史记的思想性与艺术性

司马迁是我国历史上一位伟大的史学家兼文学家。他所作的史记是我们民族文化创作中一个光辉成就,是我们祖国文化贵产中一部优秀作品,在我国史学史上文学史上都占有崇高的地位。虽然由於司马迁受当时历史条件的司限,在史记里表现出一些缺点;那些缺点是应该批判而并不足以贬低它的价值。我们今天纪念司马迁,对於史记指出它的社会意义,给予它以正确的评价,让这位历史上的伟大史学家兼大学家及其作品,在我们新文化的创造上也起着应有的积极作用,这是非常必要的。自新中国成立以来,关於介绍讨论司马迁和史记的作品数量还不算多。这些作品,对於司马迁和史记从许多方面或做概括性的叙述,或做深入的探     

司马迁的人才思想

司马迁的人才思想王守雪司马迁对人才方面的问题没有专论，但他是我国古代的一位文化伟人，他伟大的著作《史记》己载了大批的人才，他生活的时代是号称“雄才大略”的汉武帝时代，是一个人才辈出的时代。司马迁是怎样看待这些人才的，又是怎样描述他自己的，这就表现了他...     

司马迁的政治思想

司马迁是我国历史上著名的史学家。他的著作——《史记》是我国第一部纪传体通史,而且是历代纪传体史著的范例。它是我们研究中国古代史的重要资料。司马迁一生著述中虽然没有什么专门的政治论文留下来,但是,在他这部综合性的历史著作中,特别是在太史公(司马迁)的论     

关于《史记》思想性的几点思考

传统观点认为,<史记>是一部有着丰富人民性的著作,并认为司马迁的思想是与封建正统思想相对立的.这种观点的最大缺陷是割离了个人与社会的联系,把司马迁超然于时代之外.<史记>的思想性是丰富的、多层次的,也是矛盾的,司马迁的价值观还是统治阶级的,他的历史观依然是帝王史观,是英雄创造历史,人民群众不过是帝王将相的有益补充,其人民性不过是司马迁正统思想价值的偏移.     

论司马迁及其历史编纂学——纪念司马迁诞生二千一百周年

汉代大史学家司马迁的诞生,距现今是整整二千一百周年了。他的名字和他的名著——史记——一直是傅颂人口;在同时代中、同侪辈中,他是最有资格受到后世敬重的。后二十馀年的苦心纂修,五十万言的成功作品看,他确实为古代文化遗产创立了富而且美的一个宝藏,他确实称得起是古代文化建设的杰出工程师。为了这些缘故,我愿对司马迁及其历史编纂学试作初步的论述,以说明他在史学建设上所作的贡献。中国史学,自然有其邈远而悠久的起源与发展,但据我们今日得知,比较称得起专门历史著作的兴起,还只能上溯到公元前六世纪,那便是流传了曾经孔子整理过的一部“春秋”。这部书,尽管过去尊之则为“经”,贬之则为“断爛朝报”;而依我们看来,他毕竟是有精确年月纪錄、合乎以“时”为线索的“编年”体、而具备“一万八千字”规模的制作。从此,经过约略六、七个世纪,史学又呈现了新的进展,那便是产生了由於司     

“《史记》谤书说”驳议

司马迁是我国古代伟大的历史学家,他以毕生精力,总结先秦史学的成就,适应统一的封建专制主义国家的需要,首创一部纪传群分的《史记》。他留给我们的这一份珍贵遗产,至今仍为我国广大人民群众及世界各国人民所爱重,是人类社会的精神文化财富。但是,象《史记》这样一部历史巨著,在其传世之初,就有人诬蔑它是一部发泄私愤的谤书,使它蒙上一层不洁的尘翳。拂试掉这些尘翳,推倒这些不实之辞,不仅是正确评价这部书的问题,也可说明治史态度问题,是有其现实意义的。     

《史记》的文学价值——《史记》不是官书,而是私人著述

司马迁是我国伟大的史学家,也是伟大的文学家。他的《史记》原名“太史公书”,不仅在史学范畴创造了通史、正史的先例,被称为史书的“极则”,也在文学领域中,创造了纪传体散文的典范。兹仅就其文学方面的价值。略述于下: (一)《史记》纪传文学的宝贵根据 《史记》在文学方面的成就主要表现在“列传”和一些“本纪”、“世家”中。考其根据,应有三个方面,都是极其宝贵的。 其一,在思想方面,主要导源于儒家,其次也受道家和法、墨诸家的影响,既有继承,又有改造,这在当时显然是进步的。司马迁十分尊重孔子和六经,《史记》之作,就是标榜《春秋》而又有所发展改造的。班固说司马迁“是非颇谬于圣人,论大道先黄     

