跑三圈,走三圈

在古老的西藏,有一个名叫艾地巴的人,每次生气和人起争执的时候,就以很快的速度跑回家去,绕着自己的房子和土地跑三圈,然后坐在田地边喘气。艾地巴工作非常勤劳努力,他的房子越来越大,土地也越来越多。但不管房地有多大,只要他与人争论生气,他还是会绕着房子和土地跑三圈。艾地巴为何每次生气都绕着房子和土地跑三圈?所有认识他的人心里都起疑惑,但是不管怎么问他,艾地巴都不愿意说明。直到有一天,艾地巴老了,他的房地也变得又多又广,他生气,拄着拐仗艰难地绕着土地跟房子走。等他好不容易走完三圈,太阳都下山了。     

克鲁姆洛夫,另一种感觉的波西米亚

克鲁姆洛夫的捷克语全称叫Cesky Krumlov,意为“捷克的克鲁姆洛夫”,在香港和台湾,这个地方被翻译为“契斯基库伦隆”。这座城市既是捷克的文化名城,也是两位杰出美术家的故乡。他们就是上世纪初表现主义巨匠埃贡·席勒（Egon Schiele）和当代知名雕塑大师安娜·高美（Anna Chromy）。     

人类学的文学转向——民族志书写的另一种思考

就人类学研究程序而言,人类学的文学转向属于民族志写作实践范畴。自人类学诞生的那一刻开始,民族志就是一种文学式的叙述,而不是科学的书写。不论是英美人类学还是法国人类学,几乎所有的人类学写作都是一种建构他者文化与自我文化的双重行为,因此民族志书写在本质上是文学的而不是科学的。文学转向本质上是对书写权威的质疑,但这并不意味着否定田野考察,也绝非提倡一种权威的叙述范式,而是强调人类学书写模式的多样性。     

探险:发现西部的另一种途径

当我们在童年时代知道“地球”这个词汇时,或许会产生这样的疑问:地球,它究竟是个什么样子?慢慢地,我们明白了,人类对地球的每一步认识都与“探险”紧密相连。认识在不断深化,探险也永无止境。探险,一项发现者的活动,进取者的活动,勇敢者的活动!循着祖先的足迹,我们看到,探险曾是人类生存史、认识史、发展史中所从事的一项血腥甚至野蛮的危险活动。但无论如何,它为人类认识自然、增进交流所做出的贡献已永远铭刻在后人心中。今天,当人们感悟到现代文明的某种缺憾时,终于再一次把探险活动理性地提上议程。探险,以其完善个体人格力量的全新姿…     

成长的宿命 ——对《婴宁》的另一种解读

蒲松龄的《婴宁》为人们展现了一个名叫婴宁的美好女子变得成熟、懂事的成长过程.随着婴宁的不断成长,她逐渐成为一个真正成熟的女性.本文主要从婴宁的成长角度,解读婴宁这一人物,旨在通过不同角度重新分析婴宁这一独特的艺术形象.     

成长的宿命——对《婴宁》的另一种解读

蒲松龄的《婴宁》为人们展现了一个名叫婴宁的美好女子变得成熟、懂事的成长过程。随着婴宁的不断成长,她逐渐成为一个真正成熟的女性。本文主要从婴宁的成长角度,解读婴宁这一人物,旨在通过不同角度重新分析婴宁这一独特的艺术形象。     

论民族国家融入全球化的文化后果——另一种全球问题

全球化是生产、技术、交换、金融、信息等的全面国际化.民族国家及其文化在这一过程中获得某种利益的同时,也面临着文化冲突、文化殖民、文化乡愁、文化危机等文化后果.全球化因而也造成另一种全球性问题.分析梳理这些问题及其原因,有助于科学看待全球化与民族文化的关系,从而激发人们在全球化视野下对民族文化生存发展的忧虑和关注.     

现代的离散者——对美国菲律宾裔移民的另一种解读

菲律宾裔移民是当代国际移民潮中一道亮丽的风景线,人们可以在世界130多个国家中发现菲律宾裔移民的踪影。最大的海外菲律宾人群体生活在美国,美国菲律宾裔移民已成为美国少数族裔群体中增长最快的一支,是仅次于美国华裔的第二大亚裔群体。因此,美国菲律宾裔移民的政治、经济、     

三本书,三种心态——如何探讨费孝通的人类学思想

天于费孝通的生平和学术思想的讨论,国内目前比较集中概括的,主要见于三本书:大卫·阿古什(David Arkush)的<费孝通传>(河南人民出版社,1999),张冠生的<费孝通传>(群言出版社,2000)及潘乃谷、王铭铭主编的<重返"魁阁">(社会科学文献出版社,2005).     

人格权平等的法人类学关怀——对马林诺夫斯基思想的另一种言说

人类学家马林诺夫斯基具有传奇色彩的学术经历,由其所开创的现代法人类学田野调查方法逐渐得到后世学者的重视和呼应,但是很少人着墨去关注马氏人类学思想中的人格权平等观念,亦即用法人类学的维度来解读他本人及其经典著述.马林诺夫斯基对人性尊严的关注不仅体现了人类学研究的内在本旨,同时也诠释了平等之法律价值.据此,从所有人类属性之人格权平等视角来厘析马林诺夫斯基早期人类学中平等价值主题的哲学伦理,实乃为全球不断复苏的后民族主义、种族主义、民粹主义以及相延伸的民族恐怖主义治理提供了一剂良方.     

