浅析龙形象在艺术领域的应用

作为中华民族的象征、华夏文明的重要文化符号,龙的形象已经深入到了社会的各个角落,龙的影响也波及到了文化的各个层面.本文分析了龙形象的演变历程及龙形象在艺术领域的应用.     

浅析龙形象在艺术领域的应用

作为中华民族的象征、华夏文明的重要文化符号,龙的形象已经深入到了社会的各个角落,龙的影响也波及到了文化的各个层面。本文分析了龙形象的演变历程及龙形象在艺术领域的应用。     

从中西方“龙”的演变史看“龙”的翻译

通过龙文化的演变史可以看出，西方的“dragon”与中国的“龙”尽管都是想象的产物，但绝不可以划等号，它们的文化渊源不同，形象有别，神话中的职守各异，象征意义相悖。龙和龙文化在源远流长的中华文化中占有重要地位，在中华民族的精神和文化生活中有着不可替代的影响。因此，龙的英译应以音译为上，以达到准确进行文化交流与传播的目的。     

资水明珠,黑茶奇葩——记益阳茶厂有限公司总经理崔胜伏

<正>爆竹千声送玉兔,梅花万朵迎金龙;兔乐丰仓送旧年,龙腾喜浪迎新纪。辞别了旧岁,我们又迎来了巨龙腾飞的新一年,龙是中华民族的图腾,龙是中华民族的象征,龙是中华民族腾飞的标志,龙是中华民族自强不息的保护神。龙年让我们激情满怀,龙年让我们热血沸腾,我们期待着龙年龙马精神,我们期待着龙年龙凤呈祥,我们期待着龙年龙腾虎跃。中华民族正如一条巨龙自信而骄傲地崛起于世界的东方,中国大大小小的企业也正像条条巨龙自信而骄傲地腾飞于世     

藏文化语境下“龙”(■)符号叙事的动态叙事

"龙"(■)是藏文化语境中的一个重要符号。藏族对龙形象的构建经历了早期、中期、后期三个阶段。随着龙形象的发展,人们对龙的认知和情感也不断发展和扩充,从最初崇拜与畏惧的心理,进而发展出与龙交流和供奉龙的行为,并最终得以调伏和教化龙。龙所表达的意象从万物有灵的具象化概括,到成为一个相对完整自洽的龙神系统,而又皈依于人,获得宗教护法神的身份。龙符号经历的这种叙事动态呈现源于人类社会建构过程中对文化的结构型需求,体现了文化的社会功能性。     

资水明珠，黑茶奇葩——记益阳茶厂有限公司总经理崔胜伏

爆竹千声送玉兔,梅花万朵迎金龙;兔乐丰仓送旧年,龙腾喜浪迎新纪。辞别了旧岁,我们又迎来了巨龙腾飞的新一年,龙是中华民族的图腾,龙是中华民族的象征,龙是中华民族腾飞的标志,龙是中华民族自强不息的保护神。龙年让我们激情满怀,     

企业标志设计中视觉创意表达探讨

随着中国现代化的不断推动,社会文明不断进步,企业文化也在日益更新,企业在发展生产力,使得本身竞争力在升高的同时,也开始关注企业总体形象,而企业标志是企业总体形象表现的核心.企业标志不是一个简简单单图样的设计、文字的设计或者是图样和文字相结合的设计,而是要把企业经营的理念、企业经营文化、企业经营精神和企业经营性质进行整体综合,再由设计者完美安排设计表现出来的.所以企业标志设计既要有视觉创意,更要有艺术价值的表达.     

广角镜

依照干支记时法,今年是已巳年,属蛇年。蛇在十二生肖中排行第六,仅次于龙,俗称“小龙”。人类学家认为,并非中国独有十二生肖,起初都与图腾信仰有关,即每个民族的部落都曾以他们喜爱或惧怕的某种动物作为自己的标志物,对之崇拜并加以保护。被后人极度美化的龙,只不过是我国先民想象出来的自然神,龙的形象最早象蛇。据《易经》、《幼学句解》等书籍记载,龙是以蛇为主干,由鹿、     

企业标志设计中视觉创意表达探讨

随着中国现代化的不断推动,社会文明不断进步,企业文化也在日益更新,企业在发展生产力,使得本身竞争力在升高的同时,也开始关注企业总体形象,而企业标志是企业总体形象表现的核心。企业标志不是一个简简单单图样的设计、文字的设计或者是图样和文字相结合的设计,而是要把企业经营的理念、企业经营文化、企业经营精神和企业经营性质进行整体综合,再由设计者完美安排设计表现出来的。所以企业标志设计既要有视觉创意,更要有艺术价值的表达。     

两广经济发展比较

两广经济发展比较王文长（中央民族大学经济研究所）西江横穿广西，奔向广东，也把福音带给了广东：珠江三角洲成了中国大陆改革开放时期经济发展业绩最辉煌的地区。以珠江三角洲地区经济迅猛发展为标志，广东经济自８０年代以来以鲜明的开放形象间在中国大陆经济改革开放...     

