面发展——理想的命题与现实的思考

人的全面发展是人的终极价值,是和共产主义、＂自由王国＂紧密连结在一起的,是一个理想的命题。＂人的发展＂和＂人的全面发展＂不能混为一谈,马克思的＂三大社会形态＂理论为区分二者提供了理论基础。我国目前处于并将长期处于社会主义初级阶段,不具备人的全面发展的条件,现实目标只能是＂人的发展＂或＂促进人的发展＂。     

我国大学的使命价值理想与现实的矛盾

人才培养是大学的根本使命,育人为本促进人的全面发展是我国高等教育的核心价值理念。我国高等教育的价值理想,从应然状态上来讲,应实现人才培养、科学研究、服务社会、文化传承与创新四者的有机统一。现实的中国高等教育的实践又充满了矛盾,其主要原因在于:重科研轻教学的办学观念未得到根本的改变。回归育人为本的办学重心,扎实开展核心价值观教育,将核心价值体系融入育人全过程是高等学校健康发展的必然选择。     

责任政府:理想与现实的两维透视

理想形态的责任政府构筑在共和、民主、宪政及法治的理念基石之上,承载了民众对政府的价值期盼。现实形态的责任政府正经历着由传统向现代的转型,但不论是传统的责任政府还是现代的责任政府,都存在着难以规避的责任瑕疵。对于当前中国式责任政府的建构而言,加强责任制度建设是关键。     

论马克思主义社会理想的现实化与具体化

马克思主义的社会理想是社会历史客观发展规律的科学结晶,但要实现它,则要通过革命和建设的诸多手段来完成。邓小平理论为科学理想向社会现实的转变与推进,作出了不可磨灭的伟大贡献     

从现实维度看共产主义理想

回望历史,放眼未来,共产主义是闪耀着真理光辉的理想目标。从现实维度出发,共产主义是美好的,它是当今人们对未来美好社会的憧憬;共产主义是科学的,它是今天人们经过脚踏实地的努力能够实现的社会;共产主义的实现是分阶段的,它是由无数个"当今"阶段性目标组成的。共产主义与当下的"中国梦",两者相互区别、相互联系、渐次递进。只要我们坚定不移地走中国特色社会主义道路,弘扬中国精神,凝聚中国力量,就一定能不断推进中国特色社会主义伟大事业向前,实现中华民族伟大复兴的中国梦,进而稳步地向共产主义迈进。     

在理想与现实之间:亚里士多德的善政之道

善政是亚里士多德政治学中的重要范畴,介于理想和现实之间,其经济社会前提是私有公用的财产制度与中产阶级主导的社会结构,其制度安排是法治之上的混合政体,其人文基础是城邦主导的德性教育.亚里士多德的善政理论,为现代政治学理论研究提供了有价值的精神资源和启示.     

在理想与现实之间：亚里士多德的善政之道

善政是亚里士多德政治学中的重要范畴,介于理想和现实之间,其经济社会前提是私有公用的财产制度与中产阶级主导的社会结构,其制度安排是法治之上的混合政体,其人文基础是城邦主导的德性教育。亚里士多德的善政理论,为现代政治学理论研究提供了有价值的精神资源和启示。     

理想与现实的悖论:法国立宪坎坷路

法国立宪进程的突出特点是跌宕起伏,历尽坎坷。从18世纪末大革命启动立宪,到1875年共和宪政确立,历时近百年。此间,宪法制定了十几部,政体瞬息万变,两次共和,两个帝国,两个王朝,轮番上演。完整审视法国立宪过程将会发现,由理想与现实的不断冲撞构成的悖论贯穿其中。实际上,这一悖论并非是不可避免的。     

人的全面发展的理想与现实的二难解读

本文认为,人的全面发展是一个历史过程,它是理想与现实的统一。人的全面发展是马克思主义(三个组成部分)的实质和核心,人的全面发展主要是指人本身的发展,即个人自由个性的生成、培育和建构。当代人的全面发展实际是指人的现代化。人的现代化是社会主义现代化中首要的现代化。     

现实本质和理想本质的统一——析邓小平关于社会主义本质的论述

对于事物的本质,可以从两个不同角度去认识和评价,从而得出事物的现实本质和理想本质。社会作为人类生活的共同体,有其现实本质;但从社会化程度衡量,又有其理想本质。广义的社会主义(共产主义)实现了全面社会化,符合社会的理想本质。邓小平对社会主义本质的概括,体现了社会主义现实本质与理想本质的统一,是指导我们建设有中国特色社会主义的科学论断。     

全面理解列宁民主观的历史意义和当代意义

列宁的民主观既是理解列宁思想当代意义与价值的一个关键,也是把握中国特色社会主义国家政治体制改革之必要。以1914年为界,列宁的民主观可划分为前后两个不同的阶段,即前期肯定资本主义民主,相对强调集中和人民直接管理的国家形式阶段;后期否定资本主义民主,更多强调民主和人民间接管理国家,注重“自下而上”民主形式的阶段。当代民主政治的高度发展不仅证明列宁的民主思想没有过时,相反却从不同层面折射了该思想的影子。今天,我们重温列宁的民主思想,不是简单地重复或复原历史,而是在重温中去发现这一思想的真谛,从而找到对我们有用的东西。     

在理想与现实之间:关于辩证法的反思

辩证法是为解决人与外部世界之间所特有的为我关系基础上形成的矛盾而提出的一种哲学理论.这种为我关系的客观表现即实践关系.这是辩证法的客观基础.实践表明人的存在是一种二重化的存在.人们只能生活在现实中,却天天在为理想奋斗.理想之所以叫理想,是永远不可能完全实现的,但是它却是鼓舞人们不断前进的价值导向;现实之所以叫现实,是永远不可能成为理想的,但是它却能不断给人们新的希望.辩证法的本质,就在于探求实存与价值的统一.实存即人类生活的物质条件,价值则指人性的尊严和自由.     

在现实政治与理想政治之间——透过施米特政治哲学看马克思哲学的当代价值

施米特政治哲学在西方是颇有代表性和影响力的,这缘于他对政治的独立理解,即敌友划分的现实主义政治理解,并以这种极端现实化的政治理解来挑战马克思的理想政治制度.回应来自施米特的挑战和深入阐发马克思的政治思想,可以看到马克思政治思想所具有的极为重要的当代价值,即在现实政治与理想政治之间,寻找和构建更符合人性的社会政治制度.     

现实经济人与理想道德人——经济学与哲学视野中人之本质初探

从经济学和哲学的角度,来探析人之本质。从两个学科来看,其侧重点不同,前者为现实经济人,后者更多的是理想道德人。这两种对人之本质的认识,一个重现实模式,一个重理想模式;一个重反映必然,一个重反映自由;一个重事实判断,一个重价值判断。     

刍议马克思主义民主观的当代价值

马克思主义的民主观包括马恩、列宁对民主的看法以及由中国历代领导集体不断发展完善的民主观念,科学地揭示了民主的本质,是马克思主义政治学说的重要组成部分。通过探究马克思主义民主观的发展历程,探讨其对习近平新时代以人民为中心发展理念的价值意蕴。