另一种差距———民族地区内部发展不平衡透视

·在这里，让我们把目光转移到民族地区内部，看看民族地区自身的区域发展不平衡。也许这里的差距会引起你的关注……我国东部和西部民族地区的差距日益扩大，这是不争的事实。一时间东西差距成为全社会关注的焦点，引起了中央决策高层的重视，并做出了重大决策：从“九五...     

民族题材的“原生态”电影——全球化时代下的另一种人类学记录

全球化带来的冲击如飓风横扫,使很多本土文化以历史上从未有过的速度在消失,而少数民族文化首当其冲处于不利的处境：遗址和空寨的增加,精神和心灵的流亡与漂泊,都在无声地表述着某种逝去的民族历史与疼痛。原有的文化认同感和文化纽带的消失,使源自文化的焦虑感迅速在民间弥漫,强烈的思想震荡和巨大的精神磨难,迫使人们在焦虑与痛苦、希冀与欣悦中迎接时代带给我们的转型。如何从文化失语到文化自觉再到文化崛起,已成为很多有识之士面对和思考的问题。随着抢救文化遗产各种活动的开展,各种艺术门类也在以自己的方式加入其中。电影便是其中之一。     

不说而说,说而不说——禅说思想的功能·语用解析

从功能·语用维度解析中国禅说思想中的不说而说,说而不说.采用西方分析法,把禅说不说而说,说而不说进行切分.从功能语言学维度,认为不说而说中的不说是已知信息、指的是静默.静默具有特殊功能.而说是新信息,具有归依性和情态意义,并呈梯度变化.并借用语言的评价系统进一步解析静默.同样,说而不说中说是已知信息,而不说是新信息,并从语用学角度解析了说而不说中的说指的是字面意义,不说指的是简单隐喻表述、开放式隐喻表述、反语的表述、亡隐喻及间接言语行为.     

“获奖是一种荣誉,更是一种责任”

9月28日,出席国务院第六次全国民族团结进步表彰大会的代表,代表1496个全国民族团结进步模范集体和模范个人在北京接受了表彰。这些来自各行各业、在推进我国民族团结进步事业中做出突出成绩的先进模范们纷纷表示,这次参会不仅是一种荣誉,更是一种责任,回去要更好地维护民族团结。表彰前一天,近700名模范集体和模范个人代表参观了正在北京民族文化宫举行的“纪念《中华人民共和国民族区域自治法》实施30周年主题展览”。他们表示,民族地区的发展速度“用惊人来形容一点也不为过,简直就是翻天覆地、日新月异”。他们相信,民族地区的发展会越来越好。     

道德边际约束的价值意蕴——考察个体权利与国家权力的另一种视角

诺齐克以道德边际约束为基石建立了新古典自由主义国家观,时以罗尔斯为代表的新自由主义左派和功利主义的政治哲学提出了挑战.在经济全球化和我国深化政治、经济体制改革的关键时期,诺齐克的政治哲学对于我们完善社会主义市场经济体制、构建和谐社会具有一定的借鉴意义.     

二战后菲律宾穆斯林民族构建的尝试——对摩洛分离运动的另一种解释

二战后菲律宾南部穆斯林掀起的摩洛分离运动,不仅是群体要求分立的反抗行为,更是穆斯林精英利用本群体历史上形成的凝聚力而进行的摩洛民族构建的尝试。他们选取民族象征性称号、重新谱写南部历史,试图为当时的分离运动创造合法依据。然而摩洛民族认同并没有真实反映南部地区多元文化的本质,其学理上和实践中的缺陷与矛盾使得穆斯林精英的尝试最终失败,摩洛分离运动也渐入低潮。     

湘酒鬼,一种传统文化的弘扬

<正>酒鬼酒问世以来,在中国的酒界创新架构和演绎了一出文化酒的崭新天地。其独具湘酒鬼特色的个性企业文化魅力,名振业界,蜚声海外。记者对湘酒鬼企业文化耳濡目染,感受颇深。     

五年,“一特三亮”——国家民委政策法规司负责人专访

五年来,在民族法制建设、少数民族权益保障、民族团结进步表彰活动、城市民族工作、社区民族工作、国有企业民族工作等诸方面,国家民委政法司均取得突出成绩,总结出很多宝贵经验。记者:您好,非常感谢您接受我们的采访。党的十七大以来,我国的民族工作取得了令人瞩目的成就。在民族政策法规工作方面,您觉得有哪些成绩最为突出?政法司负责人:党的十七大以来,党和国家各项事业快速发展。国家经济繁荣、社会稳定、民族团结、民生改善。特别是在党中央、国务院的亲切关怀下,少数民族和民族地区获得了长足的发展和进步。在这     

美丽中国说——第十二届全国人大一次会议侧记

戊戌变法失败后的1900年,近代中国启蒙思想家梁启超的一篇《少年中国说》如晴天惊雷,振聋发聩,作者极力歌颂少年的朝气蓬勃,热切希望出现“少年中国”,寄托了一代思想家对少年中国的热爱和期望。