钉子大王 河北龙泉剑钉业有限公司

剑是龙泉钉业的象征,是对企业规章制度的一种形象比喻, 制度面前人人平等;龙是龙泉剑企业形象的标识,龙泉剑经营者以博大的胸怀,愿与员工同舟共济,共创龙泉剑——中国钉业龙头企业之辉煌。河北龙泉剑钉业有限公司地处冀南平原,位于邢台市任县邢湾镇义和工业区(南邻省级邢德公路,北距隆尧6公里、厂区横     

试论维吾尔民间故事中的神化形象

本文论析了维吾尔民间故事常提及的神化形象如妖魔、恶魔、凶龙、仙女、赫孜尔、巫神、独眼龙、恶鬼、凤凰等的性格、起源和作用.     

论口头流传中的悦城龙母传说

口头流传的悦城龙母传说,除了在核心情节与史籍记载的龙母传说保持一致外,已发生很大变异。断尾龙祭母的故事类型与其它故事情节不同程度地糅合在一起,从而使悦城龙母传说更富有世俗生活气息,龙母与五龙子的形象塑造得更为生动感人,而且深切传达了民众的理想、愿望和欲求,是传统农业社会民众生活世界、思想观念的一个侧面反映。     

龙在否——“中华画龙第一人”龙黔石先生侧记

龙黔石,苗族,1952年出生于贵州省江口县。师承中央美术学院王森然教授和著名书画家卓然、肖劳、柳倩。现为北京华夏神龙艺术研究院院长、中国书画家联谊会理事、世界华人艺术家协会常务理事。龙黔石先生姓龙、属龙、画龙、刻龙、书法龙、研究龙,一生追求于龙,一生献身于龙,灵魂与龙共舞30年,与龙脉相通,血肉相连,为弘扬龙的精神,传播龙的文化艺术,振奋民族精神,做出了巨大贡献。著名书法家沈鹏称他为“五龙先生”。有“中华画龙第一人”之称。     

龙:图腾——神

龙是中华民族共同崇拜的对象。与龙有关的种种文化现象组成绚丽多彩的龙文化,它曾对中国古代政治、经济、宗教、衣食住行和文学艺术等发生过重大影响,在中国文化史上占有重要地位。     

克孜尔石窟壁画乾闼婆形象中印度元素的本土浅究

乾闼婆（梵语Gandharva）是佛教神话中保卫佛的八部像之一,他与紧那罗、天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、摩睺罗伽同属释迦牟尼佛的护卫佛。印度早期石窟造像壁画中出现的十分生动的形象。     

“断发文身”──一种古老的成人礼俗及其标志的遗存

“断发文身”──一种古老的成人礼俗及其标志的遗存陈华文吴越既是古代的国别，也是民族共同体。具体来说，它系指春秋时建立于长江三角洲地区的句吴、于越二国，中心区域包括今江苏省南部、上海市和浙江省的大部分地区。吴越文化有其鲜明的标志形式，如舟揖，农耕、印纹...     

克孜尔石窟壁画乾闼婆形象中印度元素的本土浅究

乾闼婆(梵语Gandharva)是佛教神话中保卫佛的八部像之一,他与紧那罗、天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、摩睺罗伽同属释迦牟尼佛的护卫佛。印度早期石窟造像壁画中出现的十分生动的形象。     

浅析中国传统图案在现代标志设计教学中的应用

中国的现代标志设计伴随着改革开放发展的大潮,从最初模仿欧美、日本、港台式的设计风格和手段发展至今,中国的现代标志设计从图形语言到表现手法,经历吸收、消化到发展创新,走出了一条中国特色的设计之路.在进行标志设计与中国传统图案结合的教学中,中国传统图案的灵活运用使现代标志设计蕴含了更深厚的文化底蕴,并同时体现出更鲜明的时代...     

壮语形象性词语的形象色彩及结构特点

理性意义是语言中词义的基本构成成分,在基本构成成分上往往还附加着各种色彩。其中,形象色彩就是最重要的一种。词语的形象色彩是由于词语本身所标志的事物特征引起人们对现实中某种形象的联想,从而造成生动、形象的语文效果而构成的。壮语词汇丰富,大量的词语带有形象色彩。它们表达别致,结构独特,在运用过程中,生动地概括反映了客观对象的本质特征,因此,是壮语词汇学中值得研究的课题。壮语词语的形象色彩,大致分为下面四种类型。