葛兰西的文化资本理论

安东尼奥·葛兰西Gramsci,Antonio（1891-1937）,意大利卓越的马克思主义理论家、共产党的创始人之一,曾任意共总书记、第三国际执行委员和主席团成员。葛兰西的哲学及其主要革命理论思想是由其在被监禁期间的《狱中札记》（以下简称《札记》）来体现的,作为容纳其巨大思想遗产的该部札记,向后人呈现出一种以实践哲学为标志的马克思主义世界观和革命发展道路理论,同时其资本理论思想也随之呈现于世人面前。     

葛兰西的实践哲学与实践唯物主义哲学研究

葛兰西 (1891— 1937)是西方著名的马克思主义理论家 ,他在《狱中札记》一书中所阐述的“实践哲学”及其政治思想在国际范围内产生广泛的影响和评议。近年来 ,围绕葛兰西的“实践哲学”以及他的“实践哲学”同马克思实践唯物主义的关系 ,我国学术界也展开了广泛的争论。正确认识和界定葛兰西实践哲学的性质有助于深化我国的实践唯物主义研究。一葛兰西对马克思主义的研究始终是和意大利革命实践相联系的。当时意大利革命的阻力在思想上主要有两个方面 :一是来自经济主义、自发论、宿命论和机械决定论 ,二是来自克罗齐的唯心主义。针对这两个…     

葛兰西与唯物主义

安东尼奥·葛兰西(1891—1937)是意大利共产党创始人和领袖。他是英勇的反法西斯战士、伟大的无产阶级革命家。他是列宁逝世后最杰出的马克思主义理论家之一。1929—1935年,他在法西斯牢房里用鲜血和生命写就的《狱中札记》是其最重要的理论著作,内容涉及哲学、历史、经济、文化等领域,1948年出版后,立即引起强烈反响。今天,葛兰西的思想远远越过意大利国界,对西欧共产党、国际工人运动产生深远影响。     

论葛兰西的实践理论及其文艺观

安东尼奥·葛兰西（Antonio Gramsci,1891-1937）是意大利杰出的马克思主义理论家,实践理论的倡导者。他于1913年加入意大利社会党,1919年初创立了《新秩序》杂志,这是一个支持都灵工厂委员会运动的社会主义周刊。1921年1月,他与其他人一起创建了意大利共产党,以后又担任总书记。从1922年到1924年,他在莫斯科和维也纳为共产国际工作。1924年当选为国会议员。墨索里尼窃取政权后,建立了世界上第一个法西斯独裁政治的国家,白色恐怖笼罩着意大利,葛兰西仍坚守领导岗位,不幸于1926年11月8日被捕入狱,并被判 20多年监禁。在法西斯牢狱中,葛兰西克服各种困难,就当代,特别是意大利的政治、哲学、历史、文学、经济、宗教等诸多领域的许多问题,作了认真的思考与研究,写就了大量的札记、书简。1933年高尔基、罗曼·罗兰等人组织声援葛兰西国际委员会,英国坎特伯雷大主教也出面呼吁,最终因葛兰西的健康状况极度恶化才被暂时释放就医,一周后,他就在罗马的一家医院溘然辞世了。死后他的妻妹塔齐亚娜设法将他的34本笔记偷偷拿出,然后通过外交邮包寄往莫斯科,这就是我们今天看见的《狱中书简》和《狱中札记》的大部分内容,也就是他留给后人的宝贵精神财富。葛兰西生前虽发表过大量文章,却没能出版一本专著,而这两部     

论葛兰西哲学的语言学起源

葛兰西哲学具有鲜明的民族特性和个性特征。考察葛兰西的哲学创新之路,我们有必要对其哲学的语言学起源问题加以详查。从大学时代起,葛兰西就在语言和文学导师的影响下对语言学研究产生持续的兴趣,即使在投身革命后被捕入狱,也没有放弃这一研究。在《狱中札记》里,葛兰西批判了曼佐尼和克罗齐的语言观,分析了克罗齐未能解决的语法问题,揭示了世界语蕴含的世界观和意识形态问题,形成了对领导权的政治隐喻。通过对语言的关注,葛兰西与索绪尔、维特根斯坦产生了联系,但是,葛兰西的语言研究路径与索绪尔、维特根斯坦有着显著的区别,他通过语言学开辟的是一条马克思主义的文化哲学研究道路。     

为葛兰西一辩——与徐崇温、陈志尚、李惠斌三先生商榷

著名的意大利共产党创始人葛兰西,在中国哲学界长时期地被误解着。徐崇温先生《“西方马克思主义”》一书,把他刻画成了一个对立于马克思主义哲学的“实践一元论”者,是这种误解的一个表现。在最近关于实践唯物主义的讨论中,这种误解竟成了争鸣双方的共同见解:《光明日报》1989年7月17日刊出李惠斌先生《葛兰西对马克思哲学思想的理解》一文,认为葛兰西的“实践一元论”是对马克思哲学思想的“深刻理解”,     

