傣泰民族起源再探

本文认为,傣泰民族虽然不是像早先一些西方学者所说的那样是从西亚或中国北方迁徙而来的,南诏王国也不是傣泰民族建立的,但这个民族也不是自古以来就居住在他们今天居住的这一地区的土著。他们的发祥地是在今广西、云南和越南交界一带的壮族及其支系聚居的地区。     

印度中央邦土著人妇女状况

在印度中央邦,辖属于查蒂萨加达的巴斯塔尔是土著人杂居的地区。该邦境内的土著以戈尔人为首,约占全邦总数的80%,其中仅巴斯塔尔就有85万。居住在巴斯塔尔南部的土著马里亚人(Mariya)有9万;居住在巴斯塔尔北部纳拉扬普尔和贡达的土著穆里亚人有30余万;阿布恰马尔的土著阿布恰-马迪亚人有1.5万左右;在巴斯塔尔中部和其他平原地区,除了穆里亚人、马里亚人之外,还有其他的戈尔人。由此看来,整个     

扶起倾斜的天平:加拿大发展土著民族高等教育的政策研究

加拿大的土著民族由印第安、因纽特和梅帝人构成,他们在历史上长期饱受战争和疾病的困扰,土著儿童更是从19世纪末开始遭受了长达半个多世纪的寄宿教育制度的文化摧残,土著人口的整体教育水平薄弱.加拿大政府在20世纪中期开始发展土著高等教育时面临着三大困境,即土著人的自我迷失、土著学生的求学意愿不足和土著地区的地理环境挑战,最终政府通过设立社区学院、进行招生倾斜和提供经济资助等三管齐下的方式推动了土著民族地区的高等教育发展,为其他国家提供了参考范例.     

北美印第安民族服装的符号功能与意义

服装在北美所有土著民族中一直起着相当复杂的作用:它既有实用性,又具有高度的符号功能。在整个北美大陆,这些土著民族的人民都是就地取材,或用植物和动物的鬃毛编织,或用鞣过的动物皮制作成各式各样的衣服,以抵御大自然的侵袭,并使他们一年四季被迫居住、劳作在多变的气候中的生活过得和顺些、舒坦些。这些土著民族都是没有文字的原始公社解体,经过若干世纪的社会发展,才学会了使用服装当作传达他们所属群体和个人情     

海上“吉普赛”人的定居

加里曼丹岛对于那些重视历史和传统的人来说并不是一个合意地方。尽管许多世纪以来,那里土著民族都遵循了自己的生活方式,他们的历史却大部分没有被人所知。至于他们的传统,也正在不断适应现代的需     

访问美国土著民族随感

美国是一个移民国家，其人口绝大多数是外来移民的后裔，土著民族所占比例很小，但他们并没有被完全融化在美国社会中，而是顽强地保持着自己的许多传统文化。前不久，我对美国土著民族作了一次访问，下面就是这次访问中的一此所见和所感。面对现代文化冲击的印第安部落美...     

加拿大土著民族文化的人类学反思

加拿大是一个多民族、多文化的国家,土著文化在加拿大多元文化中占有十分重要的地位.本文在已有研究成果的基础上,对人类学关于土著文化的解释进行了反思.土著文化是土著民族生存与发展的根基,从时间上看文化不是单线进化的,土著文化不是西方文化的过去;从空间上讲,文化不是由中心向四周扩散的,加拿大土著文化没有因为西方文化的传播而消失,而是在与其他民族的交往中不断地调适和重构.世界上各个民族的文化只有类型上差异,而没有水平上的高低之分.加拿大的多元文化政策不仅尊重和重视土著文化的价值与作用,还提高土著民族的文化自觉意识和主体自治能力.     

