浅析话剧《雷雨》中的宗教意识的内在实质

话剧《雷雨》讲述的是一场发生于两代人、两个家庭间的爱恨情仇的故事。剧中,人物的悲剧命运似乎都被蒙上了浓郁的宗教思想色彩。表面上,作品的悲剧创作体现了因果报应的规律;人物间血缘和性爱的错乱暗示了对基督教文化精神的信仰;而个体命运的发展都不可避免的趋向悲剧结局,这更切合常规的宗教业报思想。但是,在这些表面现象的关照下却蕴涵着另一层内在实质。     

亚氏悲剧理论在《德伯家的苔丝》中的体现

亚里士多德的悲剧理论常被用作悲剧作品分析的理论基础,在《德伯家的苔丝》这一悲剧作品中更有充分的体现。通过运用亚氏悲剧理论来分析《苔丝》,使读者能更理性、系统地欣赏这部作品,加深作品的悲剧效果和艺术感染力。     

明代开国宰相李善长的末路人生探析

李善长是明代著名的开国功臣与宰相,但他在人生暮年竟被朱元璋以"有星变,须诛杀大臣"为借口送上了不归路。李善长悲剧的形成不仅有其自身心胸狭隘的因素,也有他结党营私为朱元璋所不容的原因。这既是一杯李善长自酿的苦酒,也是封建君主专制阴影下的一出悲剧。这种跌宕起伏而富有戏剧性的人生轨迹值得后人深思。     

论《骆驼祥子》的艺术特色

《骆驼祥子》是20世纪30年代现实主义创作的代表作,小说通过一个洋车夫的苦难史,描绘了旧世界如何把一个正直、好强好体面、自食其力的洋车夫从肉体到灵魂都加以毁灭的过程。这个悲剧有力地揭露了旧社会把人变成鬼的罪行,并深刻揭示了产生这个悲剧的社会原因,同时展示了作者对于被侮辱与被损害者的深切同情。     

林冲悲剧命运的根源及其对当代领导者的启示

林冲是一个充满悲情色彩的英雄,究其原因,主要是其情商低,后知后觉;思想和阅历存在局限;体制束缚,没有反抗的魄力。他的悲剧启示当今领导干部,要尊重下属的才能,给下属足够的自信心。     

赵国名将李牧人生悲剧探源及鉴示

李牧是战国末期赵国著名的良将与卓越的军事家,但其人生结局充满悲剧色彩。李牧人生悲剧的产生,主要是时代笼罩下的赵国国情阴影为他人生抱负的施展设置了障碍,"志大而量小"的性格"硬伤"使他的人生之路坎坷不平,"才有余而识不足"的认识局限蒙蔽了他前行的双眼而使其作茧自缚。李牧的人生悲剧还向人们昭示了一个真理:任何自毁长城、自拆国之柱石的做法最终都是一个悲剧。     

《德伯家的苔丝》的命运悲剧

《德伯家的苔丝》以其隽永绵长、凄切悲婉的故事情节,别具一格的写作风格和艺术技巧,打动并震撼着无数读者的心。小说以美好性格和高尚情操最终被污秽残忍的社会环境毁灭这一不可调和的悲剧冲突为基本主题,反映了"维多利亚盛世"的英国现实。揭示了苔丝这一女主人公的社会悲剧,性格悲剧和命运悲剧的偶然中的必然性。     

乔冠华晚年的悲剧

正"世人皆欲杀,我意独怜才",乔冠华这样一位才华横溢的文人外交家,其郁郁以终的结局,曾令许多人感到惋惜。他的第二任夫人章含之女士在《我与乔冠华》和《跨过厚厚的大红门》两书中的自述,更令这种结局染上了一层凄美的悲剧色彩。导致乔冠华晚年悲剧的原委,研究者往往就一些人事关系做出推测,当事人则语焉不详。章含之曾谈及自己被毛泽东点将调入外交部后,未能如愿到新闻司当发言人,且发展一再受阻的人事原因:     

约稿启事 “悲剧领导及防避对策”专题研究

正悲剧指不幸的际遇和结局。领导者是社会的主导者,是荣耀的化身,是命运的宠儿,一贯是成功人士的代表,是众人艳美的对象。但是,无论从历史、现实还是世界范围看,领导者的悲剧一点也不比普通人少,甚至领导就意味着悲剧。有些领导者认为组织给予的职位太低,无法发挥自己的才干,心中充满怀才不遇的怨愤;有些领导者事业辉煌,却无法把握好自己的身份与权力,自大骄狂,陷入贪腐的泥淖而身败名裂;有些领导者被亲情绑架,利用职权给     

偶然中的必然——《项链》给我们的启示

爱慕虚荣的法国现实造就爱慕虚荣的玛蒂尔德,但一夜风光后换来的竟是十年的艰辛;她的梦想奠定了思想基础,暗示着矛盾所在,预示其悲剧的必然性;玛蒂尔德在特定的环境中形成特定性格,特定性格指导行动产生,还债是她行为的结果,不可避免     

