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《恋爱.婚姻.家庭:养生》2017,(2)
正紫砂壶如何鉴别好坏,我们可以从下面六点来看:一、泥料。壶体密度越高越好,要做得像岩石一样。做到密度高,首先要泥好。二、颜色。好壶颜色很讲究。紫色高贵、神秘;红色端庄、绚烂;黄色如绸缎一般典雅。单是颜色就让人看不够。三、器型。壶身上看到的所有线条,包括轮廓线和壶面交界面的线条,要有弹性,如树 相似文献
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马红艳 《青春岁月:学术版》2014,(22)
《诗经·大雅·韩奕》有云:“酰父戋之,清酒百壶”,其中的壶既是一种盛酒器也是青铜礼器的一种.壶自商代就已存在,主要盛行于春秋战国时期,造型多种多样,有方壶、扁壶、圆壶、瓠形壶等等.莲鹤方壶造型设计巧妙,铸造技艺精湛,堪称春秋时期青铜艺术的典范之作. 相似文献
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1974年,河北省平山县三汲乡的农民在取土的时候,意外地发现一些瓦.这次意外的发现,让被湮没在泥土之下的在《史记》中只有寥寥数笔描述的中山古国,带着大量器物与文字再次出现在世人面前.在几千年的历史上,没有这个文化的传承,所以这个民族实际上是个消失的民族,神秘的民族.直到上世纪70年代之前,书法史上还没有中山国的书法风格的记载. 相似文献
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在河北省高碑店市有这样一位66岁的老人,他以自己开办的饭店旅馆为依托,二十五年如一日向子弟兵、军烈属、复退伤残军人表达一份关爱之心、一份拥军之情,用一位平凡百姓朴实的行动默默地谱写了一曲感人的军民团结之歌。他的名字叫赵武金,2007年7月被评为河北省首届“十大爱国拥军优秀人物”。 相似文献
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东、南、西三面临河,北依山岭,且威严的城墙顺北高南低之势而成,远远望去俨如簸箕。这就是最迟于唐建镇,经北宋至公元1958年的河北省井陉县县治天长古镇。其位居井陉腹地,是西下娘子关、东出井陉口的必经之地。 相似文献
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<正>吴守明,1938年生,河北省滦州市人。1961年毕业于天津美术学院,师承秦仲文、刘君礼、李智超、王颂余、溥佐、孙其峰先生,尤其得到张大千的入室弟子刘君礼先生的亲自传授,为张大千再传弟子。中国美术家协会会员,中国书法家协会会员,河北省美术家协会二、三届理事,河北省山水画研究会首任会长,河北美术出版社编审,享受国务院政府特殊津贴专家,河北美术学院终身教授,河北省政府参事室书画诗词艺术研究院院士,河北省政协文史馆馆员,扬州八怪书画院名誉院长,河北省艺术品交流与传播协会名誉会长。 相似文献
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衡水市扶贫和农业开发办公室 《中国扶贫》2016,(10):24-25
“汉代贤良独数君,至今三策有余芬。英灵耿耿临乡土,芳草啼鸦映夕曛。”在河北省衡水市故城县坊庄乡北部,有一个村庄叫董学村,因曾是汉代大儒董仲舒下帷讲学之地而得名,村里至今仍保留着部分遗址。 相似文献
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一件好的紫砂壶。必须具备三个主要因素:美好的结构、精湛的制作技巧和优良的使用功能。所谓美好的结构,是指壶的嘴、扳、盖、纽、脚,应与壶身整体比例协调;精湛的技艺,是评审壶艺优劣的准则;优良的实用功能,是指容积和重量的恰当,壶扳的便于执握,壶的周圆和缝,壶嘴的出水流畅。同时要考虑色地和图案的脱俗和谐。理趣结合如果抽象地讲紫砂壶艺的审美,可以总结为形、神、气、态这4个要素。形,即形式的美,是指作品的外轮廓,也就是具象的面相;神,即神 相似文献
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伊绪忠 《社会观察(上海)》2011,(1):63-65
2010年上海世博会上,广东中山以慈善万人行为主题亮相世界。中山慈善万人行开步于1988年的正月初七,2001年改为元宵节这一天在南北向的兴中道上汇游。慈善万人行,一路走来,风雨不改。二十多年后的今天,慈善万人行已经成为展示中山发展成果的窗口节日,吸引了中山以外越来越多的游客和华侨支持参与, 相似文献
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河北省任县永福庄乡地处河北省中南部,这里土地肥沃、民风淳朴。土地总面积53000亩,人口3.2万,是典型传统的农业生产大乡。连续多年的中央1号文件对“三农”问题提出了明确方向和倾斜政策,为农村小康建设勾画出一幅新的蓝图。2008年,省委、省政府又提出了“三年大变样”,其改善民生是各项工作的出发点和落脚点。 相似文献
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有不少收藏者喜爱收藏紫砂壶,但却不懂得养壶的道理,特别是将新买回来的紫砂壶往陈列柜里一摆就“万事大吉”,殊不知,如此藏壶之法是最不可取的。正确的做法是:新购买的壶,必须用心去养,然后再存放。 相似文献