赫哲族伊玛堪传承的教育人类学解读

从教育人类学角度分析赫哲族伊玛堪的文化内涵及其传承对人的教育功能。伊玛堪具有传承民族历史文化、体现民族审美、展现民族文化交流的教育价值,其传承模式有家族式传承、社会式传承和政府组织式传承。随着社会经济的发展,多元文化的流入,传统传承方式限制了伊玛堪的传播,提升民族传承意识、健全政府监督管理机制、拓展宣传途径是保护和传承伊玛堪的有效方法。     

“伊玛堪”——破译赫哲族古老文化的密码——以葛德胜说唱的《满斗莫日根》为例

赫哲族“伊玛堪”作为古老的说唱艺术,在其漫长的发展历程中用它生动的语言和演唱形式征服和教育了一代又一代赫哲人,成为赫哲族人民最喜爱的文学样式之一;“伊玛堪”包容了赫哲族的历史、风俗习惯、文学艺术等所有的精神和物质文化,堪称赫哲族社会生活的百科全书,既是研究赫哲族历史、文化、经济、习俗的宝贵材料,又是该民族在记忆里牢固保留的尽可能多的思想文化记录.     

伊玛堪与摩苏昆──赫哲族与鄂伦春族说唱文学之比较

本文通过对赫哲族和鄂伦春族说唱文学的结构形式、情节内容、英雄形象、表现手法等方面的比较研究，全方位地剖析了这两个民族说唱文学所具有的相同特点及其相同原因。文章认为，赫哲族与鄂伦春族说唱文学所以具有相同特色，主要在于两个民族的语言同属一个语族、居住地域环境相近、渔猎经济生活基本相似、宗教信仰大致相同及其族源关系密切等因素所致。     

伊玛堪的历史记忆与自我认同

伊玛堪是赫哲族口耳相传的民间文学瑰宝,它以叙事史诗为主线,以古代传说为背景,艺术地再现或复制了赫哲族的历史记忆,并从鱼皮服饰、以犬为伴以及独具特色的食鱼习俗等多个层面,对其民族发展中的个性特征进行了文化认同.     

伊玛堪生成发展的文化基础及其历史价值

伊玛堪以东北地区高纬度、寒温带大陆性季风气候的三江流域为地理环境基础,以渔猎为物质文化基础,以萨满教为精神文化基础,以相邻民族文化涵化为多元文化基础而产生并代代相传;作为赫哲族独有的一种口耳相授的古老文学样式,在历史学、民族学、民俗学、哲学、宗教学、美学、语言学、文学等诸多领域中展现出丰富的文化内涵,是赫哲族传统文化的“活化石”,为赫哲族历史文化研究提供了大量的佐证资料,具有极其珍贵的历史文化价值.     

黑龙江少数民族曲艺音乐刍议——达斡尔族、鄂伦春族、赫哲族的曲艺音乐之比较

黑龙江省是一个多民族的边疆省份,各少数民族与汉族人民共同开发和建设了黑龙江地区,同时还创造并发展了本民族的民间艺术.曲艺音乐就是这些特征鲜明、内容丰富、形式多样的民族艺术宝库中的珍宝,其中达斡尔族的乌钦、鄂伦春族的摩苏昆、赫哲族的伊玛堪三种曲艺音乐形式已收入国家级非物质文化遗产名录,有着相同的音乐形态成因和艺术特色,保...     

与“媒”共生：“伊玛堪”传承路径研究

在大力弘扬优秀传统文化的今天,文化传承离不开民族根脉的延续,少数民族传统文化更加不容小觑。“伊玛堪”作为赫哲族非物质文化遗产的重要组成部分,承载了口头记录民族历史、风俗、社会生活与精神信仰的重要使命,对研究赫哲族文学艺术具有独特价值。目前,媒介传播方式已经走过人际传播、大众传播,步入网络传播进而走向媒介融合成熟发展的阶段。在媒介融合的传播场域中,“伊玛堪”的传承须借助且使用媒介传播手段。在现有的媒介生态下,“伊玛堪”的传承现状并不乐观,表现出后备力量不足、传播路径匮乏、原生态空间枯竭等特点。尽管如此,经过学者们多年的耕耘,“伊玛堪”在抢救、记录、保护等方面取得了重大进展。今后,为更好地与当下媒介生态相协调,找寻“伊玛堪”融入现代生活的更多可能,需要逐步探索与媒介生态共生发展的传承路径。     