论司马迁的需要心理结构——司马迁人格心理初探

历代读《史记》者,莫不为司马迁伟大的人格精神所折服。他是一个现实的理想主义者,既有着同时代人那种顺应时势,建功立业以肯定自我的强烈济世精神和成就动机;又具有批判现实,改造传统以维护个性价值的叛逆精神和创造欲望,他充满激情,满怀对中华民族渊远流长的历史文化的热爱向往之心,叙写了古老的东方太阳喷薄而出的艰难历程,呕歌了文明之光哺育万物、造化生机的东方奇观;他又是一个清醒地理性主义者,他渴望实现自我的“世俗”利益,改变史官极端严劣的政治经济(生存)处境,但他能以理性的价值原则调节控制自己那“如水之走下”的强烈情绪,把它转化升华成一种包含着无穷的创造潜能的精神追求,谱写出强勇者在逆境中搏击进取的人生交响乐。“利”和“义”的和谐统一,情与理的交织互渗,烘托出司马迁的卓尔不群的人格境界。透视司马迁人格结构的内在特质,探求其人格的文化阶级成因,对于进一步研究司马迁创作《史记》的具体心态,深入发掘其历史哲学的宏观特征,无疑地,这是一个必需的中介环节。本文仅就司马迁的需要心理结构作一初步探讨,谬误之处,请专家同仁指正。     

《史记》人文世界及著述体例

《史记》是一部影响中国历史进程和思想文化形态的大书,它在三个方面可以称为文化典范,一是中国正史的典范,二是中国文章的典范,三是中国人物行为的典范。作为第一部完整形态的中国通史,《史记》把民族记忆写进了历史,为中华民族植下了文化共同体的根脉,在历史的纵向演进中展示了横向融合,是中国多元一统历史观的伟大尝试。《史记》具有诸子著作写作情结和先秦诸子思想自由的遗风,司马迁不仅从民间实地获取材料,而且获得民间思想,改造了历史写作的形式,他的历史观也因此带有深刻的民间性和开放性。《史记》以人物为本位的史学体系,反应了人的意识觉醒的新主题。从中国人的文化心理结构或精神谱系形成的角度来看,《史记》所塑造的一系列有声有色的"中国故事",久远地作用于世道人心,应该把它放到模塑中国精神这一高度去认识。     

《史记学概论》的出版与“史记学”的建立——评《史记学概论》

司马迁的《史记》,不仅是中国文化史上一部不朽的杰作,也是世界文化宝库中一颗璀璨的明珠。司马迁以其伟大而崇高的人格、宽广而博大的胸襟、坚强而超人的毅力、卓越而天才的史识与文才,在两千多年前,就写出了一部具有百科全书性质和世界史性质的、中国第一部纪传体通史与第一部传记文学作品,成为历代史学的楷模与文学的典范,对后世的史学、文学、经济、政治、文化等各个学科,皆产生了深远而巨大的影响。因此,自《史记》问世两千多年来,有不可胜计的中外学者阅读它、研究它,产生了数以万计的《史记》研究作品,从而使《史记》研究成为一门具…     

论《史记》对汉初最高统治者的贬斥

伟大的历史学家、文学家司马迁倾尽生命写就千古卓著《史记》,太史公秉笔直书的笔法、对历史人物饱满深厚的情感、“不虚美、不隐恶”的实录精神以及“贬天子、退诸侯、讨大夫”的修史目的导致了《史记》戏剧般跌宕起伏的命运。司马迁以敏锐、独到的历史眼光洞察到汉初社会潜在的重重危机,痛斥汉代最高统治者们的荒淫残暴、统治集团内部勾心斗角、相互残害和上流社会道德沦丧,尖锐批判的矛头甚至直指“今上”汉武帝。一部《史记》,颠覆的是王道,古今史家敢于这般直斥当朝天子者,仅司马迁一人。     

试论司马迁“史记”中的语言

被鲁迅先生称为“史家之绝唱”“无韵之离骚”的“史记”,是二千年来广大人民最熟习最喜爱的作品之一。这部伟大著作所刻划的人物性格、所描绘的事件和现象,反映出丰富而多样的现实,对於广大人民有着钜大的教育力量。就其语言艺术而论,作者在这方面所获得的成就,可经说是非常卓越的。它对於二千年来的文学语言所曾发生的影响,也是非常钜大,同时并有着一定的曲范意义。司马迁是一个伟大的语言艺术家,他的语言,有着鲜明的美学色彩的渲染,大大为他的著作增强了思想性和艺术性。作者的语言有着一种耐人寻     

《史记》人物形象的塑造特征

在我国文学发展史上,司马迁第一次以传记的形式,成功地创造了许多栩栩如生的历史人物形象,其各种创造性的艺术手法,为我国文学提供了塑造典型人物形象的宝贵经验,莫说后世写实性传记文学,就连传奇、话本、小说、戏剧等都广泛地吸取与运用。如金圣叹说:“《水浒传》一个人出来,分明便是一篇列传。”张竹坡说:“《金瓶梅》是一部《史记》。” 《史记》的伟大艺术成就,对中华民族文学艺术传统的形成,有不可磨灭的巨大贡献。     

