唐代留学生教育管理制度述论

唐代留学生在数量上有明确规定,新罗赴唐留学生为每次2人至12人不等,日本约为每次3人至4人。留学生食宿由唐王朝统一供给。留学生主要由鸿胪寺负责接收和管理,他们入唐后会被安排进入国子监六学馆中,与中土学子一起修习经籍文史、算学、书学、律学等专门知识,其中以入太学习业者为多。留学生归国有既定程序,必须先上奏唐廷,获准后方可还国。若得不到唐廷准许,不能私自归国。     

南宋石经考述

南宋石经考述陈光熙陈进杭州南宋石经又称“宋高宗御书石经”或“南宋太学石经”。现存杭州碑林（原杭州孔庙），共８５石。作者经核验实物、参阅典籍，考述如下：一、南宋石经实物现状现存８５石南宋石经中有：《易》２石，《尚书》７石，《诗经》１０石，《春秋》４８石...     

关于房山云居寺和石经山的几个问题

<正> 北京图书馆金石组和中国佛教图书文物馆石经整理研究组合编的《房山石经题记汇编》(书目文献出版社出版),收录各类题记六千八百多条,内容涉及社会生活的许多方面,具有极高的史料价值。笔者有机会接触了题记的原始资料,初步思考了一些问题。     

《全唐诗&#183;忆荐福寺牡丹》确系唐人作品

《全唐诗》所收题为胡宿的《忆荐福寺牡丹》诗,被古今学人说成是北宋胡宿的作品。荐福寺是唐都长安的佛寺,诗中有"十日春风隔翠岑"、"空作西州拥鼻吟"句。北宋胡宿是东南地区的人,应试科举和做官,一直在首都汴京和东南地区,没有游宦西北地区的经历。他在世时期,荐福寺历经唐末战乱和多次改朝换代,已逾百年,早已受到破坏。因此,这首诗应是置身西北地区的唐后期作者的作品。     

杭州灵隐寺与中日文化交流

灵隐寺又名云林寺,位于杭州飞来峰下、天竺山麓。初创于东晋,发展于五代,兴盛于南宋,迄今已一千六百多年,是杭州最早创建的一座禅寺。它历史悠久,建筑宏伟,僧侣众多,高僧辈出,石刻精湛,景色幽邃,驰名中外,很早就列为江南禅院“五山”之首(当间禅院有五山十刹之说),是广大佛门信徒和旅游者向往的朝拜圣地和游览胜境。灵隐寺与外国的佛事交流,也有悠久的历史。东晋印度高僧慧理来杭州创建寺后,从此,高僧参学,和     

浅析山西彩塑之精神——以青莲寺彩塑为例

<正>青莲寺坐落于山西晋城市泽州县东南,分上、下两寺,上寺又称上院,靠山而修,即今青莲寺,寺内有天王殿、观音堂、释迦殿等,下寺称下院,为古青莲寺。青莲寺现存宋塑35尊,明代塑像7尊,是中国研究唐宋彩塑、宗教等宝贵的物质文化遗产。寺观彩塑的出现成为继石窟以后的主要宗教造像表现形式,唐宋时期的彩塑在原有的造像基础上突破了原本的宗教仪轨,着重表现形象生动的人。文章以青莲寺唐、宋两代佛造像为主要探讨对象,分析造像的具体形式特征,论述唐代吴道子、曹仲达的绘画风貌对中国彩塑的影响,探寻山西彩塑与绘画、宗教、传统文化间的关系。     

陆羽青塘别业考述

陆羽青塘别业考述朱乃良，张葆明陆羽为避安史之乱，随人南渡长江，不久就到达浙江湖州，并在湖州定居下来，史称“更隐苕溪”。陆羽在湖州居住过的地方，目前一般认为有杼山妙喜寺、苕溪草堂、青塘别业三处。妙喜寺是当时湖州著名的寺院，苕溪草堂则是皎然的别墅，唯有青...     

