我俩的故事

在上海,一位九旬老人,为了怀念亡妻,笔耕不辍,4年间手绘了18本画册,记述了他与妻子相处的近60年时光,取名为《我俩的故事》。《我俩的故事》记录了一个家庭近60年的动荡历史,见证了一对夫妻近60年的爱情,也见证了时代的变迁。今年4月,这套《我俩的故事》即将出版。     

中西素食文化观念的异同探讨

随着经济的发展,生活水平的提高,越来越多的人开始注意并反省人与自然的关系。素食主义日渐兴起,中西方素食发展历程各不相同,且素食受经济、政治、地理等因素的影响表现出不同的形式和特点。分析中西素食观念的发展、特点及差异,并从宗教、伦理、健康三个方面探讨中西素食观念异同的深层原因,使人们更好地理解中西文化的不同。     

中西服装文化对我国女装的影响

中国和西方国家在审美观念、生活方式、哲学理念等上有很大差距,造成了中西服装文化的差距,而正是这些差距给我们的服装设计带来了源源不断的灵感来源,现在我国的女装随着我国综合国力的提高而迅速发展中,我国的女装融合了中西方传统文化的精髓而越来越受到国内外的关注。     

小毕的故事

小毕跟我小学同班,又是邻居。     

文化价值取向模式下的中西古建筑对比研究

建筑是人类生活的物质载体,必然积淀了人类悠久的文化。由于不同民族在伦理观念、思维方式、价值取向等方面的不同,因而呈现出不同的建筑文化。从这种意义来说建筑本身就是文化,它代表着不同的哲学思想。本文通过文化价值取向模式对中西古建筑进行了对比研究,阐述了文化价值取向对于建筑的深刻影响,旨在让人们对中西古建筑有更深刻的认识和理解。     

从跨文化交际视角看中西茶文化的异同

中西文化博大精深,各自具有其独到魅力。在中西文化交流过程当中,茶文化起到了比较重要的沟通以及交流的作用,虽然西方的茶文化是来源于中国,但是,西方茶文化和中国茶文化之间还是存在着一定的渊源,中国文化和西方文化环境方面存在着差异性,所以就导致中国和西方茶文化之间存在着诸多差异性。但是,差异性较大的同时还是具备一定的相似性的,只有对中国和西方茶文化差异性以及相似之处进行充分明确和了解,才能够深入理解西方文化以及中国文化,同时可以促使人们增进对西方文化认知,促使文化之间可以实现更加广泛和良好的交流,本文主要是关于从跨文化交际视角看中西茶文化的异同研究,以供相关专业人士参考和借鉴。     

中西比较:公证制度的起源与发展

公证制度是现代司法制度系统的重要构成。中国公证制度经过漫长的发展和演变,已经取得了相当大的成就,但由于种种原因,公证制度目前还存在许多缺陷,需要我们在今后的改革中不断完善。中国传统(法律、政治)文化源远流长,其中存在一些与现代法治建设不相匹配的价值诉求,我们只有通过对中西公证制度起源、发展的比较研究,才能真正认清这些不利因素,才能真正发现中国当前公证制度存在的问题,也才能真正找到解决这些问题的思路和行之有效的办法,从而推动中国公证制度的现代化发展。     

在故事中寻找生命的方向 ——故事疗法在心理辅导课中的运用

故事疗法建立在后现代心理学的理论观点之上,该理论认为人的认识和行为是先前与社会互动的结果,是对过去经验的重新解释或者用新的更具适应性的故事替代原先不大适应的故事,会促进个体生命的重新建构和成长.本文从故事选择、营造氛围、故事呈现、疗愈因子、学生活动五个方面阐述心理治疗故事疗法在心理辅导课中的操作运用,并从实践效果和学生反馈中总结故事疗法的六大疗愈作用.     

试论武术文化的传播

武术作为反映人类智慧的一种实践过程，它的具体运动形态，各种规则制度，观念和知识体系以及记录和传播所必需的组织、宣传机构等，已明晰地反映了它是人类社会生活中的一种独特的文化现象。按照文化理论，武术文化可以分为三个圈层：表现为具体运动形态的器物层，表现为武术体制的制度层；表现民族性格、民族心理、民族情感等内容的心理价值层。在这三个层次中，心理价值层是武术文化的核心，失去了民族性格、民族心理、民族情感的武术充其量只是运动形态。武术文化如同其他文化现象一样，一出现便努力向外传播，这种文化现象除了以自身的力量向外传播外，在历史上往往被民族交往、战争、传教以及现代传播手段带到新的地方，在向外传播过程中，它要遵循文化传播的规律，亦即从扩散到融合，再到变迁的过程。本文将从文化传播理论来讨论武术文化的传播模式及基本特征。     

关于诗的故事

中国是诗的国度,诗词歌赋历史悠久,源远流长。诗人词家留下了大量启人心智、发人深思的故事。现拾取几例,以飨读者。     

张衡地动仪背后的故事

张衡，南阳西鄂（今河南南阳县石桥镇）人。东汉建初三年（公元78年）生，永和四年（公元139年）卒。享年61岁。发明了漏水转浑天仪、候风地动仪、指南车、飞行数里的木鸟等等。著有学术论文和文学著作32篇，包括天文著作《灵究》和《灵宪图》。郭沫若称其“万祀千龄，令人敬仰”。为了纪念张衡，月球背面的一座环形山被命名为“张衡环形山”，     