气候变化背景下的民族生态权利运动——以瑞典北博滕省卡拉克地区萨米人为例

在气候变化的背景下,随着北极地区气温的逐步升高,使得矿产资源等更易被开发和利用。这不仅带来生态环境问题,也对居住在这一地区的萨米人构成威胁和挑战,并对萨米人一百多年来的民族权利运动产生了影响。本文通过对瑞典北博滕省约克默克市卡拉克地区萨米人的调查,剖析了当代萨米人民族生态权利运动的背景、现状和未来发展趋势,提出在气候变化与土著民族的相关政策制定及研究中应当关注民族生态权利,只有当土著民族的民族生态权利保障框架清晰及其实施措施明确以后,才能更好地实现符合土著民族自身价值观的可持续发展。     

北极的萨阿米人

萨阿米犬是生活在北极地区的土著民族,自古以来,他们就居住在这块土地上,世世代代靠饲养驯鹿为生。目前,萨阿米人主要居住在北欧斯堪的纳维亚半岛的挪威、瑞典以及芬兰,俄罗斯也有一小部分。萨阿米人居住区一般称为萨阿米区,萨阿米人尽管分散居住在不同的国度,但是他们从来就认为自己是同一个民族,他们有共同的历史、文化、语言、风俗习惯、经济生活方式。     

壮族源流问题浅识

有关广西壮族源流问题,民族史学界迄未取得一致意见。大体说来,有三种看法:一种认为是土著的;另一种认为是外来的;第三种看法介于前两者之间,认为壮族是土著的民族,但又有外来民族的成分。现在看来,第一种看法似占多数,但里面又有分歧,较多的人认为古代岭南西部地区有骆越与西瓯两个同时并存而又不同支系的越人,壮族是由这两支越人发展而成的:另有一些人认为壮族渊源于骆越,与西瓯人无关;相反,又有一些人认为壮族只来源于西瓯,与骆越人无关;还有一些     

玻利维亚、厄瓜多尔和秘鲁土著居民的一体化

拉丁美洲国家的社会经济和民族发展过程具有一系列的特点,产生出特殊的公社形式和当代旧大陆所没有的问题。在当前,其现实意义以特殊方式增长的所谓“土著人问题”就是:几个世纪以来一直遭受殖民压迫的人数众多的土著居民,目前在许多拉美国家中依然是农民阶级的基本群众;但是,他们都处在各自国家的社会和文化生活之外,处在现代文明之外。这在玻利维亚、厄瓜多尔和秘鲁尤为突出。在这些国家中,土著居民占总人口的45%～60%,绝大多数属于古代农业人民克丘亚人和艾马拉人的后代。     

阿穆尔河沿岸、萨哈林和鄂霍茨克海沿岸捕鱼者和海兽猎人的文化传统

在西伯利亚诸民族传统的综合经济体系中捕渔业始终占有重要的地位,其中也有一些民族是海兽捕猎业。有价值的捕猎对象的存在是这种状况的主要原因。西伯利亚土著居民生活在大海的沿岸,那里拥有大量的海兽;这里湖泊众多,大、小河流纵横交错,在河、湖中繁衍着各种类型的鱼类。捕渔业和海兽捕猎业给西伯利亚土著居民提供了顺利解决食品问题的可能性。基本上可以认为,上述行业在这个地区存在已久了。     

苏维埃时期远东地区土著民族的文化建设

一、发展民族教育 从1925年开始,远东地区小民族的学校教育就逐步建立了包括远东各小民族在内的学校教育网。起初,大多数土著居民不理解让儿童入学的重要意义,他们认为,入学既学不到知识又耽误劳动,得不偿失。教师们深入到各村屯,走家串户,劝导家长送子女上学。此外,教师们还克服了没有课本、没有校舍等困难。在党组织和苏维埃政府的努力下,远东地区的教育发展终于取得一定成绩。1928年,远东地区有民族学校45所,学生1173名。其中埃文人     

苏联各民族人口动态和语言问题

我们根据苏联的几次人口调查报告,了解到苏联一百多个民族及民族集团人口动态的大致情况。这几次调查分别是1926年、1939年、1959年和1970年。最后一次是1979年1月17日,但是仅公布了这次调查的一部分材料。根据上述调查结果,表1从与主体民族关系的角度,表示了除俄罗斯联邦之外的14个加盟共和国人口构成和变迁的情况。众所周知,组成加盟共和国的是拥有较多人口并在传统的民族地区聚居的民族,他们的居住地域与苏联邻     

