为政贵在“放”

一、关于“放”在日常生活和工作中,“放”是一种重要的方法,譬如说,有一种养心的方法叫放下,有一种养生的方法叫放怀,有一种处事的方法叫放弃,有一种管理的方法叫放手……但对为政者而言,“放”不仅是一种方法,它更是一种心态、一种姿态、一种状态。为政贵在“放”,要学会“放”、善于“放”。     

为政何惧“洗碗效应”

正经常洗碗的人难免偶尔失手将碗打破,自责之余,旁边不干活的人也不依不饶:"怎么这么不小心?"干半天活却因为小失误落埋怨、受责备,有人把它归结为"洗碗效应"。有名县级领导干部,思想解放、敢闯敢干,一身正气、敢于碰硬,但因为工作中有些失误,每逢提拔推荐时都有不少反对票,最终被安排到一个近乎养老的部门打     

“书圣”王羲之为政的大手笔

正王羲之(公元303—361年),字逸少,东晋琅玡(今山东临沂)人,后迁居会稽山阴(今浙江绍兴)。他是东晋时期著名书法家,有"书圣"之称。因官至右军将军,所以有人称之为"王右军"。王羲之的书法富于创造精神,在中国书法史上产生了极其深远的影响。他兼善各体,成就辉煌,尤以其行书《兰亭集序》最为著名,有"天下第一行书"之美誉。他不但在中国书法史上占有重要地位,而且在文学史上也写下了光辉灿烂的一页,其文     

浅谈“四事为政”观

正为官一任,造福一方,关键在于"干事"两字。干事正如士兵戍边、农民耕田,不仅是应尽的本分,更是立命的法则。作为领导干部,不但要有想干事的动力、敢干事的魄力,还要有干成事的举措、不出事的坚守,唯有"四事"兼备,才能干出成绩、干出实绩。一、想干事就是要有执政为民的情怀,以真为先惠民利"想干事"是干好一切事情的内在动力。领导干部的权力来     

为政应力戒“二十打”

为政必先身正。为此，应力戒流行于政坛角落的“二十打”，绝不能让这“二十打”走到前台来，更不能让这“二十打”唱主角。     

积“尺寸之功”,行“为政之本”

正积"尺寸之功",行"为政之本",是对党员干部的基本素质要求。要想"奋斗得福",就要善始善终、善谋善干。党的干部都是人民公仆,应当在其位、谋其政,做到既廉又勤,既干净又干事。为民、做人、为官要有肝胆,要有担当精神。这是最基本的政治品格和做人准则,也是党员干部的修身之本、为政之道、成事之要。     

晋文公的图霸战略

正晋国公子重耳,是晋献公的庶子,按"立嫡不立长"的礼制,他原本与晋国的大位归属,并没有太多的关系。可是晋献公身后"骊姬之乱"的爆发,尤其是太子申生的死亡,却给重耳登上晋国的权力之巅提供了天赐良机。尽管这一步异常漫长、异常艰辛,可是,他毕竟还是咬着牙走完了,在外飘泊流浪整整19年之后,他终于在秦国的武力支持下,于公元前636年回到了晋国都城绛城,利剑出鞘,一举翦灭晋怀公及其追随者,踏着血迹,登上了国君的宝座,这就是历史上赫赫有名的晋文公。     

为政之要在“不欺”

<正>宋庆历六年(1046年),邓州穰县(今河南省邓州市)城内24岁的贾黯中了状元。同年九月,贾黯虔心敬意地到邓州州衙拜见范仲淹。范仲淹把自己一生做人为官的感悟送给了贾黯,他意味深长地说:"君不忧不显,惟‘不欺’二字可终生行之。"比范仲淹稍早几十年的宋人张咏有一篇很有名的《三不欺箴(并序)》,文中张咏自勉"上不敢欺君,下不敢欺民,中不敢欺心"。范仲淹为官数十年,官职遍历朝中     

张宝顺：为政不妨“以煤为鉴”

在团结问题上,最能看出一个人的党性,也最能看出一个人的人品.一个团结和谐的班子,不仅能出成果．而且能出人才；不仅能形成合力,而且能得到事受     

“不析腾”是一种为政新风

不折腾在党的十八大报告中重现,这已经是它第三次在党的重大场合由决策高层提出.之前,胡锦涛同志在纪念改革开放三十周年的重要讲话中说过,在2011年的七一讲话里也出现过.党的高层领导多次强调不折腾,显然是有针对性的.要做到这一点,很有必要知晓领导实践中哪些属于折腾类型,折腾有什么坏处,怎样才能做到不折腾.     

