题木屏记绝句十二首

木屏姓刘。一名淑。字淑英。自号个山。先世南康人。即世称三舍刘氏。父铎。明万历丙辰进士。由刑部郎中。出知扬州。题僧扇。语涉讥刺。忤魏忠贤。逮狱死燕市。怀宗立。赠太仆少卿。谥忠烈。铎就义时。木屏方七岁。母萧氏。携至刑场。铎作诗慰之。许为女中英。稍长能文。旁研兵法剑术。普门经咒。及笄嫁宁夏巡抚王振奇之子霭为室。举一子。逾二年。霭殁。木屏才二十有一耳。时何腾蛟奉唐王命。规江西。木屏感伤家国。散家财。募义兵千人。将东出禾川。与楚师会。当时乡里疑谤。所亲多尼     

李贺《雁门太守行》发覆

李贺《雁门太守行》发覆熊飞据唐代张固《幽闲鼓吹》记载李贺：“以歌诗谒韩吏部，时吏部为国子博士分司，送客归．极困；门人呈卷，解带旋读之。首篇《雁门太守行》曰：‘黑云夺压城城欲推，甲光向日金鳞开。’却援带命邀之。”由此可知《雁门太守行》乃李贺首至韩愈家中...     

张仲景守长沙考

仲景见侍中王仲宣，时年二十余，谓曰：“君有病，四十当眉落，半年而死，令服五石汤，可免。”仲宣嫌其言忤，受汤勿服。居三日，见仲宣，谓曰：“服汤否？”仲宣曰：“已服。”仲景曰：“色候固非服汤之诊，君何轻命也？”仲宣犹不言，后二十年，果眉落，后一百八十七日而死，终如其言。此事虽扁鹊、仓公无以加也。……仲宣终于建安二十年，前二十年遇仲景时，则建安二年也。《魏志》：粲年十七，以西京扰乱，乃之荆州依刘表。仲景生南阳，仕为长沙太守。南阳长沙皆荆州部，故得与仲宣相遇。然据《刘表传》及《英雄记》，长沙太守南阳张羡…     

《三国志》札记之二

孙策遭暗杀的必然性孙策嗜杀,史家共目之,共识之。细究起来,孙策这种举止似乎又是不得已而为之。试思之:当时江东群雄割据,兵革扰攘,孙氏既非名士,又非高门,当地的“地头蛇”们如扬州刺史刘繇、会稽太守王朗、庐江太守刘勲、吴郡太     

《梼杌闲评》作者为李清考

《梼杌闲评》之刻本,向不题撰者姓名,近人缪荃孙、邓之诚曾推测为李清所作。笔者以为,此说确有道理,现试加考索以足证之。《梼杌闲评》是以明末太监魏忠贤为题材的长篇历史传奇小说,人称“魏忠贤之外史”。其书开卷有诗曰:“博览群书寻故典,旁搜野史录新闻”,据此,可知此书之作,与魏忠贤擅权乱政之时当相去     

明人赵完璧生卒考

赵完璧,字全卿,号云壑,晚号海壑,胶州人,由贡生官至巩昌府通判,有诗文集<海壑吟稿>,被清人收入<四库全书>.王三锡在<海壑吟稿>序言中述其因抗忤权奸锦衣卫都督陆炳获罪,于狱中与杨继盛唱和一事,推重其志节;<胶州志>谓其"执法不避权贵";四库馆臣亦称其"可谓志节之士",惜其"徒以名位未高,史不立传,遂几于湮没不彰,仅赖此集之存,犹得略见其始末,亦足见正真之气,有不得而销蚀者矣",并揄扬其诗:"多触事起兴,吐属天然,绝无叫嚣怒张之态,亦与有明末造矫激取名者有殊."评价颇高.     

