太平天国打击地主经济与长江金三角

钱塘江与长江之间的三角地区即太湖地区,在全国范围说来,这里是近代资本主义最发达的地区,而这里近代资本主义的发生、发展,与太平天国打击地主经济,是存在着一定关系的。在残酷的封建压迫、剥削下,苏南农民望太平军之来,有“奚为为我后之说,‘土匪’有箪食壶浆之心”。1860年夏,太平军东征苏、常,各县地主士绅与团练分子因顽抗太平军而大量被歼,有的鸡飞狗散,农民则闻风响应,袭杀逃亡的地主团练分子,他     

劳动人民反孔斗争简史

宋元时期,从公元960年赵匡胤建立北宋王朝起,经历南宋,至公元1368年元王朝灭亡止,共408年,是中国封建社会后期的发展阶段。由于隋末和唐末农民战争对门阀士族势力进行了毁灭性的打击,使封建生产关系相对地得到了调整,农民对地主的人身依附关系有所削弱,因此,宋元时期社会生产和科学文化都有新的发展。但随着土地兼并的更加剧烈,土地高度集中,在租佃制度下,农民所遭受的封建剥削日益加重,农民和地主阶级的矛盾斗争不断激化。争取政治平等、争取经济平均、反对封建地主土地所有制,反对等级森严的封建统治秩序,便成为宋代以后农民革命的主要要     

略谈鲁迅对封建主义的批判

中国历史的发展,经历了长期的封建社会。在封建专制统治的漫长岁月里,中国历代的农民受着封建的经济剥削和封建的政治压迫,“过着贫穷困苦的奴隶式的生活。农民被束缚于封建制度之下,没有人身的自由。地主对农民有随意打骂甚至处死之权,农民是没有任何政治权利的”。一八四○年鸦片战争以后,中国逐步沦为半殖民地半封建社会,在封建主义的压迫之外,又加上了帝国主义的压迫。“中国的广大人民,尤其是农民,日益贫困化以至大批地破产,他们过着饥寒交迫的和毫无政治权利的生活。中国人民的贫困和不自由的程度,是世界上所少见的”。旧中国的农民,实际上还是农奴。     

论建设高度民主的社会主义政治制度——《关于建国以来党的若干历史问题的决议》学习笔记

封建专制时代,由于存在着封建经济制度,因而在上层建筑方面,也存在着封建政治制度,封建意识形态占据统治地位。在欧洲,不仅存在着封建等级制度,封建割据和封建领主的专制统治,而且有封建化了的天主教会的教义为这一制度制造理论依据。他们把人世间由于封建制度所造成的社会不平等和一切不幸,都归因子上帝的安排;并以原罪的说教让人们安心忍受着一切不幸的遭遇。在我们中国,除开存在着君主专制制度和壁垒森严的等级制度外,还有儒家的学说为这种制度进行论证和辩解。所谓伦理纲常等把主奴关系严格地规定下来。农民在封建地主的土地上自然地产生了封建的依附关系。忠于皇帝,忠于封建主、忠于主人,这是最高的美德。一般的农民在这种封建礼教的毒害下,忍受着封建纲常的束缚,为其主人贡献出自己的一切。只有在他们被逼迫得再也无法生存的时候,才可能对其君主或主人进行反抗,甚至发动农民起义。但是每当新的统治者对他们的封建重压稍为缓和一些的时候,他们就又会安分起来。总之,在这样的社会里,农民是没有自己的独立人格的。他们没有自由,没有作为一个人应当享有的起码的民主权利,他们只有无条件、无休止地为封建主和地主服务。     

曲阜、邹县劳动人民的反孔斗争

山东曲阜孔府是孔老二嫡系后裔的老巢,邹县孟府则是奴隶主阶级的“亚圣”孟轲的黑窝。自从董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”以后,历代封建反动统治者出于反革命的需要,就开始对孔丘、孟轲粉饰打扮,封官加爵,建庙祭祀。还特别优渥孔、孟的后代,以此作为推崇孔孟之道的一个重要措施。随着孔孟偶像的飞升,孔、孟后代也就成为拥有种种特权的贵族地主,他们挂着“文章道德圣人家”的招牌,摇着“孔孟之     

