新民本主义论略

新民本主义论略迟汗青政治是一种历史现象，但在可预见的期限内，它将始终存在，而且在社会诸系统中，政治是唯一的制导系统。任何时代的政治状况都与国家和民族的命运，与人民的利益休戚相关。因此，不管以何种方式关注和探寻政治问题，都是一种严肃、郑重和负责的态度。...     

王韬的社会伦理思想探析

王韬（１８２８—１８９７）,是近代中国早期维新思想家、史学家。关于王韬的政治思想,史学思想,学者们已给予了较多的关注和论述,然而对于他的社会伦理思想,还很少有人给以充分的重视和研究。基于此,本文拟对王韬社会伦理思想的内容,其形成的社会基础、意义和影响...     

论王韬的海外旅游活动及影响

近代时期,王韬前往欧洲和日本旅游,亲身接触外国的先进文化,对于开阔视野,形成近代化意识,奠定其著名思想家的地位,具有重要意义。     

申报馆与王韬小说之转变

新兴的申报馆在王韬的小说创作中起到了重要作用,促成了两次创作高峰,同时也是两次转变。申报馆与王韬的合作开启了报刊与中国小说作家合作的先河,意味着中国的小说创作在商业资本和近代传媒的介入中酝酿着重大转变,在小说界革命之前尝试了小说的近代变革。     

王韬与近代中国的法国史研究

文章提出，王韬是近代中国研究法国史的先驱之一。在他众多的史著中，法国史研究成果占了相当的比例，其中尤以《法国志略》与《普法战纪》为代表作。这两部著作无论从体例、内容、评析来看，都具有鲜明的时代特色，成为近代中国人乃至日本人了解世界的窗口之一。王韬治法国史绝非单纯为学术目的，而是始终为他的“振兴中国”这一宏旨服务的，从其“变法自强”的改良主义思想的形成轨迹来看，他的法国史研究起了十分重要的作用。     

建立人民监督体系——新民本主义的首要课题

人民是我国政治之本,体现在监督环节上,就是要建立人民监督体系。这是我国政权性质的必然要求,也是现行监督体系矛盾运动的必然结果,更是新民本主义政治哲学之必然和首要的结论。要建立人民监督体系,就必须确立“民本政治”的理念,坚持权力监督中的纵向与逆向平衡配置,增强监督系统的独立性,对监督系统中各个子系统进行整合。这是一项浩繁而艰巨的任务,当务之急是：把人们的认识统一在“人民监督”上,通过法律途径来发挥人民监督的威力,在我国基本制度的基础上建立独具特色的人民监督体系,实行政务公开,探索依靠群众的正确途径,充分发挥舆论监督的威力。只有这样,现行监督体系的作用才能正常发挥,我国政权的人民性才能充分体现,我们才能为人类政治的进步探索出一条新的路子     

论王韬“世界观”的形成与演变

中国近代知识分子“世界观”的形成是一个痛苦而漫长的历程。近代启蒙思想家王韬作为最早接触西学的口岸知识分子,在墨海书馆通过与西方传教士合作翻译西书对外部世界有了初步的了解。漫游欧洲又为他切身感受不同的国家、民族和文化提供了一个绝佳的机会。在充分认识世界了解世界基础上,他在《循环日报》上发表政论,提出了完整的资产阶级改革方案,为积弱的晚清开除了一剂变法自强的药方。可以说,王韬对于外部世界的认知始终走在同时代人的前列,其世界观的形成与演变在晚清知识分子中极具代表性和典型性。     

政治体制新探

正确认识政治体制,这是我国进行政治体制改革的必要前提。一般说来,政治体制的改革将意味着对原有模式的冲破,并且最终以建立新模式而告终。可是,在社会主义国家里,人们对政治体制的模式更新却比较陌生,特别在改革刚刚起步的时候,通常会遇到来自两个方面的干扰。一方面,由于受到理论界传统观念的影响,人们总以为政治体制具有鲜明的阶级性,因此在许多人的思想意识深处,一提起政治体制改革,就会担心政权性质或社会制度发生变更,因而忧虑重重。另一方面,由于受到资产阶级自由化     

物质新探

近代哲学的诞生,使得广义的经验论成了各种哲学的基础。标志是,它们都承认:实践经验是认识的出发点和知识的唯一泉源。但仅此而已。再前进一步就导致了经验论的大分裂。经验主体与经验客体谁先谁后、谁决定谁的大论争持续了三百多年,许多有名的哲学家如洛克、休谟、贝克莱、马赫、狄德罗、列宁、罗素等都提出了自己的看法。但在某种意义下,这个问题还没有最后解决。 我不敢对解决这个问题有什么奢望,但本文力图对各家解决问题的方法做一考察,在此基础上,提出我对物质这个范畴的一种新的理解。 [一]经验对象在被感知的当下是真实     

劳动价值论新探

劳动的复杂存在,知识的增长,服务活动层出不穷的展现和扩大,已使劳动从一元走向多元.无产阶级剥夺剥夺者的任务实现之后资本已与劳动从对立走向合作,这是现代经济的一大特征.劳动收入积累形成价值,是劳动价值论的继续.要素分配论不是劳动价值论的否定,只是在肯定劳动价值论的前提下,对其他生产要素给予了肯定.劳动不是一切财富的源泉,劳动和自然界才是一切财富的源泉.未来社会的发展趋势,劳动形成的资本收入将超过劳动收入无产者成为有产者,这是社会的巨大进步,是劳动从必然向自由的跨越.     