关于北魏的赠官

<正> 本文所探讨的,是北魏官僚去世时所被赠予之官号,有无一定的基准?若有,这个基准又是怎样的呢?并由此论及北魏将军号之意义,及超越基准的赠官之意义。纵观晋代赠官事例,以赠予包含将军号之类的中央官为主,原来是太守或刺史,死后获得太守、刺史或中央官名的赠官,但无原为中央官而被赠予太守、刺史官职之例。     

黄山名门

“门”乃宫室垣墙所设之出入处；一扇谓之户，两扇谓之门。这是辞典上对“门”本意的解释。     

《南史》考疑(七)

《卷一·宋本纪上》玄复挟天子至江陵 ,因走南郡 ,太守王腾之、荆州别驾王康产奉天子入南郡府。 (中华书局 1975年 6月版点校本 ,第 8页 )按 :《通鉴》卷一一三云 :“(元兴三年五月 )玄挟帝单轲西走……己卯 ,玄与帝入江陵。冯该劝使更下战 ,玄不从 ,欲奔汉中就桓希 ,而人情离沮 ,号令不行。庚辰 ,夜中处分欲发 ,城内已乱 ,乃与亲近腹心百余人乘马出城西走。……辛巳 ,荆州别驾王康产奉帝入南郡府舍 ,太守王腾之帅文武为侍卫。”乃详记上事始末。《建康实录》卷一一亦载是时事云 :“己卯 ,桓玄自江陵逃汉中。荆州别驾王康产、南郡相王腾之奉…     

吴玠吴璘家族考

以吴玠吴璘吴挺吴曦为核心的吴氏家族,起自建炎,迄于开禧,是南宋一代最大的军事集团。他们初以战功起家,继以兵柄世传,使吴氏家族称雄于四川几近八十年!故宋人有言:“夫吴氏当中兴危难之时,能百战以保蜀,传之四世,恩威益张,根本益固,蜀人知有吴氏而不知有朝廷。” 在吴氏家族中,《宋史》为之立传者只有四人,即吴蚧、吴璘、吴挺、吴曦;明人钱士升作《南宋书》时,又为吴玠之子吴拱立传,但失之简略。这种状况,影响了对吴蚧吴璘、乃至整个吴氏家族、吴氏军事集团的深入研究。     

唐宋元时期三位吴师道考

为学界所知悉之吴师道乃元代人,学有根柢,著作弘富,涉及到诸多学术领域,在文学史、思想史应占一席之地,然而对这一著名人物的研究,甚是寥寥.实际上,名吴师道者于唐宋元三代有三人,均为当时著名人物,且皆涉及文学,如不辨析,易致讹误.唐之吴师道,为垂拱元年进士;宋之吴师道,乃蜀人,曾任汉州太守,元祐时挂冠归隐,为"元祐七老"之一,与李之仪友善;元之吴师道,乃婺州兰溪人,元延祐辛酉(1321)进士,为著名学者、文士.本文考证、厘清三位吴师道的事迹、出处,纠正讹误,有利于研究的深入.     

扬州学派的文化观简说

在中国历史上,扬州是东南地区最繁华的都会,尤其是隋唐以降,扬州为文人荟萃之地,流派纷起,清代的扬州学派就是其中最著名的一个。梁启超曾盛赞扬学颇有类于西方近代的文艺复兴。曹聚仁先生对扬州也极为推重。他在晚年写的《中国学术思想史随笔》一书中论及扬州学派时说:“清代学术思想到了     

韩玄墓记

长沙府城西有古冢隆然,相传为三国时长沙太守韩玄之墓。其前祠屋三间,卑陋下湿,守冢人以苇席蔽其旁居之,秽气触人。余游湘东,过而伤之。先是墓南为府治,前后太守数见灵怪。或闻堂上叱呵声,风雨之夕,俨衣冠坐立,或数处皆见之。太守不自安,徙治所,今为提学校士之馆。然怪异不绝云。玄领守长沙,自荆州刘表之时,魏武克荆州未暇易置守令,故黄忠、刘磐其守攸并仍旧任,而统属于玄。至昭烈南征四郡,玄以城降。其见如史者如此。余尝以谓黄忠勇毅冠三军,当群雄披攘之际,能事玄而为之下,玄降,而忠始委质入蜀,盖其威信智略必足以服人者矣。昭烈,汉之支裔…     

《诗话总龟》辨误一则

《诗话总龟》(周本淳点校,人民文学出版社1998年版,下称《总龟》)前集卷四十记述:“王平甫博学耿介,语言轻肆,人或戏为心风。熙宁中乞郡得湖州。舒王以诗送之曰:‘吴兴太守美如何?柳恽诗才不足多。遥想郡人迎下担,白洲上起苍波。’讥其风也。平甫知其意,即以‘吴兴太守美如何     