司马迁思想研究中的几个问题

司马迁是我国一位伟大的史学家兼文学家。他的《史记》标志着我们古代民族文化的光辉成就。司马迁的思想今人论述很多,但有些问题仍然值得探讨。例如,司马迁的根本思想究竟是道家,还是以儒道合流为基础、兼采百家之长?他看待历史是形而上学的循环论,还是具有朴素辩证法的发展观?他在《史记》中是以歌颂帝王为中心,还是对最高统治集团以揭露、讽刺为主?本文打算就这些问题谈点看法。     

生活美的审视和构建─—论李渔《闲情偶寄》中的审美理论

《闲情偶寄》是李渔非常重要的著作。在给礼部尚书龚芝麓的信中．他说自己：“庙堂智虑．百无一能；泉石经纶，则绰有余裕。惜乎不得自展．而人又不能用之。他年贺志以没，件造化虚生此人，亦古今一大恨事。故不得已而著为《闲倩偶寄》一书，托之空言，稍舒蓄积。”从这段话的后半部分来看．《闲情偶寄》几乎是《史记》和《聊斋志异》一类百。但事实上，这部书和后两种书是完全不同的。司马迁撰写《史记》，既是秉承父业，也是在实现他自己的个人价值。儒家的“三不朽”之说决定了生活在汉武帝时代的司马迁不可能不把“立言”看作是“经国之…     

浅谈司马迁《史记》中的文学实践

司马迁写《史记》,其实录精神为后人所称道。所谓实录,当然是“其文直,其事核,不虚美,不隐恶”地秉笔直书。可是从文学和美学的角度看,《史记》已经突破了历史著作的界限,不失为一部价值很高的文学著作。司马迁的笔下,妙叙事物之状,活写人物之容。兵起大泽忽见江海浩浩,歌哭垓下顿觉风雨凄凄。刘邦的诡譎刁诈,历历在目;项羽的喑     

司马迁“立名”及其《史记》的史性与诗性

司马迁以《史记》立名深受孔子思想的影响 ,同时是他所处的时代立名风盛所致。他在遭遇李陵之祸以后 ,仍然志在没世而传名 ,并注意历史人物的立名意识 ,时时表现在《史记》的纪传中。在这种情形之下 ,《史记》实录的史性特征伴随着司马迁”究天人之际”的理性思考、“通古今之变”的大历史观以及原始察终、见盛观衰的“变”的思想 ;其诗性特征主要是把历史文学化 ,渗透自我对人生的感愤情怀。二者的冲突存在于写作的原则上 ,却化解在人的故事中     

司马迁天人思想再探讨

司马迁在《史记·太史公自序》中曾说自己创作《史记》最主要的意图是“欲以究天人之际 ,通古今之变 ,成一家之言”,其中“究天人之际”又居于核心地位。天人关系既是汉代哲学的中心议题 ,也是司马迁最为关注的思想主题。关于司马迁天人思想的性质 ,目前还存在着不少争议 ,论者或指其为无神论 ,或称其为有神论 ,却少有从文化积淀和时代影响的角度加以探究者。其实文化和时代犹如巨大的透镜 ,它预设了人们观察世界的角度和深度 ,决定了人们辨识事物的方式和思想底色。要探明司马迁天人思想的性质 ,搞清其中的时代影响与文化积淀应该是题中应…     

屈辱的人生 伟大的著述─—《史记》导读(上)

司马迁是中国西汉时期最杰出的史学家、思想家和文学家，他的《史记》是中国第一部纪传体通史和第一部传记文学名著。《史记》凡百三十篇，五十二万余字，记人叙事上起传说中的黄帝，下讫西汉中期的武帝，网罗上下三千年历史。“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，司马迁以其崇高的史德，卓越的史识，精湛的编纂体例，开创了中国的历史学，并在中国思想史上留下了光辉的轨迹。他首创以人物为中心写历史的先例。描绘出一位栩栩如生的历史人物画廊，才尤为中国传记文，学树立了；又高的丰碑。要读懂《史记人须读懂司马迁的人生，屈辱的人…     

论司马迁的道德价值观

司马迁在《史记》中说：“先人有言：咱周公车五百岁而有孔子，孔子卒后到手今五百岁，有能绍明世，正《易传》，继《春秋》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际？’意有斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。”以史记·太史公自序》，以下只引篇名）显然。司马迁在此向我们昭示了他著《史记》的文化背景及其方法，即司马迁将自己伟大的史学创作置于中国古代文化发展的背景下，以继承周公和孔子的事业为己任，以“正《易传》”和“继《春秋》”为其方法论的基础，从而形成了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的《史记》理论纲领。需要指出的是…