民国初期黄兴的近代"忠"德思想述论

在民国初期近代意识形态领域革命中，黄兴积极致力于近代伦理道德建设。他既反对全盘否定传统“忠”德，亦拒绝简单移植，而是强调立足于国情，融合中西伦理之精华促其近代化。近代“忠”德的核心体现为“忠于民国”，具体落实在重公轻私、重义务轻权利、遵守法律、践履民主精神等方面，并身体力行，积极在民国政治、财政建设中加以贯彻。其努力虽因民初复杂国情未能达到预设目的，但这一思想对后来五四时期更大范围的道德革命勃兴起到重要的思想铺垫作用。     

黄兴与汉阳战役新论

黄兴与汉阳战役新论翟俊涛，苏全有１９１１年１１月１７～２７日的汉阳战役，民军在黄兴指挥下苦战１０天而失利。诸多论者将责任归咎于黄兴军事部署和战场指挥上的失当。事实上，有些对黄兴军事部署的指责缺乏道理，黄兴在兵力有限、防守团难、力不从心的情况下，使战役...     

论德育为首观

学校教育中的德育为首在实践中常常处于尴尬境地：一方面，德育为首原则赋予德育极高的“优位”，另一方面，德育工作的行难和低效，又使它处于很不相称的“弱位”。其最终实质都与对“德育为首是什么”的认识直接关联，因此，有必要对其内涵予以正解。德育为首是指德之于教的人才价值取向观；德育为首是指德资于才的先导和基础作用观；德育为首是指德蕴于教的整体德育合力育人观。     

论黄兴成长的人文环境

本文论述了青少年时期的黄兴赖以成长的人文环境，揭示出家族、师承、地域文化和民俗民风对他的巨大影响，铸造了黄兴日后成为辛亥革命领袖的个性和品质。     

“以德配天”与“以人为本”

天人关系是中国古代政治伦理思考的重要问题。商周之际，为了解释周代商政权的合法性，产生了“皇天无亲，惟德是辅”的观念，在此基础上周公提出了“以德配天”的重要思想，开启了神权政治观向道德政治观的转变。春秋战国时期由于奴隶制的瓦解，“公室衰微”．人的主体地位上升，“以德配天”思想被诸子发展为“以人为本”的政治观和系统的民本思想，从而使中国政治文化具有人本主义色彩。研究先秦政治伦理，对建设社会主义政治文明有借鉴意义。     

李书城与黄兴的战斗情谊

李书城与黄兴的战斗情谊李新福李书城是中国近现代史上一位著名的民主主义革命家、爱国主义者，他从青年时代起，就追随孙中山与黄兴，坚持反帝反封建的斗争。他与黄兴一起战斗达１４年之久，他们之间的友谊可谓是相助复相依。留学日本，从事反清斗争李书城１８８２年出...     

近二十年来黄兴思想研究综述

黄兴是辛亥革命的主要领导人.对他的研究早在民国初年就开始了,但真正深入研究是近20年以来.20世纪80年代初出版了黄兴研究的一些专著和资料,如薛君度著的《黄兴与中国革命》,毛注青编著的《黄兴年谱》,湖南省社科院编著的《黄兴集》,薛君度和毛注青编校的《黄兴未刊电稿》等.这些专著和资料的出版大大促进了黄兴研究的开展.     

中国古代德育思想的人德观述论

本文提出“人德观”的概念,是基于对中国古代德育思想中为人立德、以德育人的历史考察而得出的结论,并认为人德观构成了中国古代德育思想的内核。中华民族是尤为重德的民族,故欲了解中国古代思想的发展规律,便不能不从德育思想入手;而欲探究中国古代德育思想的特质,更不能不着力研究贯穿其中的人德观。     

顾炎武的“耻德”观与当代荣辱观建设

顾炎武是明清之际著名的思想家。他较少谈论“上达天德”之类的高妙话头，而是致力于探讨“耻德”，认为它是做人、立身之本。顾炎武还提出了一系列培养“耻德”的方法。顾炙武的“耻德”观对当代荣辱观建设具有启示意义。     

哲学相对论规律观

哲学相对论规律观娄永清哲学相对论包含着极其丰富的内容，笔者已发表的几篇文章［１］，只是提纲地陈述了共中的部分见解，另一些基本观点，打算选择比较重要的独立成章，逐步加以发表。此篇运用唯物主义和辩证主义［２］一体化的思维范式，多层次全方位地剖析宇宙万物固...     