《实践哲学与霸权——当代语境中的葛兰西哲学》评介

<正>自20世纪80年代以来,作为西方马克思主义创始人之一的葛兰西就一直受到学界的关注。从国内的研究情况来看,80年代关注的是葛兰西的实践哲学,这一关注与80年代的实践唯物主义讨论紧密结合在一起。90年代之后,葛兰西的政治哲学思想受到学界的青睐,其市民社会理论构成了90年代国内市民社会一般理论研究的重要组成部分。进入21世纪之后,随着大众文化研究的兴起,葛兰西的"霸权"理论     

葛兰西狱前思想发展中的四个阶段

在国内的葛兰西研究中,人们较为关注的是写作《狱中札记》的葛兰西,而对其狱前思想的发展缺乏深入的讨论,或者在讨论葛兰西的狱前思想时,将之放在一个平面上加以估价,而没有深入到其思想发展的变化过程中。正是对此的反省,本文力图对葛兰西狱前思想发展进程进行分析,将之划分为四个阶段:即早年的撒丁主义、大学到十月革命期间的克罗齐—马克思时期、《新秩序报》时期的工联主义—马克思主义时期、反法西斯主义及霸权理念的初步形成时期,力图揭示葛兰西思想发展过程中的内在联系及其过渡,以推动对葛兰西思想的深层分析和全面把握。     

论葛兰西实践哲学的政治意蕴

传统的学术研究在指涉葛兰西的政治哲学时,常常从分析其市民社会、国家以及领导权等理论问题入手,而从葛兰西与他的思想先驱马克思之链接来看,他的政治哲学之构造的根本支点却是"实践哲学"。一方面,葛兰西讲的实践哲学经由文化范式,顺滑地过渡到政治哲学的理论逻辑中来;另一方面,葛兰西把作为实践哲学的马克思哲学置放于一种总体性的理论视阈中进行审理,从而也成功地开显出政治哲学的理论空间。根据葛兰西指认的问题来反观马克思,我们同样能够看到实践哲学与政治哲学的内在贯通。不过,这一信息在相沿成习的学术讨论中经常"被遮蔽",由此导致对马克思实践思想和政治哲学的双重误读。所以,沉潜到葛兰西实践哲学的背后,进而开出通往马克思哲学之解读的特定路径,意义将是非凡、深远的。     

葛兰西对庸俗马克思主义的批判及其存在论基础

本文叙述了葛兰西对布哈林的<历史唯物主义理论--马克思主义社会学通俗手册>一书中思想的批判,揭示了第二国际庸俗马克思主义对马克思主义机械决定论的理解,这一理解使马克思辩证法所蕴含的批判性和革命性消失殆尽.葛兰西通过对"内在论哲学"的分析来阐释他的实践哲学的思想,并试图通过"实践一元论"和"历史的集团"来克服庸俗马克思主义和克罗齐哲学各执一端的错误.但作者以为,葛兰西看到了问题的所在,却并没有真正解决问题.而这一结果的原因在于葛兰西哲学在存在论根基处还从属于黑格尔哲学的解释定向.     

知识分子与文化领导权——葛兰西的文化思想探要

葛兰西关于文化领导权的论述日益引起文化研究学者们的关注,这些论述散见于他的《狱中札记》,在其中,葛兰西还提出了“有机知识分子”的概念,同样具有启示性意义,成为近代最为著名的知识分子理论之一。文章系统梳理葛兰西关于知识分子与文化领导权的论述,并联系不同的文化个案,揭示葛兰西的文化思想所具有的理论活力。     

略论葛兰西的马克思主义哲学观

葛兰西的马克思主义哲学观的基本特征是把马克思主义哲学看作是一种超越近代唯物主义和唯心主义哲学的现代哲学。它是以“实践”为基础 ,以“人类社会”为研究对象 ,以“政治批判、文化批判和道德批判”为基本内容的实践哲学。葛兰西的实践哲学对于实现马克思主义哲学的现代转型具有重要的理论意义     

马克思主义哲学当代性问题的反思——鉴传今博士访谈录

导语:世纪之交,马克思主义哲学当代性问题成为一个焦点,学界讨论热闹异常,仁者见仁,智者见智。然而究竟如何展现马克思主义哲学的当代意义,马克思主义哲学研究如何走出目前的困境,如何理解马克思哲学的真正价值,如何在马克思主义哲学研究中避免形式主义等等,这些问题仍有待探讨。鉴传今博士曾对马克思主义哲学当代性问题进行过深入思考,在《喧嚣与骚动:马克思主义哲学研究中的学术性与现实问题》《、走向“沉沦”的哲学精神——对马克思主义哲学研究的“合法性”的思考》等论文中透彻地分析了马克思主义哲学研究领域当前存在的种种问题及其原因,并对这些问题明确提出了自己的观点,在学界产生了较大影响。     

