关于内蒙古自治区少数民族人口数量和质量关系的探讨

实行计划生育,控制人口增长,提高人口素质,是我国的一项基本国策,已载入宪法.本文试图通过探讨内蒙古自治区少数民族人口数量和质量的关系,为在少数民族人口中开展计划生育工作提供某些依据。一、少数民族人口数量的增长及其原因内蒙古少数民族人口,从自治区建立的1947年到1987年的40年期间,增长了2.90倍。同期,区内汉族人口增长了2.61倍。但在汉族人口增长中,迁移增长及移民后裔的自然增长占     

城镇少数民族职工就业质量问题研究

利用2011年“中国就业质量研究”的调查数据,运用实证分析的方法,对少数民族就业质量问题进行了研究.研究发现,从总体上来说,少数民族就业质量要略高于汉族,但总体得分依然偏低.从分项指标看,反映少数民族就业质量的各项指标得分也大多高于汉族,但劳动报酬、社会保障、劳动安全的得分都较低.在影响少数民族就业质量的因素方面,劳动报酬、社会对话、工作与专业匹配度和工资发放等因素的影响较大.因此,应将大力提高少数民族就业质量纳入未来就业工作的中心环节,推动实现少数民族劳动者更高质量的就业.     

论清朝民族关系格局的特点

由于清朝是以满族贵族为核心建立的,而清朝统治的社会基础是由多民族构成的,而当时的满族人数很少,在客观上限制了其统治的社会基础,这就决定了清朝统治者必须有意识、有日的地协调好与其他民族之间的关系,不断扩大其统治的社会基础.蒙古族、汉族、藏族在清朝建立和发展过程中发挥了非常突出而又广泛的作用,因此,满族与蒙古族、汉族、藏族等民族的关系成为清朝民族关系格局的主干层次.而满族与其他少数民族的关系(不包括蒙古族和藏族)、汉族与其他少数民族的关系等则成为清朝民族关系格局的非主干层次,这是由不同民族关系在该格局中的地位和作用不同所决定的.     

新疆大学生就业预期调查问卷分析

无论是少数民族大学生还是汉族大学生,都把乌鲁木齐市及新疆其他大中城市作为就业首选地。但是,少数民族大学生对于返乡就业的意愿远远高于汉族大学生,这是受其家长影响的重要体现;无论是少数民族大学生还是汉族大学生,都十分青睐于选择稳定性较高的政府机构、事业单位,少数民族大学生对于去企业工作的接受程度远远低于汉族大学生;少数民族大学生对于工作收入和待遇的期望值低于汉族大学生,而无论是少数民族大学生还是汉族大学生对于去南疆工作都有较高的收入期望;少数民族大学生认为就业时最具竞争力的条件是汉语水平,而汉族大学生则认为人际沟通能力最重要;少数民族大学生选择就业时＂一步到位,有固定收入＂的比率较高,而汉族大学生选择＂先就业,再择业＂的比率较高。     

互补·融合·升华——比较视域下“北方民族文学”的宏观考察

在展示率先发展的中原文化的凝聚力、辐射力的同时,也不能忽视边远地区少数民族文化的“边缘活力”.汉族文化对少数民族文化的影响是“由上而下”,少数民族文化对汉族文化的影响则是“由下而上”,这是一个旋涡型的轨迹.中华民族的文化和文学,是汉族和少数民族共同创造的,文学史应该把这种整体风貌和深层脉络描绘出来.当中原的正统文化在精密的建构中趋于模式化,甚至僵化的时候,存在于边疆少数民族地区的边缘文化就对之发起新的挑战,注入一种为教条模式难以约束的原始活力和新鲜思维,突破原有的僵局,使整个文明的动力学系统重新焕发生机,在新的历史台阶上出现新一轮的接纳、排斥、重组和融合的生命过程.     