试论研究型中学语文教师的内涵

研究型语文教师是新课程对语文教师提出的基本要求。研究型语文教师是以研究者的身份审视自己的教育实践和周围发生的教育现象,能用先进的教育理论不断反思与探索中学语文教育教学中出现的各种问题,进而形成理性的认识和创造性解决新问题的能力,最终达到有效教学目的的人。研究型语文教师的特质是具有较强的问题意识和研究意识,具有很强的反思意识,具有突出的探索创新意识。     

嘎伢子的小尾巴

八岔那块地方,人们总有说不完的话题,要么是“伊玛堪”里唱出来的陈年旧事,要么就是东村西村的家长里短。这里的乡,不似内地的人口众多;村,也不似内地的鸡鸣狗叫,看上去有些冷落,房前屋后也都凌乱。五十六个民族五十六朵花,黑龙江的赫哲族是第五十五朵,在上个世纪初还停留在原始社会的父系状态。第五十五朵花的赫哲人打鱼,喝酒,行男女之事,高兴的时候狩狩猎……米奇和谦去的时候是夏天的傍晚,人们请他俩吃菜拌生鱼——把鲤鱼用醋腌制而成,喝小米茶以及刚刚从流儿上接来的白酒,听嘎伢子的故事——一个长尾巴的人的传奇故事,不可不信,也不可全…     

试论赫哲族传统文化与自然环境的互动和适应

人类同所有动物一样,一直面临着适应环境的问题,这个环境包括自然地理环境和社会人文环境。赫哲族在远古时为了适应极为严酷的自然地理环境创造了自己独特的经济文化类型——渔猎文化。这种经济文化类型建立起人类与自然的和谐关系,达到了人类与自然的完美结合。     

赫哲族禁忌的内涵及其社会功能

禁忌是人类最早的社会规范,是民族传统文化的重要组成部分;通过对禁忌的含义、起源及赫哲族生活中的几个禁忌现象的阐释,论述了禁忌的文化价值和社会功能.     

泰山文化的深刻内涵和时代价值研究

泰山是中华民族文化的一大重要载体,泰山文化内涵极为丰富,主要包括爱国爱民的家国情怀、拼搏进取的精神、和谐包容的精神、敢于担当的精神等。泰山文化时代价值鲜明,其文化价值客观,包罗历史、政治、艺术、哲学等各个方面,可形象反映中华民族对客观自然世界的深刻认识;蕴含着忠诚、爱国、孝顺、仁义、礼貌、谦让、守信、包容、担当等价值理念,可为今人提供充足的精神给养和智慧启发。     

伊玛堪:赫哲民族古代文化的瑰宝──从凌纯声的《松花江下游的赫哲族》谈起

本世纪30年代．著名学者凌纯声同商章孙二位先生,在松花江下游自依兰以至抚远一带．调查了依兰、蒙古力、苏苏屯、桦川、富克锦、同江、齐齐咪、莫红阔、街津口等赫哲村屯。回来后,又用2年时间．参考了当时学术界的研究成果,写成一部《松花江下游的赫哲族》．该书是研究赫哲文化最基本的参考书。赫哲自来无文字,曾刻木裂革以记事。他们古代的文化,除在汉文献中司找到片断的记载外,仅存留在他们的故事中。正如凌氏自己所说．当时因为参考材料不足,未能作详细考证。那么,在他们收集的19将伊玛堆放事中．可得到哪些材料呢？笔者认为,…     

试论回商文化及其时代意义

回商是回族在中华民族大家庭中参与和贡献于社会主流经济发展的有生力量,也是回族社会经济发展中最具开拓精神和拼搏创业精神的商贸经济实践群体.本文分析了回商、回商文化的内涵以及回商的历史成因和时代意义.     

试论刘家宅院的建筑特色与文化内涵

刘家宅院是辛亥女杰刘青霞(1877-1923)女士的旧居,坐落在八朝古都开封,建于大清光绪六(1880)年,现为全国重点文物保护单位.刘家宅院以上房中轴线为主,左右对称,层次分明,布局严谨.宅院内部檐、廊、柱、隔、门、窗等多为木制,坚实牢固,门敞窗明,加上清一色的青砖,碧玉素裹,雅而不俗,是一座颇有特色的建筑群,具有极高的文物研究价值.