漫话“正衣冠”

4月19日,党中央决定从今年下半年开始,用一年左右时间在全党自上而下分批开展党的群众路线教育实践活动。在这次党的群众路线教育实践活动中,要将照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病的总要求贯穿活动的全过程,突出解决实际问题,切实收到实际效果。党中央提出的照镜子、正衣冠,实质上是要求全党同志特别是党的各级领导干部树立     

县委书记与县长“父子关系”为政观的解析与矫正

<正>据报道,某县委书记比喻书记与县长的关系是"父子关系"。这种苗头性和倾向性的不正常关系,严重违背了组织原则和程序,是不讲政治纪律和政治规矩的具体表现。这种错误思想和言论如果任其泛滥,将严重损害党和政府在人民心目中的形象,危害极大,必须下大气力彻底加以整治。     

领导干部的为政要领

领导艺术从某种程度上说就是抓关键、抓要害的艺术。提纲挈领就会事半功倍;不得要领,就会劳而无功、事与愿违。在这方面,必须注意以下四个问题。一是对上负责与对下负责的关系,坚持创造性地开展工作。     

“半正半副”领导者的定位、心态与领导艺术

<正>在一个领导班子中,党政主要领导分别由两个人担任,这两个人同级,但排序有先后,排序靠后的我们称之为"半正半副"领导者。比如在地方,有党委书记和行政首长在有些政府部门中,有党组书记和部门首长;在有些企事业单位中,党委书记和行政主管也是由两个人担任的;在一些群众团体和社会组织     

传统“和”文化对领导干部为官为政的现实启示

<正>党的十八大以后,习近平总书记反复强调,"从前人留下的思想宝库中汲取治国理政的珍贵滋养""传统文化可为治国理政提供有益启示"。中华传统文化最大的特点是尚"和",所谓"乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞"(《周易·乾》),认为天道变化使得万物各得其所,各具其性,万物自身内部及其与外部关系若达到并保持一种高度的"和",便是大吉大利。就为官治世而言,也是"礼之用,和为贵。先王之道斯为美,小大由之"(《论     

雍正:“正”与“不正”

正谈清朝的雍正皇帝,实在是个相当艰难的话题。雍正这个名字,无论是在正史里,还是在野史里,似乎都已很有"知名度",许多人有"许多"的看法。中国两千年封建史,"大雾弥漫"的日子是不少的,其实,许多的历史之谜就藏在这层层大雾之中。可以这么说,雍正不仅自己身处雾中,而他自己还是造雾者。说他身处雾中,是因为雍正的前半生,从1678年出生,到     

“调”也艺术 “控”也艺术

时下,说人们对“宏观调控”已相当熟悉,恐怕是实事求是的。但是,人们对宏观调控的概念的内涵,理解上也确有差异,这一点也不容忽视。说宏观调控是管理经济的一种手段,多     

“居家”正，“居官”方能正

廉，立国之要；清，为政之根。但要做到清廉，却不是一件容易的事，往往也不是一个人的事。元朝张养浩曾说：“居官所以不能清白者，率由家人喜奢好侈使然也。”这一判断，尽管有失偏颇，但其中点明家风与官风的相互关系，尤其值得当今领导干部深思琢磨。 孟子云：“天下之本在国，国之本在家。”“家”是涵育民风、官风的基本单位。古人还说，“求忠臣必于孝子之门”，这正是打通“国”与“家”、打通“官风”与“家风”的最凝练概括。如果有好的家风，家人就是清白为官的第一道屏障：相反，如果家风败坏的话，家人就是清白为官的第一道障碍。     

“举国体制”淡出正其时

金牌的意义大可不必夸大,更不能政治化。已经摒除了自卑感的中华民族,不需要用不断增长的金牌数字来证明自己。