吴起悲剧与人才环境

太史公司马迁在《史记·孙子吴起列传》中,对吴起之死评日：“吴起说武侯以形势不如德,然行之于楚,以刻暴少恩亡其躯,悲夫!”但细读该传,总觉得司马迁这个评语并不公道。吴起生于卫国,先后效力于鲁、魏、楚三国,是战国时期有名的将才和相才,然而最后被楚国贵族乱箭射杀,后又车裂而死,确是历史上令人为之掩涕的悲剧人物。但是,铸成这一悲剧的,     

明代开国元勋刘基的人生悲剧探因

刘基是明朝的开国元勋之一,也是当时著名的谋略家与文学家,但他的人生结局十分悲惨。刘基悲剧的产生,既有其书生意气重、任意臧否大臣、缺乏自知之明等原因,也有朱元璋刻薄少恩、独断专行及封建专制主义制度下君臣关系的通病等原因。刘基的悲剧既是其自身性格缺陷结下的苦果,也是封建专制主义制度下政治人物构成牺牲品的一个缩影。     

《刘罗锅》台词精选

乾隆:“你们为穿小鞋受委屈,穿大鞋就不受委屈啦!穿大鞋一样受委屈!”巡抚:“咳,你真信?!那还不是说给老百姓听的?……”刘安:“这明里是绣楼,暗里是青楼,挂羊头卖狗肉,换汤不换     

隆美尔末路

厄运从天而降 在纳粹德国,隆美尔是法西斯军人的偶像,被 誉为"大英雄",说他是上帝赐给德国的"一位名 将","是20世纪的汉尼拔"。然而,这个带有传奇色 彩的第三帝国的元帅之死,却是一出完美的悲剧。 这出悲剧并非出自某个杰出的剧作家的惊人之 笔,而是活生生的历史事实。 7月17日下午,在隆美尔从诺曼底前线返回 总部的途中,他的座车遭两架盟军飞机袭击,司机 的左肩被弹片削掉,急驶中的汽车撞在路旁的一 棵大树上,汽车立时腾空而起,摔进沟渠,隆美尔 被抛出汽车,头部被一样东西击中,顿时昏迷过 去。隆美尔被送往野战医院急救检查,头部被发现     

谁误了项羽的性命——兼谈领导防范悲剧下场的自我意识与行为策略

项羽是秦汉之际的盖世英雄,但最终落得悲剧下场。这是由于高自恋造成其判断障碍、决策失误、唯我独尊、绝不服输。高自恋型领导要主动自我发现,努力自我矫正,防范悲剧下场。     

宋襄公霸业悲剧的成因探析

宋襄公的霸业悲剧,有多层面的原因。思想层面上,宋襄公因循旧礼、食古不化,这与春秋时期实利主义思潮的泛起相违背;军事指挥层面上,宋襄公决策单一,墨守成规,不知变通,对于战争规范的理解和把握严重不足;国际关系层面上,宋襄公沉浸于以礼乐文明为核心的理想主义外交观,违背平衡外交策略,使得身处国际关系中心地带的宋国成为四战之地。上述因素致使宋襄公的霸业以悲剧收场,同时也警醒时下的领导者应积极接触和学习新思想,提高自身技术水平和审时度势的能力,只有具备足够的功力与卓越的见识,才能将工作引上正确、高效的发展道路。     

悲剧领导行为的诱发因素、作用机制及应对之策

悲剧领导行为的诱发因素,从内在看,主要包括领导者的偏执思想、先天性格、对事物的判断、处事方法等;从外在看,主要有机遇不可求、分配不均等、组织机制不完善等。防范悲剧领导行为,须强化精神引导,帮助领导者树立正确的职业发展观,提升领导者多重角色运营能力,完善制度体系建设,减少分配过程中的利益不均现象,减少外界消极因素对领导者情绪的影响。     

韩非与马基雅维利政治思想体系比较探析

韩非作为中国古代法家的集大成者，其思想对中国古代思想史的发展产生了深远的影响，与此同时，另一位被称为“近代政治学说之父”的马基雅维利，虽与韩非相隔千年且身处不同的国家，但其思想与韩非有着很多惊人的相似之处。本文将从两位思想家的时代背景、政治思想的理论基础、政治思想三方面对     

女性力量的式微——《伏羲伏羲》试论

《伏羲伏羲》是关于人欲的悲剧。唯一的女性形象菊豆最富有智慧、见识,充分显示出了"女人的男性",但却最力量式微。这种式微使得故事失去了扭转其悲剧性的机会,同时,也反映出在长久以来的男权社会中,传统女性在婚恋与性双方面的被压迫与被歧视地位。而这种地位的背后却又是中国男性在面对女性与自身时长久无法摆脱的自卑,在走出了女性崇拜的人类原始期后,暴力成为了演示与释放这种自卑的唯一途径。     

童贯，阉割过的王爷不孤独

在公元1127年上演的巨型历史悲剧中，有一个介乎喜剧与悲剧之间的角色特别引人注目。他就是童贯。