在民本与民主之间:试论王韬的民本主义思想

王韬是中国近代著名的思想家、政论家。民本主义思想是其政治思想的重要组成部分。王韬在早期饱读经书,而后期则深受西学的熏陶。由于长期游历泰西,王韬在阐释民本主义时,常以西方的民主思想做为参照物,这使得他的民本主义思想既能够透露出传统民本主义的影子,又可以折射出近代民主主义的曙光。     

王韬思想发展探微——读《普法战纪》

近年来,有关王韬的研究逐渐深入,但对其成名作《普法战纪》一书的论说有欠正确。本文依据存世无多的初刊本,较为仔细地考证了此书的撰写经过、出版时间、编撰思想和编撰特点,并就此书呈现的王韬思想发展的踪迹作了论述。《普法战纪》是我国第一部专门记述海外战争的著作,也是近代“睁眼看世界”的一部重要著作。王韬在此书中评论了君主、民主、君民共主三种政体,最早提出君民共主的政治主张。     

黑格尔哲学体系新探

黑格尔认为,凡是能称得哲学的,就应该有它自己的相应的体系,“哲学要没有体系就不成为哲学。没有体系的哲学理论,只能表示个人的主观的特殊心情,它的内容必定是带有偶然性的。”(黑格尔《小逻辑》第56页,以下引此书只标明页码)所以,黑格尔非常注重建立自己的哲学体系。那末,黑格尔建立了一个什么样的哲学体系呢?在此谈谈个人的拙见。 一、黑格尔哲学体系的结构 黑格尔哲学体系结构的显著特点是三三制。不论是整体,还是部分都是由三个部分组成的,并以正、反、合三个环节,即肯定(正)、否定(反)、否定的否定(合)的形式展开的,经过一系列的发展,…     

量词人新探

人具有量词属性,这从它符合量词的语法特征、可以构成复合量词、曾经出现于数+人+名式以及跨语言比较所具有的相似性等方面可证.通过历时考察,我们发现其量词用法在汉魏时期已基本形成,此后,变化不大,只是搭配对象的范围随社会发展而逐渐扩大.另外,我们还在量人个体量词这一背景下,通过比较分析得出了量词人具有搭配对象广泛、使用时间长久、出现格式固定和量人作用特殊四个特点.     

明代大礼议新探

要客观地认识明代中后期历史发展趋向和全面地认知嘉靖、隆庆、万历三朝的改革特点,重新审视“大礼议”,搞清明世宗独立于孝宗帝系称帝的政治意义是至关重要的一步。大礼议的核心不是世宗之父兴献王朱阮能否称皇称帝的尊祀问题,而是明世宗朱厚璁能不能按照武宗遗诏称兴献王为父为考的问题。大礼议之争明确了朱厚璁与朱阮的父子关系,其法律意义就在于使世宗与孝宗帝系决裂,而以独立的姿态执政革新。从此,明王朝进入到了明世宗时代     

韩愈伦理思想新探

宋明道学先驱者韩愈伦理思想由道德价值实体——性情三品说与道德观两大部分组成。性情三品说的主旨是,性和情共同是人的一切伦理行为的原动力,所不同的是性是终极原动力,而情是表层原动力,从而使现实的伦理行为有上、中、下之别。道德观认为,道德起源于圣人博爱怜民之心理,其目的是为社会的存在和发展及个人需求的满足。为此,韩愈把纯粹利他奉为评价人们行为善恶的唯一且最高的标准。其理论上的偏颇和对实践的误导与儒家伦理思想十分相似。     

禹穴新探

禹穴新探周幼涛周幼涛，男，１９５０年生，绍兴市社会科学院助理研究员。浙江绍兴会稽山上有禹穴，这是一个很古老的传说，自司马迁将其载入《史记》以后，更是著名中华，令后世凡东游者莫不以探此穴为要事。然禹穴究为何物？确在何处？又有何历史文化意蕴？长期以来却是...     

分工二重性新探

当前,经济改革实践与传统分工理论发生的碰撞,启迪我们必须重新探讨这一理论。而对传统分工理论的基础突破首先是分工范畴的属性问题。对于分工,学术界有不同的认识。有的人认为分工应该属于生产力方面,有的人认为分工应该属于生产关系方面,还有的人则认为分工是既不属于生产力又不属于生产关系的“中项”。笔者认为分工既具有生产力属性。又具有生产关系属性,即分工具有二重性。本文试图就此作一新探,以求教于学术界的同志们。 历史上各阶段的思想家都曾对分工现象作过大量研究。分工理论在马克思主义理论体系中也占有重要地位。经典作家是…     

艺术典型新探

典型问题,是文艺理论研究中长期争论不休的一个问题。建国以来,我国文艺界曾就典型问题展开过热烈讨论,但在“四人帮”横行时期,这一富有生气的讨论被打断了。粉碎“四人帮”以后,随着“双百”方针的贯彻,文艺创作的繁荣和发展,典型问题又重新引起人们的注意。本文试图结合艺术实践中的具体问题,就当前理论界所讨论的典型定义、典型的共性与个性的本质等问题略陈管见,以便求得同志们的批评指正。一建国以来,我国文艺界和美学界曾就典型问题开展过两次规模较大的讨论。一次是一九五六年八月,围绕着《文艺报》发表的苏联《共产党人》杂志专论《关于文学艺术     

梁启超伦理观新探

梁启超的伦理观是在探索拯救中华民族危亡的道路中形成的思想成果。其伦理思想既有中国传统的伦理道德为基础,又不断地吸纳西方的伦理观念并加以创造。其核心内容则是爱国主义。梁启超在中西文化合璧中提炼出来的、超越前人的伦理思想,对于构建当今新型的伦理观念与社会道德,具有十分重要的现实意义和借鉴作用。