论高闶《春秋集注》的理学特色

高闶是南宋四明洛学的开创者 ,他的《春秋集注》继承了胡安国的学术路径 ,以义理解经 ,道德化、政治化的倾向非常突出 ,比较集中地反映了南宋初年四明洛学者的伦理、政治思想。高闶在《春秋集注》中 ,尤其强调封建纲常 ,突出“尊王攘夷”并表达了一系列经世主张 ,具有鲜明的时代针对性 ,对后世的《春秋》学产生过一定的影响     

天理教农民起义及其反孔斗争

(一) 毛主席教导我们,在漫长的封建社会里,“地主阶级对于农民的残酷的经济剥削和政治压迫,迫使农民多次地举行起义,以反抗地主阶级的统治。”1813年(清嘉庆十八年)李文成领导的河南、直隶、山东天理教农民起义,正是由于满汉地主对农民进行残酷的政治压迫和经济剥削,阶级矛盾异常尖锐的必然结果。 清王朝自雍正、乾隆以后,满汉地主进一步勾结,大肆提倡尊孔读经,拚命推行反     

简述山东抗日根据地的减租减息运动

毛泽东同志指出:“中国的革命实质上是农民革命,现在抗日,实质上是农民的抗日”。但是,在抗日战争爆发前,山东占人口百分之八十的农民、处在封建土地制度的严重剥削下,土地集中在少数地主手中,广大贫雇农、中农饱受无地和少地的痛苦,生活饥寒交迫,无力抗战。如胶县北部的胶北、胶莱、丰隆三个区,只有六户大地主,就占有土地三千余亩,每村租地的佃户达百分之八十。莒南、沂蒙、泰山区、鲁山区有租佃关系的村子都在百分之八十以至九十以上。地主富农以苛重的地租残酷地剥削农民、     

党的土地政策：民主革命克敌制胜的法宝——1927—1931年中国共产党土地政策演变回眸

旧中国土地占有制度极端不合理：百分之五的地主富农占有百分之七十以上的土地;广大贫农雇农无地或占有少量的土地。在封建土地占有制度下,广大农民受着地租、高利贷、商业资本、苛捐杂税及其他超经济的残酷剥削,长年从事极其繁重的体力劳动,     

廈門大学文財科教师編、写、譯、校著作簡介(三)

《南朝经济试探》《南朝经济试探》是研究南朝封建经济的一本专著。作者试图运用階级分析方法,对南朝階级结构亦即等级编制、南朝的田制和农业、南朝的户口和赋役、南朝的手工业和商业以及南朝的寺院经济等方面作了具体分析。南朝封建地主階级中各种不同等级,都占有广大的田地,残酷地剥削着农民及其它劳动人民,构成了当时的剥削階级。由于封建经济的发展,南朝是士族地主最盛时期,同时也是它的盛极而衰的转折时期。农民階级及其它劳动人民在当时,很少土地或者没有土地,被     

试析英属北美殖民地的社会关系及民族的形成

在北美殖民地时期 ,使用土地的人都必须向地主缴纳代役租。所谓“代役租”是不根据土地的市价而规定的固定地租 ,是封建关系的主要残余 ,是具有封建性质的对直接生产者的剥削方式。所以北美殖民地广大农民始终进行着反对代役租的斗争 ,而占地则是最重要的斗争方式。到 18世纪初 ,北美各殖民地的经济发展已经把他们的政治和国家独立的问题提到了日程。到独立战争时 ,共同的地域和共同的语言已经形成 ,各殖民地间的经济生活和经济利益已有一定的共同性 ,并出现了美利坚民族的共同文化 ,美利坚合众国最终形成了。     

清代孔府土地经济形态研究

在清朝，孔府是统治者倡明孔学、尊崇儒术的根本性政教基地，从主观、客观上维持和巩固这个基地的物质要素乃是孔府的土地经济。该府农田由以５屯４厂１８官庄为主体的公田和分布于鲁、冀、苏数省的私田两部分组成，由此而决定了孔府农业经济的两重性：不完全的（残余性的）领主制和封建地主制，表现为包括徭役内容的赋税活动与租佃活动的结合，即古典型与时代性并存。其经济形态，既具有传统的典型性，又具有区域的特殊性。     

太平天国法律制度探析

太平天国法律制度与清朝封建地主阶级的法律相比，是根本不同的。它颁布了具有根本法性质的《天朝田亩制度》，废除封建地主的土地所有制，彻底消灭封建剥削，建立没有剥削的公有社会，创设了以公有制为基础的“圣库”制度和大体平均分配的供给制度，试行自由贸易、发展资本主义的制度，颁布了比较健全的刑事法律制度，建立起一套具有民主精神的诉讼制度。这些法律制度，对于捍卫太平天国革命政权，维护革命秩序，保护农民及广大劳动人民的利益，反对外来侵略，起到了极为重要的作用。     