远东土著民族的传统风俗

远东地区的一些土著民族——尼夫赫、纳乃、乌尔奇、奥罗克和其他民族——长期以来形成了一些保护自然界的风俗习惯。这些风俗习惯,在这些至今没有灭绝的民族利用自然和从事经济活动的实践中,一直起到了调节生态平衡的重要作用,对于猎户、渔民、采集者的休养生息和文明发展,均产     

哥伦比亚80年代以来的印第安政策

同南美太平洋沿岸所有国家一样,哥伦比亚是一个带有印第安人和黑人文化标志与种族混合体的国家。在哥伦比亚,大约有60万人讲土著语言,他们被认为是哥伦比亚印第安人。他们中,有一些人住在安第斯山区,有着安第斯山区农民的历史和特性,他们一直在反对西方人占统治地位的文明进程;另一些人生活在安第斯山脉以东的广大热带地区,该地区是亚马孙河谷的一部分。这些地区的发展曾经在较长时期内处于自然的、原始的、孤立的状态,与哥伦比亚全国的发展衔接较晚。随着农业区边界的扩大、木材输出和石油开发等进程加快,这一地区自身的发展受到制约,印第…     

加拿大印第安人历史上及目前的斗争简况

本文不是对加拿大土著民族作人类学的详述,也不是论述他们目前的社会地位或他们为获得土地而进行的合法斗争。这两个问题将只作为背景材料加以介绍,以突出主题——加拿大的土著民族从早期皮毛贸易起直至现在的政治经济史的梗概。我的论点是,印第安人自给自足的经济在重商主义时期被破坏了。加拿大的重商主义是以与欧洲和别的地方进行皮毛贸易的形式出现的。工业资本主义兴起以后,重商主义才衰落下去。在加拿大,这就意味着皮     

全体巴西土著人抗议亚诺马米人遭到灭绝

亚诺马米人是居住在委内瑞拉和巴西交界亚马孙地区的一个土著民族,他们的生存已引起了世界的关注。当得知巴西的亚诺马米人处境艰难时,“欧洲议会”曾发表过一个正式声明。据巴西环境保护部部长、生态学家何塞·卢特森贝格说,以费尔南多·科略尔·德·梅洛为首的新政府,现正在研究成立一个直属于共和国总统领导的土著人专门事务部。卢特森贝格是在回答“土著民族联盟”(UNI)在今年5月11日提出的一项请求时说这番话的。在这份请求书中,土著民族联盟还要求划定属于土著人的土地,并驱逐采矿者和伐木者。     

华南和东南亚权力结构形成的基础——民族集团与民族源流

一、前言中国华中、华南和西南地区,自古以来就居住着所谓非汉民族的土著民族群。汉民族对这些土著民族集团的称呼,真是不胜枚举。这些土著民族集团因地域和时代的差异而有各种不同的名称。然而,对于他们的系统分布及分类情况,从语言学或民族学的观点加以深入研究的历史文献和调查报告却很缺乏,往往只能得出一些概然性的推断。要用严密的概念准确地理解各个民族集团的实际状况以及     

加拿大民俗文化及其研究

一、加拿大民俗文化概述加拿大是一个有众多移民的国家,民族性复杂多样。其民俗涉及各个范畴,类型多种多样,因而很难对加拿大的民俗文化作出十分精确的描述。但大体来讲,加拿大的民俗文化可分为四大部分。1土著民族(即印第安人和因纽特人)的民俗加拿大的土著民族是加拿大这方天地最早的主人。他们创造了北美最早的文明,积累并形成了自己独具特色的民俗文化财富,是加拿大民俗文化最富有的一部分。因而民俗学家们对土著民族的民俗倍加关注,并把其作为主要的研究对象。加拿大的土著民族主要是印第安人(Ｉｎｄｉａｎ),大约有55万人,①包含二十多…