明末汪文言之狱考论

明末汪文言之狱是阉党迫害东林党的一桩冤案。汪文言因投靠东林党、与王安交好被阉党无辜陷害而两度入狱,屡经磨难,最终惨死狱中。阉党利用汪文言案,罗织罪名,株连东林党人,将东林人士一网打尽。通过分析汪文言案,可以看出东林党内部派系林立,削弱了其自身实力;其过度打击异己,迫使部分官僚倒向魏忠贤;“倒魏”斗争,既没有取得可以与魏忠贤抗衡力量的响应,也没有获得皇帝的支持,导致其必然失败的命运。     

明清之际文学的崇实潮流

时代实录明清易代之际，社会巨变。志士仁人蒿目时艰，十分关注国家、民族的命运及广大民众的疾苦。作家们与时代脉博息息相通，及时反映社会重大事件和热点新闻。天启七年（1627），熹宗驾崩，魏忠贤事败，人心大快。崇祯年间即有好事者敷衍魏忠贤事，编成传奇数种。张岱再加改编，名《冰山记》，搬演于绍兴城隍庙。以同类题材结撰的小说，还有《魏忠贤小说斥奸书》和《警世阴阳梦》，《闲评》多种。《铸机闲评》以魏忠贤一生经历为线索，揭露了统治集团的腐朽与凶残，歌颂了东林党人的高风亮节，还述及白莲教起义和苏州民变。此作如一幅明…     

略论甲骨文“自上甲六示”的庙号以及我国成文历史的开始

甲骨文祀典中习见“自上甲六示”之贞,六示指先公中最后的上甲报乙报丙报丁(以下简称三报)示壬示癸言之。王国维谓:“疑商人以日为名号,乃成汤以后之事,其先世诸公生卒之日,至汤有天下后定祀典名号时已不可知,乃即用十日之次序以追名之,故先公之次乃适与十日之次同,否则不应如此巧合也。”(《殷     

墨学衰微原因刍议

韩非之时墨学尚为显学,但到司马迁写《史记》时,墨学早已式微,以致一代良史司马迁旁搜远绍,上下求索,关于墨家开山祖师墨子的仅得24字:“盖墨翟宋之大夫,善守御,为节用。或曰并孔子时,或曰在其后。”此24字附著于他人传后。一代显学大师竟不能单独立传,乃寄人篱下,其徒属名籍更莫能记述。悲夫!想当年,“从属弥众,弟子弥丰”轰轰烈烈,与儒中分天下的一代显学,由盛至微不过150年,“其衰亡之速,令人吃惊。不少     

任二北传略

一、生平简历及治学精神著名词曲学家、戏剧学家、敦煌学家任二北生于1897年6月1日,江苏扬州人。原名讷,字中敏,取《论语》“讷于言而敏于行”之意。早年治北宋词、北曲,笔名二北;后改治唐代音乐文艺,乃名半塘,意谓研究唐代韵文之半也。任出生于商人家庭,父亲名恭,字守谦。早年作过扬州盐商的“伙计”,稍有积蓄后,自营盐业。为扩展业务,举家迁往淮安,又搬家至沿淮重要商埠清江浦西坝集。母亲顾氏,扬州人,共生子、女十人。任二北行六,长兄任诚、二姐任华,均早亡,四姐、五姐、八妹、九妹、十弟均早夭,七弟任訚,二十多岁时病故,三姐任藻,年已九十多,住家扬州。任六岁时读私塾,后进入西坝集小学,1909年毕业。1912年暑期,考进常州第五中学,与瞿秋白、李子宽(《大公报》创办人之一)同班,因闹学潮,被开除学籍。1917年春季,进扬州第八中学,同年暑期取得中学毕业文凭。1915年前     

汉代的乡里风谣与举谣言

两汉时期，乡里盛行风谣。乡里民众往往以歌谣的形式对周围的人物或事件加以褒贬，以表达自己的爱憎和意愿。从乡里风谣反映的内容看，可大致分为三类。一是臧减否人物。乡风民谣褒贬人物的主要对象是各级官吏，其任职期间廉政敬业、体恤百姓，就会得到乡里民众的拥护，所谓“父老称取”、“交入为之歌颂”也就成为必然。廉范为蜀郡太守，废禁民夜作之令，民心为便，“乃歌之日：‘廉叔度，来何暮，不禁火，民安作。平生无儒，今五裤。”’刘陶为顺阳长，复案奸轨，所发若神，后以病免官，吏民思而歌之日：“邑然不乐，思我刘君，何时复来，…