把原始社会的研究推进一步——《鄂伦春社会的发展》序言

(一)日文版序言我国是一个以汉族为主体的由五十五个少数民族所组成的国家。我国幅员辽阔的疆域,是由各民族共同开发的;我国悠久的历史和文化,也是由各民族共同创造的。五十五个少数民族的人口总和约五千六百万。截至解放时为止,其社会发展水平呈现着很大的不平衡性。其中,大部分少数民族已接近于或者基本上接近于汉族的发展水平(个别少数民族在某些方面甚至还超过了汉族的发展水平);约四百万人口的藏族、     

“两个离不开”是中华民族历史发展的必然

一九八一年七月,党中央在讨论新疆、内蒙工作时,提出了“汉族离不开少数民族,少数民族也离不开汉族”的两个离不开思想。这一思想的提出,无疑是以建国以来不断巩固和发展的我国新型民族关系为基础的。它一方面深刻地体现了我国民族关系史     

贵州省主要民族妇女生育状况浅析

贵州是一个多民族省份。1982年第三次人口普查,有汉族人口21,129,487人,占74％;各少数民族人口7,423,455人,占26％。同1964年人口普查数字比较,汉族人口增长60.88％,年均增长2.68％,少数民族增长85.04％,年均增长3.84％。这些数据说明,我省少数民族人口的增长幅度高于汉族。同时,少数民族人口构成更年轻,少年儿童人口系数为42.02％,比汉族高1,18％,老年人口系数为4.57％,比汉族低0.13％。加之,国家对少数民族人口的生育政策比汉族宽。因此,未来人口发展趋势仍将快于汉族。据测算,到本世纪末,少数民族人口将增加到1,041万人左右,占全省总人口的比重由26.01％上升到30.17％。因此,少数民族妇女的生育状况,对今后全省的人口发展和经济振兴,具有举足轻重的作用。     

从遗传学探讨中华民族的源与流

本文根据３８个基因座的基因频率，对我国各地的汉族人群与少数民族之间的血缘关系及各族的人种归属进行了分析。作者认为，全国各地的汉族与少数民族可分为南北两大群，南方各地汉族及各族间的遗传距离都比北方要大；长江以北的汉族与少数民族属北方蒙古人种，长江以南的汉族与少数民族属南方蒙古人种。且南、北汉族均与当地少数民族的血缘相近，而南、北汉族间的血缘却很远。这说明，长期以来，汉族与少数民族之间有很多血缘交流     

民族认同的危机与文学建构—以当代中国少数民族小说为考察中心

新中国建立以来,中国少数民族的民族(文化)认同危机成为突出问题,主要来源于三个方面:汉族文化和文学的话语压力;现代性对少数民族文化的挑战;全球化对少数民族文化的同质化威胁.面对这一危机,中国当代少数民族小说表现出了积极地建构民族认同的姿态和策略.     

少数民族人员与汉族人员犯罪特征差异的比较研究——基于贵州两所监狱服刑人员的调查

借助服刑人员构成理论,通过共时对比,从实证角度考察少数民族人员与汉族人员犯罪特征差异情况可以看出,相比汉族人员犯罪,在少数民族人员犯罪中,文化程度在小学及以下的、年龄在36岁以下的、职业为农民的和犯罪类型为传统自然犯罪的相对比例要高一些.因此在犯罪控制上,一方面要通过严厉打击与调解疏导相结合的方式减少犯罪的产生,另一方面则要加强和创新社会管理,降低妨害社会管理秩序行为及犯罪的产生.     

加强横向联合 走共同发展的道路

加强横向联合走共同发展的道路何高娃一、加强少数民族地区与汉族地区的横向联合对双方经济发展具有战略意义由于历史和现实因素的影响，我国少数民族地区与汉族地区在经济发展方面存在较大差别，各自具有不同的发展特征。发展和加强少数民族地区与汉族地区的横向联合正是...     