论黄兴的政党内阁思想和实践

民国初年，为了防止袁世凯专权，维护共和政治体制，加快经济社会建设，黄兴主张实行政党内阁制，并为之作出了积极的努力。虽然由于种种原因，黄兴的努力归于失败，但对于开阔国民眼界，激发国民的参政热情，扩张国民党党势，促使共和观念深入人心起到了一定的作用。     

《黄兴年谱》中几条史事日期的考证

毛注青同志编辑的《黄兴年谱》,已于去年由湖南人民出版社出版发行。这部《年谱》无论是资料的搜集和考订,还是史事的裁剪和编排,都颇具特色,堪称近年来年谱编撰之佳作。但由于黄兴逝世至今已六十余年,文献资料搜集不易,《黄兴年谱》中也难免有阙漏舛误之处。今笔者不揣冒昧,以自己的陋识,对毛撰《黄兴年谱》中几条史事的日期,作如下考证。请读者和编者指正。一、关于《游学译编》创刊日期及黄兴译著《学校行政法论》发表日期。     

再评黄兴的思想及活动——读黄兴集外文

1980～1981年间,当《黄兴集》编辑出版的时候,我曾利用该集所收录的材料,为该集撰写了一个《前言》,对黄兴的政治思想及其在辛亥革命申的地位和作用,作了些粗浅的分析。这个《前言》,后以《黄兴思想及活动述评》为题,收入《中国近代史研究百题》一书中。从那以后,史学界对黄兴的研究取得了长足的进展,各报刊陆续披露了不少黄兴著作的新材料。仅据我手边所掌握的材料就有256件。其中电稿150件,书札31件,演说谈话36件,各类公牍18件,其它诗文题词21件。这些材料,散见于《近代史资     

《黄兴传》:一部令人耳目一新的力作

《黄兴传》,人民出版社2004年5月出版,是石彦陶、石 胜文兄弟几“十年磨一剑”的力作。它是迄今为止篇幅最长 的黄兴传记,有四十多万字。作者发扬中国史家秉笔直书的 优良传统,力图给读者一个黄兴的历史本来面目。 我知道,彦陶先生原初对孙中山研究颇感兴趣。后来,     

亚理士多德悲剧净化说新释

本文梳理了净化概念的历史流变及其对亚理士多德悲剧净化说的影响，并考察了对亚理士多德净化理论的种种解释，认为亚理士多德的净化是其艺术幻觉理论在悲剧观中的运用，指的是悲剧在满足读者观众道德感的基础上，激发怜悯与恐惧之情并使之提升为悲剧欣赏的艺术情感，陶醉于悲剧的情节安排与戏剧意味之中，由道德判断进入艺术观照     

黄克强的家书与章太炎所赠的挽联

黄克强的家书与章太炎所赠的挽联章长炳黄兴，原名轸，字克强，湖南长沙人。１９０４年在长沙读书时期，鉴于清廷政治的腐败和人民生活的艰难，黄兴便和陈天华、宋教仁等在长沙组织华兴会并策划起义。失败后在赴日留学期间，又与孙中山先生共同组织中国同盟会。从１９０７...     

以德治校德法并举创建高水平大学

以德治校是新世纪我国大学的重要办学理念和治校方略.文章在阐述了以德治校的本质内涵和历史意义之后,认为要从加强师德建设,培育良好教风;开展党风党纪教育,加强干部队伍道德建设;大力推进以德育为核心的素质教育,努力营造良好的育人环境等三个方面来推进以德治校,从而加速建设高水平大学的历史进程.     

试论黄兴在辛亥革命中的地位和作用

黄兴原名轸,字廑午,后改名黄兴,字克强,1874年10月25日生于湖南善化县龙喜乡凉塘。他的革命生涯严格来说,开始于1903年他创立华兴会,止于1916年10月底在上海病逝。这段时间基本上是辛亥革命的酝酿、高潮和余波迭起的时期。而黄兴在辛亥革命中也起到举足轻重的作用,历史上素有“孙黄并称”、“孙氏理想,黄氏实行”之说。因此,研究黄兴,对于研究辛亥革命的历史有着重要的意义。本文试分析黄兴在辛亥革命中的地位和作用。     

黄兴地方自治思想探析

地方自治思想是黄兴民权主义思想的重要内容。民国初年,黄兴高度重视地方自治问题,主张积极推行地方自治以伸张民权,并为实现宪政奠定良好基础。研究黄兴的地方自治思想对于全面了解其政治思想具有重要意义。     

中国传统“病德”观及其对当前医患关系的启示

中国传统“病德”观具有丰富的理论内容,它和医德观共同构成了医患双方应遵循的道德内容?在择医问诊方面,中国传统病德观强调患者在择医时首先要搜集相关医疗信息,选择一位好的医生,且应将病情详尽地告知医生,不能有所隐瞒?在遵医治疗方面,患者应该及时?及早进行治疗;在治疗过程中要信任医生,做到用医不疑;对医生开出的药方和其他治疗措施,要遵照医嘱?在病情康复过程中,患者应戒除烦恼抑郁等负面的心理情绪,养成良好的生活习惯,坚持有益的调养之道?中国传统医论中对“病德”十分重视,如今也应该大力倡导广大患者遵循一定的道德观念,将中华传统病德观转化为现代病德观,为缓和与根治当前紧张的医患关系作出贡献?