红高粱·白高粱

张艺谋的一部电影《红高梁》，把红高粱搬上了银幕，成片红彤彤的高粱地，引起几代人的记忆，也让80后、90后的人们知道了还有一种粮食作物叫高梁。电影中红高粱是酿酒的原料，其实30年前在北方高粱是人们最重要的主食之一，那时粮食统购统销，吃粮有定量，百分之六十的粗粮可以买玉米面或高粱米，因高粱米抗饿，大家都愿买。     

宛萍：“大众情人”濮存昕最爱的是我

四个兜的营级干部嫁给了小战士 濮存昕祖籍南京,长于北京,当过红卫兵,到黑龙江服过兵役。退伍回京后,他又走进北大荒那片“神奇的土地”,在那块黑色的土地上生根发芽,抽穗扬花,和著名作家梁晓声等中青年文艺工作者一样,被人们誉为泥泞中长出的红高粱。24岁那年,濮存昕考上了空政话剧团,当上了文艺兵,每月拿6块钱津贴。他在空政呆了9年,几乎没有正式演过什么戏,角色最多的就是群众演员,演匪兵甲、乙,演游击队员,最初他的台词常常只有两个字“报告”,有时候干脆就没有。     

中国的脊梁

莫言获得诺贝尔文学奖后，读者想到他的作品大多是《红高粱》、《檀香刑》、《丰乳肥臀》等，但我想到的却是他的《天堂蒜薹之歌》。十多年前我偶然淘到这部小说，读得荡气回肠，至今不忘。     

谈电视剧《红高粱》的改编

根据莫言的同名小说改编，由著名导演郑晓龙执导，著名编剧赵冬苓担任剧本改编的电视剧《红高粱》上演以来便备受争议。近年来对文学作品的影视改编成为一个大趋势，电视剧《红高粱》已经完结，出场人物有58个，剧本也长达60万字。相比原著，电视剧加入了很多重要人物，情节结构上也有众多改动，现试从主题、人物和情节几个方面谈其改编。     

《红高粱家族》读后感

1986年发表于《人民文学》的《红高粱》,以其天马行空的历史想象、畅快淋漓的生命激情,不但刺激了人们的阅读视觉、审美心理,还极大地拓宽了人们的历史视野,以致紧跟其创作的批评家不由得惊叹《红高粱》里面"浸透着的历史意识情绪、感觉和民族的生命意识"、"没有借助理性的诊释,没有附丽外在的光环没有‘拔高’毫无思想准备便卷入残酷民族战争的普通农民的觉悟水准",描绘了原始生命力的张扬。而随后发表的《狗道》、《奇死》、《高粱酒》、《高粱殡》,集成《红高粱家族》出版,更是仿如炸弹,成为后人所称许的"新历史小说的直接引发点之一",引起了从创作到研究的一片新潮。     

月月食谱

本月介绍高粱、芋头、番薯三种适宜秋季养生的杂粮。高粱：又称红高粱、蜀秫、蜀黍、稷米等。有黏高粱和普通高粱两种。是酿酒的重要原料。     

浅析《红高粱》葛译本中意识形态内容的删除与改写

葛译本《红高粱》存在大量的意识形态方面的删节和改写。本文从美国翻译学家勒弗维尔(Lefevere)的改写理论出发,从对操控翻译过程的三大成因:意识形态、诗学观念和赞助人三个角度分析葛译本中意识形态内容的删除与改写。     

谈《生死疲劳》的叙事艺术

莫言,用他独特的文笔去解读历史,建立了一个以"东北高密乡"为主题的文学王国。《生死疲劳》是一部民间史诗,借鉴中国古典小说章回体的叙事形式,以动物的独特视角反应了20世纪50年代到新中国成立后的一系列的乡村巨变。从《红高粱》到《生死疲劳》,莫言显示了自己鲜明的创作个性,他在不断的变换叙事风格,成为新历史小说作家中极具有创作个性的作家之一。     

倒逼行为：社会心理学视角下“80后”的社会行为

由于“80后”“特别”的行为与心理一直以来都是“大人社会”所关注与议论的话题．自2004年的“韩白之争”后“大人社会”起初更多地从生理的角度对“80后”的“特别”进行评价,且多为负面评价,而后逐渐改变。2008年后,越来越多的学者从社会制度变迁、传播手段改变等等角度对“80后”的行为进行解读。但是有不少学者在进行“80后”研究的同时却忽略了以下几个问题：1、“80后”是否“特别”,而其“特别”是否具有研究价值。2、怎样解释自1949年以来的不同代际都经历了各自的社会巨变,却只有“80后”保留了其“特别”的群体特点。3、“80后”的“特别”究竟是外部原因导致亦或者是其内部理性思维的产生。4、“80后”作为社会行动者具有怎样“特别”的社会行为。     

“80后”眼中的“80后”——对“80”后青少年的一种质性研究

本文运用质性研究方法中的深入访谈,对19名“80后”青少年对“80后”现象的看法进行了深入研究。结果表明．与以往一些学者研究中社会媒体和家长、老师对“80后”青少年更多持负面、否定评价相比,“80后”青少年对自身评价更为积极明朗,他们对社会及一些媒体对“80后”青少年的看法表示否定。对“80后”青少年持积极肯定态度。他们对“80后”的概念进行了重新诠释。认为“80后”可以分为“85前”和“85后”。“85前”与上一代价值观念更为趋同,而“85后”更符合社会和媒体所描述的青少年特点。“80后”既有突出的优点,也存在着不容忽视的缺点;改革开放特定的时代环境造就了“80后”的一代,他们既有相对独特的个性、心理特征、生活方式,也存在着特有的精神的困惑和心理的压力。“80后”绝对不是垮掉的一代,而且时代的发展也不是一代不如一代,“80后”是有希望的一代。     