新疆城镇居民购物决策风格差异及营销策略研究

文章选取新疆城镇汉族与少数民族居民为对象,构建新疆城镇居民购物决策风格量表,研究他们在购物决策风格上的差异,探讨购物决策风格差异在营销策略中的应用。结果表明：新疆城镇汉族在购物决策上追求完美重视质量型、潮流品牌转换型、重视品牌型、购物后悔型较少数民族消费者表现更突出,而新疆少数民族消费者在品牌忠诚型因子上比汉族更为突出。     

雷州石狗崇拜变迂与民族格局之关系

雷州石狗崇拜是以原始的狗图腾崇拜为根源,以生殖崇拜、守护神崇拜为后续生成主体,具有多重性的、特征鲜明的区域民俗文化事象.石狗崇拜的变迁与宋代之前原住少数民族的大量迁出及宋代以后汉族的大量迁入所带来的民族格局的变化有着密不可分的关系.     

多元文化视角下少数民族教育

中国是一个多民族的国家,每个少数民族都拥有自己独特的文化传统与宗教信仰,因此每个少数民族教育便有自身的特色和规律性.要根据文化的多样性来研究少数民族公民的教育,从而逐渐缩短少数民族和汉族之问的差异.     

新中国成立初期毛泽东的少数民族人权理论与实践

新中国成立后,毛泽东对新民主主义革命过程中逐步形成的少数民族人权思想进一步系统化、理论化,并付诸于实践.新中国成立初期,毛泽东的少数民族人权理论与实践主要包括争取少数民族地区的解放,保障和实现少数民族的生存权;组织民族识别调查,尊重和实现少数民族的族称权;正确处理汉族与少数民族的关系,维护和实现少数民族的平等权;实施民族区域自治制度,保障和实现少数民族的自治权以及推进民族地区的社会改革,保障和实现少数民族的发展权等方面的内容.     

新疆生产建设兵团民族关系的社会人类学考察——对农七师130团三角庄地区的调查

新疆生产建设兵团人口的绝大多数是内地迁移进疆的汉族人口,同时也有部分少数民族长期居住生活在兵团内.这些民族人口和兵团的汉族人口共居一地,彼此在文化、结构、通婚和相互认知领域频繁交往、互动交流,呈现出较高的融合性.兵团民族关系的和谐发展在一定程度上可以为新疆民族关系的发展提供一种模式和借鉴.     

关于建立中国少数民族经济学刍议

中国是一个以汉族为主体的多民族国家。除汉族之外,还有五十多个少数民族,据一九八二年普查,少数民族人口占全国总人口的6.6%,居住分布面积占全国总面积的50—60%。但是,很长时期以来,中国少数民族经济学并没有作为一门学科,只是在党的十一届三中全会以后,才开始这一学科的研究。所以,它是一门远未成熟的新兴学科。任何一门科学,都有自己特有的研究对象。中国少数民族经济学的研究对象是     

论明代忠顺营官军的命运变迁

忠顺军的前身是由入仕明朝的蒙古、女真和回回等少数民族组成的达官军.明廷把他们安置在卫所里,给以较为优厚的政治和经济待遇.因民族成分特殊,达官军单独编组,除参加重大军事行动外,并不参与日常戍守、承担杂差,显得很"另类".嘉靖中后期,由于明蒙关系的变化,达官军开始参与京畿地区的日常防守,并于隆庆二年改称为"忠顺军",与内地汉族各军兵种一起入戍京畿、修守长城等,其职责与汉族官军趋同.明清易代后,这批少数民族最终完成了从另类到普通身份的转化,其社会地位与内地汉民族没有区别.     

魏晋南北朝时期“用夏变夷”思想与治理东北边疆

魏晋南北朝时期,无论是汉族政权,还是少数民族政权,为了更好地解决民族矛盾和边疆问题,往往都从“用夏变夷”思想中汲取各自所需要的内容。贯彻“用夏变夷”思想,则是各政权在处理东北边疆问题时的最佳选择。汉族和少数民族政权贯彻“用夏变夷”思想的原因和目的并不相同。贯彻“用夏变夷”思想最直接的结果就是加快了各少数民族政权的封建化步伐,也在客观上促进了包括汉族在内的各民族之间的大融合。