关于我国封建社会长期停滞的原因——学习毛泽东同志有关论述的体会

关于我国封建社会长期停滞的原因问题,毛泽东同志早在《中国革命和中国共产党》这一重要著作中作过论述。毛泽东同志指出:“中国历代的农民,就在这种封建的经济剥削和封建的政治压迫下,过着贫穷困苦的奴隶式的生活。农民被束缚于封建制度之下,没有人身     

宋江是双手沾满农民起义军鲜血的刽子手

手翻《水浒》,心燃怒火。宋江是名垂青史的“农民起义军英雄”吗?否!宋江是出卖农民起义军的千古罪人,是镇压农民起义的凶恶刽子手。北宋末年,由于封建统治阶级对农民进行残酷的经济剥削和政治压迫,以及外族的入侵,广大劳动人民在水深火热中再也无法忍受下去了,他们“斩木揭竿”,纷纷起义。农民革命斗争的烽火燃遍全国,使北宋王朝惶惶不可终日。就在这革命大好形势下,混进梁山泊农民队伍中的地主阶级代表人物宋江,为了维护、挽救日趋没落的北宋封建王朝,为了实现他个人“官爵升迁”、“光耀祖宗”、“封妻荫     

关于封建专制基础的几种观点

近年来,史学界对中国封建专制主义的经济基础问题,提出许多不同的看法,主要观点:(一)认为一家一户的分散的个体农民经济是封建专制主义的经济基础。因为“他们不能代表自己,一定要别人来代表他们。他们的代表一定要同时是他们的主宰,是高高站在他们上面的权威,是不受限制的政府权力,这种权力保护他们不受其他阶级侵犯,并从上面赐给他们雨水和阳光。”(二)认为以地主经济为主体的封建经济是滋育我国封建专制体制充分发展的经济基础,而不同意说小农经济是封建专制的经济基础。理由是:第一,上层建筑的基     

论义宁陈氏的宗法纲常思想

宗法纲常等传统伦理通常被视为封建流毒和现代化的障碍,受到激进思想家的批判,但陈三立、陈寅恪父子却依然坚信家族制度和传统伦理的价值。在他们看来,宗法纲常不仅无阻于求富求强,而且是中国文化的象征,应当固守勿失。     

王安石知变行新法 司马光法祖复旧规

北宋政权从公元九六○年建国的那天起,内部就充满着尖锐复杂的矛盾。封建大地主阶级是这个政权的统治支柱,他们在北宋王朝的庇护下,垄断着朝廷的主要官职,享受着许多政治、经济上的特权,并凭借着这些权势到处为非作歹,残酷地剥削和压榨劳动人民,疯狂地进行土地兼并,使广大自耕农民丧失土地,流亡破产。就是一些中小地主的利益也受到威胁。土地高度集中和残酷的封建剥削正在成正比例地向前恶性发展着,加     

论中国农业社会治理的伦理基础：纲常伦理

人类社会可以说呈现为伦理和治理的一体两面性。中国农业社会呈现出的等级统治特征是人们普遍认同的，而作为社会治理伦理基础的纲常伦理，其型构要素则有待于进一步澄清。伦理精神的历史形态由人的存在境况决定。在农业社会，人的存在境况是神祇本原的神人同在，纲常伦理的宗旨是“为了神祇”。家族是培育纲常伦理的现实社会基础，通过“移孝作忠”与社会治理相结合。儒家学说是纲常伦理得以建构的政治哲学基础，核心要义是“三纲五常”。在当前社会转型阶段，人们需要审视纲常伦理的神祇本原、家族本位和纲常教义，以便重建社会治理的伦理基础。     

西安历史述略(选刊连载七)

第五节郊区地主庄园和人民生活唐长安官僚贵族骄奢淫逸寄生生活的主要来源之一,就是凭借自己庞大的庄园剥削农民而维持的。伟大领袖毛主席在分析中国古代封建社会的特点时指出:“封建的统治阶级——地主、贵族和皇帝,拥有最大部分的土地,而农民则很少土地,或者完全没有土地。农民用自己的工具去耕种地主、贵族和皇室的土地,并将收获的四成、五成、六成、七成甚至八成