葛兰西哲学思想研究笔谈

葛兰西是 2 0世纪久负盛名的马克思主义哲学家。他继承了马克思主义哲学的人文传统 ,并通过与西方非马克思主义哲学的对话 ,建立了一种开放的、富有现代意义的马克思主义哲学形态。这一哲学形态被公认为 2 0世纪马克思主义哲学史上反对教条主义的典范 ,对推动马克思主义哲学的创新具有重要的方法论意义。正因为如此 ,葛兰西哲学成为了当代马克思主义哲学研究中一个经久不衰的话题 ,许多马克思主义者都从中吸取思想资源。最近 2 0年来 ,葛兰西哲学也受到了中国马克思主义哲学研究者的关注。这组笔谈 ,对葛兰西哲学的一些主要问题展开了探讨 ,从一个方面反映了我国对葛兰西哲学研究的新进展     

行动者的马克思主义——葛兰西的内在主义探析

葛兰西的内在主义具有直指改变世界的实践意蕴。在对宗教的批判、对历史唯物主义阐释的反思以及实践哲学建构等问题上，葛兰西继承了“内在性”与“超越性”的二分法，力图排除马克思主义解释中的神秘主义要素，展现出独特的内在主义立场，强调“现实的主体内在于政治—历史”以及“现实的主体内在于哲学—历史”。葛兰西的内在主义体现出其具有“行动者视角”。这一视角使马克思主义哲学超越既往解释世界的旁观者立场而直指改变世界的行动者立场的本质内蕴得以显明，而这对于当代中国马克思主义哲学的建构无疑有着非常积极的启示意义。     

20世纪90年代以来中国学界对马克思哲学的新阐释

20世纪90年代以来,中国学界在反思传统教科书哲学范式的基础上,对马克思哲学予以新的解读和阐释。在马克思著作的理解问题上,对《1844年经济学哲学手稿》的历史地位、逻辑结构和版本结构,对《博士论文》的哲学本体论性质,对《德意志意识形态》的"赫斯问题"、"卡尔·马克思问题",对《资本论》的文本构成和著作性质等作出了新阐释。在马克思哲学本体论问题上,提出了不同于"物质本体论"的"实践本体论"、"社会存在本体论"、"社会生产关系本体论"和"生存论本体论"。在马克思与恩格斯的关系问题上,提出了不同于"同质论"的"差异论"。这些新的阐释和观点深化了人们对马克思主义哲学本质的理解和把握,提升了国内马克思主义哲学研究的水平,也为中国现代化建设提供了有力的哲学支持。     

实践哲学与文化关系探析——基于葛兰西的实践哲学研究

实践哲学是葛兰西哲学的主要观点，这一观点与其另一个重要研究领域——“文化”具有密切的关系。通过研究葛兰西的实践哲学，可以为探究实践与文化的关系提供启示。葛兰西传承和丰富了马克思主义实践哲学，将实践与文化相融合。实践与文化的一致在于，实践与文化都是生成性的过程，都是人的本质活动和存在方式。因而实践哲学具有重要的文化任务，即夺取文化领导权和教育培养人民群众。     

当代西方马克思主义哲学的历史发展:回眸与反思

如果把卢卡奇在 1 92 3年发表的《历史和阶级意识》一书看作是西方马克思主义哲学产生的标志 ,西方马克思主义哲学的发展至今已经近 80年了。在这一历史发展进程中 ,西方马克思主义哲学的理论主题根据不同历史时期所面临的时代问题不断发生着改变。在新的世纪回眸和反思这一历史进程 ,总结出其中所蕴涵的若干理论问题 ,对于深化对西方马克思主义哲学的认识、实现马克思主义哲学的现代化有着巨大的理论和实践意义。一早期西方马克思主义的代表人物主要有卢卡奇、葛兰西和科尔施三人 ,他们理论的兴奋点是如何探寻一条适应西方人走向自由和解放…     

葛兰西实践哲学的当代解读

葛兰西的"实践哲学"内涵包括两个方面,其一,针对"正统"马克思主义的"物质"和"意识"的抽象化倾向,提出社会历史视域的回复;其二,针对"正统"马克思主义的教条化倾向,主张人的创造性活动.通过第一个方面即社会历史视域的回复,葛兰西提出了其市民社会理论;通过第二个方面即主张人的创造性活动,葛兰西得出了批判资本主义文化意识形态并夺取文化领导权的理论结论.     

马克思主义哲学研究中的文本解读法

文本解读在哲学研究中一直占有十分重要的地位和作用,这在马克思主义哲学中也日益凸显出来。我国学界一直把文献解读和实践贯彻作为马克思主义哲学发展的两个路径,而且一直强调马克思主义哲学与实践结合的方向。其实,文本解读也是马克思主义哲学研究的一个重要方法和方向,它的研究的深入也并不单单是理论的发展和扩深,同时其关注点和着眼点也显示了当今时代的特征和实践发展的方向。所以对马克思主义文献的研究不仅具有理论意义,而且包含了对实践的重要推动作用。