狄拉克·红高粱·女人商店──标新立异新思路

狄拉克·红高粱·女人商店标新立异新思路何名申英国物理学家狄拉克，主要从事量子力学、量子场论、基本粒子理论和引力理论的研究，并获得了一系列重要成果。冠有他的名字的重大发现有八个之多。因为他对建立量子力学做出了重要贡献，他与奥地利物理学家薛定谔共同获得了...     

当“80后”辅导员遇上“90后”大学生——关于高校年轻辅导员工作的思考

“80后”辅导员遇上“90后”大学生是高校学生工作中的新挑战。“90后”大学生在思想、行为、心理和认知上都带有明显的时代特征,而“80后”辅导员自身素质有其优势和弱点,他们在工作中要扬长避短,针对“90后”学生的特点,因势利导,因材施教,以创新的工作方式谱写大学生思想教育的新篇章。     

“站而不止”于其中的“诠释”

“80后”一度被“标签化”而遭受各种“非议”，他们的多数在经历了与其父辈的某种“交锋”之后，径直走进公共生活，成为志愿者的主力和网络行动的推力，“80后”自行“正名”。伴随社会问题的尖锐，他们又在“风口浪尖”发声。认知“80后”已不仅仅在他们而在全社会。认知的多视角为我们提供了“自由思考”空间，从而提供认知的相关性和深刻性。本文选择伽达默尔“诠释学”视角的意图在于论证“80后”的存在方式是基于其“本体性”．即他们“存在并思考着”。认知“80后”是从这一“存在者”开始，又越过此一存在的“现时性”进入对“未来”的担当——谁￡起“思想启蒙”这种时代要求。     

浅析张艺谋电影对国民劣根性的审视

在《英雄》之前,张艺谋电影主要是以批判国民劣根性为主旨的。本文旨在通过对《菊豆》《红高粱》《大红灯笼高高挂》等经典影视作品进行解读,对农村中的家长式权威、封建社会下的家庭暴力,以及夫权社会下的一夫多妻制等国民劣根性进行深层次分析,探讨张艺谋电影主题在深层意义上的内涵以及电影本身的重大现实意义和长远意义。     

试析原著改编的优劣——以《红高粱》为例

在如今新影视传媒文化氛围中,商业性质的影视剧文化快速崛起,让人们深切感受到了极其猛烈的文化传媒界、出版界所带来的"文艺"之风。尽管某些将原著改编后的影视作品能够迅速风靡全球,受到世人的热捧与追随。但同时,我们也能够看到一些将作品改编后给整个社会所带来的负面效益,如恶搞文学作品、任意篡改名著内涵等,令原本作品中的深层次内涵价值遭到破坏,这些现象的产生根源及结果值得我们深思。本文就以《红高粱》影视剧的改编为例,探究将传统文学作品改编成为电影、电视剧的过程,并从中总结出有关现代商业影视剧突出原著艺术表现力等相关结论内容,以期为研究原著改编优劣课题带来启示。     

女性主义理论对电视剧改编小说的影响——以《红高粱》为例

女性主义是一种追求女性权利,女性平等的重要理论。随着时代的发展,女性主义越来越受到重视。大量电视剧改编带有时代特征的小说都将女性主义作为突出的重点之一。以电视剧《红高粱》改编莫言先生的同名小说为例,女性主义理论贯穿电视剧的始终,对女性形象的变化从"小家"到"大家"都进行了精彩的展现。同时对电视剧的立意及主题的升华具有一定的影响。     

亚文化视角下的“90后”群体

“90后非主流”的出现是随着“90后”自身文化特质的不断展现，以及他们与“80后”的文化话语权的论争而逐渐进入主流文化视野的。它遭到“80后”甚至是更老几代人的批判，被定义为娇纵、冲动、不懂事，甚至是胆大妄为的形象，但是“90后”更深层次的文化探寻却乏人问津。     

“90后”大学生拒绝另类标签

刚刚过去的这个周末，北京部分高校迎来了新一届大学生：“90后”一代。此前，“90后”大学生已经成为网络的热点话题，他们被标注上一些鲜明的特征符号：“入学装备达两万元”、“对动漫情有独钟”、“QQ聊天爱用‘火星文”’、“没有责任感”等。还有一篇《“90后”新生穿超短裙露背装报到》的帖子更是广为流传。     

从“网事”看维权的四大“纠结”

“鸭梨”很大，你会“裸辞”吗？ “鸭梨”和“裸辞”都是网上流行词。“鸭梨”是压力的谐音。所谓“裸辞”，就是还没找好下家就辞职，据说在80后、90后中选择“裸辞”的人正急剧增加。     

从“网事”看维权的四大“纠结”

“鸭梨”很大，你会“裸辞”吗？ “鸭梨”和“裸辞”都是网上流行词。“鸭梨”是压力的谐音。所谓“裸辞”，就是还没找好下家就辞职，据说在80后、90后中选择“裸辞”的人正急剧增加。