沿用“我国有56个民族”的提法有待商榷

“我国有56个民族”,这似乎是人所共知的常识,它不但进入了中小学的教科书,而且经常出现在各种媒体和国际文化交流场所。在过去的几十年中,这一提法似乎没有引起什么争议,以致许多研究社会科学和人文科学的学者们都不假思索地加以接受。然而,在今天看来,这是一种不够准确和不够严肃的提法,是否应该继续沿用这一提法值得进一步思考和商榷。其理由是:首先,这一提法并没有准确反映我国民族的真实数目。根据民族学的一般理论,对民族的定义不仅取决于共同的     

粉嫩粉嫩的Q版生活：都市人自我减压的集体默契

“求求你,远在一年前,‘酷’就已经过时了,如今取而代之的是‘CUTE’(聪明伶俐的、可爱的),简称为‘Q’,也写作‘蔻’。”在网上,有人很Q地如是解释。源自各领域的Q正在时尚的名义下悄悄“大一统”,一个以扮可爱粉嫩为     

文化冲突及其后果：全球化背景下的文化冲突与共生之七

一、全球化对文化多元化的冲击 尽管民族和民族国家自产生以来曾受到过各种思潮（如无政府主义、世界主义以及国际主义等）的质疑和反对，但在有效的文化力量对比中，重心迄今依然保持在民族文化和民族国家这一边。可是我们也应看到，当代一系列技术革命和制度变迁已经大大地改变了过去那种力量对比关系，使民族文化和民族认同在未来的竞争中确实增加了脆弱性和易变性。高新传播技术尤其是国际传媒大亨的出现，已经使全球文化交流成为一体，致使当今的文化交流，无论从范围、强度、速度，还是从多样性来说，都远远超过了以前的规模，是过去时代所无法比拟的。相比之下，民族文化和民族认同及其制度方面的重要性无疑会大打折扣。加之在全球化过程中，发达国家总是利用既有的科技优势，凭借因特网、大众传媒和各种舆论工具，不遗余力地宣扬西方主流文化实践和价值观，以单一的视角告诉人们应该如何生活，强调西方主流文化的一元性，预言未来全球文化的同质化，与此同时又以贬损和牺牲其他多元文化视角为代价，严重地损害了其他非西方的区域性文化传统和价值观。     

百姓的“文化”故事

浩瀚的书库里暗潮涌动,包装着繁杂的思想,精致的情感,像长者或哲人,丰富而高贵。而装载它们的文化场馆则是海盗不会光顾的宝藏,是尘封数代人记忆的神秘城堡……对承载文化场所,每代人都有自己的见解与故事。     

无形的手——对《竹林的故事》的女性主义解读

废名是京派小说的早期代表人物,他的笔下给我们展现了一幅充溢着浓郁的乡土气息、牧歌情调的自然风景,《竹林的故事》体现了废名小说的艺术特色。新时期以来,随着中国女性主义文学的再度发展及文艺界对废名小说的多元化的解读,从女性主义角度对《竹林的故事》进行再解读,挖掘文本所隐含的内在意蕴,从而使我们对小说有一个崭新的理解,就显得很有必要。     

张维为：《中国震撼》背后的故事

因为《中国震撼》一书的轰动,一场围绕着中国崛起、中国模式的舆论旋风,将该书作者张维为推到了媒体及公众视野的焦点。一部分媒体高调追捧,异议者声势汹汹,各级政府和学术机构争相约请演讲。最近几个月的经历,让对中国并不陌生的他,体验到了一种前所未有的对中国当代政治图景与社会心理的近距离审视。日前,他在春秋综合研究院接受了本刊的独家专访。     

暴力阴影下的以色列文学

在五彩缤纷的世界文学舞台上,以色列文学始终散发着独特而耀眼的光芒。然而,随着以色列社会的新变化以及巴以暴力冲突的长期影响,以色列文学正背离原有的一些传统,呈现出日益明显的后现代主义风格与追求和平的倾向。从传统到后现代以色列建国虽然只有半个多世纪,然而犹太民族却拥有长达四千年之久的文化遗产,特别是2000多年的流散经历和建国后半个世纪血与火的考验,为以色列作家们提供了取之不竭的创作资源。对于以色列的作家和诗人而言,民族苦难和不幸就像圣城耶路撒冷层层叠积的     

智慧汉字:千年的积累与沉淀——浅议汉字的影响

中华五千年历史一直是中国人的骄傲。而悠久的历史不只是遥远的过去,五千年的智慧也并没有在历史的长河中消失殆尽。汉字经过千年的积累与沉淀,化成智慧的结晶影响着我们生活中的点点滴滴。在文化、艺术、思想,甚至国民性格中都留下了痕迹。     

对法西斯的反省是对战争的真正反省

《南京!南京!》影片创作与接受之间出现错位的主要原因，是我们的二战片一下子从以前的“抗战”直接跨越到《南京!南京!》的“反战”，中间缺少了一个重要环节，即对法西斯的揭露批判和认识。但其根源不在陆川，中国抗战片自始至终没有建构起“反法西斯”的维度，而这一维度恰恰是“反战”的前提。从民族文化心理和观影心理上讲，只有对法西斯的揭露批判和认识，才能真正构成对这场战争的反思。