效圣寺与松树羊

效圣寺位于岫岩城南22公里杨家堡镇松树秧村卧鹿山羊角峰下,俗称"老古庙",是辽宁省现存惟一大型石构古代庙宇。整个石庙建筑可谓"石庙房、石佛像、石钟楼、石围墙",令人叹为观止。相传,效圣寺始建于唐,正殿三间,除门窗外,其余全部由石料雕制,卯榫插接而成。室内石柱四根,高2.6米,粗1.1米。石庙东西     

首山清风寺景区 关外清风第一寺 辽东战史展览馆

首山清风寺景区坐落在辽阳老城西南7.5公里首山镇马伊屯村后,景区总面积36公顷。南西北三面连坦阔平原,东接绵延丘陵,山势蜿蜒,为长白山余脉千山之首,故称首山。《三国志·魏志》、又称"马首山"。因唐太宗征     

鉴真东渡及其影响

鉴真自唐赴日传播戒律是众所周知的史实,以鉴真东渡为线索可以窥视当时的日唐关系。鉴真僧团前五次东渡均试图利用民船,可以推测8世纪日唐之间存在着民间往来。围绕着鉴真至日后的授戒,僧侣间出现了对立,这与当时的政治状况密切相关。鉴真用来创建唐招提寺的寺地,是继承新田部亲王宅地的盐烧王被贬为臣籍之后被没收为官地的。鉴真携带的天台典籍是最澄创建天台宗的前提。鉴真东渡遭遇的苦劳昭示了日唐间渡航的危险。     

唐诗中的长安大兴善寺影像

长安大兴善寺是隋唐王朝的"国寺",殿堂巍峨,法相庄严。不幸的是,大兴善寺在唐武宗会昌年间排佛运动中遭受灭顶之灾。此后,大兴善寺其名不见经传,其貌不得其详。所幸的是,唐诗中有20多首诗歌涉及大兴善寺,为我们了解大兴善寺风物风貌提供了第一手资料。这些诗作绘声绘色地摹写了大兴善寺的池、院、松、贝多树等自然景观,由此依稀可见唐长安大兴善寺风物粲然。     

对《唐诗选》注释的几点意见

中国社会科学院文学研究所编注的《唐诗选》,自1978年出版以来,受到了读者的好评。该书小传简明扼要,注释重点突出,不少方面有其独到之处,确不失为一种较好的唐诗选注本。但是,凡事很难十全十美。在注释方面,这个选注本就有一些可酌之处。对此,刘凯鸣同志已提出过一些很中肯的意见。现就笔者管见,也谈几点看法。陈子昂《感遇》诗之十九:“云构山林尽,瑶图珠翠烦。鬼工尚未可,人力安能存?”《唐诗选》注认为“鬼工:”两句的意思是:“即使真有鬼神供役     

小山村放飞大希望——访阜新蒙古族自治县佛寺镇牛心村

真得感谢海棠山普安寺的住持徐宝盒,他找了一辆轿车和一位熟悉山路的司机,送记者去阜新蒙古族自治县的"状元村"--佛寺镇牛心村采访.     

日本福冈县出土江户时期的一字一石经

据《西日本新闻》报道:福冈县教育委员会在对系岛郡二丈町吉井的广田遗迹进行发掘调查的过程中,发掘出江户时期的“一字一石经”经塚。一字一石经是在一个隆起的高     

让新蕾走向世界——记宁波新蕾(集团)公司董事长兼总经理刘贵祥

说到宁波西南鄞江镇的文物,人们马上想到的便是那古老的它山堰。这是一座始建于唐代的著名水利工程,属国家级文物保护点。自唐以来,它山堰一直是鄞江人民的骄傲。而今天,鄞江人民更值得骄傲的是,他们拥有一个新蕾集团公司。这是直接在它山堰旁的它山堰村诞生的一个企业集团。古有它山堰,今有新蕾。说新蕾,首先要说的便是它的总经理刘贵祥同志。一、荒滩创业新蕾的历史,是从七年前刘贵祥承包它山钟表工具厂开始的。当时的它山钟表工具厂只有20名职工,一台胶木压机,年产值不到3万,已濒临倒闭。政府为发展福利事业,准备将它改办成一家福利工厂,身为它山堰村党支书的刘贵祥闻讯后,主动请缨,毅然以自己一间半楼房作风险抵押,承包了它山钟表工具厂,当时,一无资金金,二无技术,三无厂房。县民政局只给了3000元     

释“峰朵”

“峰朵”一词,我国台湾省的《中文大辞典》和日本《大汉和辞典》释为“峰上之木枝也”,引唐贯休《将八匡山宿韩判官宅》诗:“黛青峰朵孤吟后,雪白猿儿必寄来。”明李奎《游天竺寺》诗:“白云嵌紫岑,峰朵开芙蓉。”看来,这样解释还需再作探讨。“峰朵”之“峰”字无疑是山峰之峰,而“朵”是木枝吗?贯休的诗句“黛青峰朵”,用“黛青”修饰“峰朵”。“黛青”是青黑色,远山的色彩常常是这样的,近山的色彩就不会是“黛青”色的。可是远山上的木枝却是看不清楚的,只有近山上的木枝才能看清楚,可是近山的木枝是不可能呈现“黛青”色的。李奎的诗句“峰朵开芙蓉”,这句可以解释作“峰上木枝上开着芙蓉”吗?山上有各种各样的树木,怎么可以笼统地说森枝上开着芙蓉呢?实在令     

大伾山摩崖大石佛

<正>大伾山位于河南省鹤壁市浚县县城东南隅,南北长1.75千米,东西宽0.95千米,面积1.66平方千米,海拔135米。山体为中寒武统出露,叠压三层,各层倾向东南。山顶部分覆盖层较薄,局部裸露。山峰南北两侧呈等齐倾斜坡面,坡度7°左右。东西两侧各呈凹形斜面,坡度大概12°,有陡壁悬崖。山上文物古迹荟萃,古建筑星罗棋布,有天齐庙、兴国寺、石雕龙洞、吕祖阁等等。其中以位于天宁寺院内的摩崖大石佛最为著名,其开凿年代比乐山大佛早出400多年时间,高度比洛阳龙门石窟卢舍那大佛还高5米左右,     

唐朝前期俸禄制度的演变

在唐代,官员的俸禄包括禄米、俸料钱、职田和禄力四项。唐前期的俸禄制度虽沿袭隋制,但又有不少新的变化,在新的变化中逐渐整齐划一,并相对完备。开元二十四年月俸制的建立标志着唐代俸禄制度的完善。唐代的俸禄制度屡有变动,且相对复杂。在前期主要有武德制、贞观制、乾封制、开元制,俸禄数额、发放依据、俸禄来源都在发生变化。从京官和外官两个系统入手,重点分析京官与外官各项收入的比重大小,可以发现京官俸料钱收入比重大,外官职田收入比重大。     

唐代对民间工商业的政策与管理

唐政府不仅制定推行了歧视民间工商业者的政策,而且通过许多制度对民间工商业进行具体管理.这些制度主要有户籍编制方面的匠籍制、市籍制、供进簿制;工匠地区划分方面的团头火长制;租税征收方面唐前期的租庸调、地税和户税,以及唐后期的两税、商税、苛捐杂税;商品产销方面的官为立样制、入市交易制等及商品流通方面的公验、过所制.另一方面,唐政府还经常滥用强权对民间工商业暴敛劫夺,并在中后期对盐、酒、茶等行业实行辜榷垄断.总之,通过层层操控,唐封建政府将民间工商业掌握在手,新的生产方式始终难以正常发展.     

朝阳神秘之旅

寻根东北佛源东北佛教文化“祖庭”凤凰山朝阳凤凰山拥有东北最早的佛教寺院,是当之无愧的东北佛教文化的“祖庭”,有中国惟一的塔寺结合的山岳景观。御赐皇封佑顺寺佑顺寺是藏传佛教寺院,佑顺寺的建筑布局呈“盘龙式”,乾隆皇帝两次回盛京祭祖,均在这里驻跸。百年宝寺关帝庙关