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在一个节奏越来越快,快餐文化越来越浓的城市,人们除了用健身、桑拿等方式来缓解身体的疲劳,应该还可以到一个地方,在这里能体验一种新颖高端的生活理念,让心灵得到尽情放松。 相似文献
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钱伟民 《江苏教育学院学报》1999,(2)
著名教育家苏霍姆林斯基说过:“音乐教育的主要目的不是培养音乐家,而是培养人。”古希腊哲学家柏拉图也说:“如果教育适应,节奏与和声比什么都深入人心的心灵,比什么都扣人心弦。人人知道,当我们的耳朵感受音乐旋律的时候,我们的精神世界就会起变化。”他还说:“... 相似文献
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朱金凤 《福建论坛(社科教育版)》2008,(9):87-88
有人说,人一出生就已经开始走向死亡了。话听起来似乎有些骇人,可人的一生不就是这样吗?从幼年,到青年。到中年,到老年,慢慢地从小到大,从生到死。人的一辈子永远是走在路上的,一旦路到头了,人的生命也就尽了。所以。人活着,就是和自己约会,和生命约会。 相似文献
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丛晓峰 《聊城大学学报(社会科学版)》1998,(1)
汪曾祺小说的诗画美丛晓峰在现时的文学世界里,汪曾祺正如一根曲曲拐拐的古藤,叶片繁密,透出一脉古典意。在文坛遮避一片属于自己的空间、寂静、清凉,连阳光都成了绿色。没有一点火气,也没有丝毫感伤,似梦似水,如诗如画。人们在这里可以随心适意,吃一杯凉茶消去半... 相似文献
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YUAN Qi-jun 《渝西学院学报(社会科学版)》2008,(4)
沈从文的军旅小说为世人展现了一个神奇浪漫的湘西军人世界,在这里有美好的人性,有欢乐的童年,也有血腥的死亡。呈现了其对湘西军旅生活的独特审视和对特殊生存环境下的精神反映。 相似文献
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施秀平 《宁德师专学报(哲学社会科学版)》1995,(4)
从《边城》中走出来的沈从文先生在中国现代文坛上占据着一个不可忽视的显著位置.他所构筑的“湘西世界”令许多人神往不已.在他所描绘得湘西画幅中,作者强调的是它的未经“文明社会”的社会组织形式羁束的自在状态.一切使社会赖以成为“文明社会”的规矩绳墨,都于这世界无干.这个世界不是用法律也不是用道德来维持,“一切皆为一个习惯所支配”,却无往不合乎情顺乎理.在这里,即使商业往来也濡染着那一种朴厚的人情.在这样的人们中间,交易也可在一份人情的信托中进行,似乎买卖双方都无机心.正因未被近代商业习气浸染,人事上也就保有了一份真诚——正是道德意义上的真诚.沈从文的众多小说中,正是湘西诸篇,由于“自然和谐”的人生理想与审美理想的交融,获得了较高的审美价值.这一部分作品,往往给你以通体的澄彻感:风物人物皆澄澈如水,文字意境皆澄澈如 相似文献
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叶德政 《吉首大学学报(社会科学版)》1995,(3)
沈从文与湘西近现代历史人物湘西这个历来让人陌生的名字。现在越来越受人青睐了。94年5月与一位由北京来吉首的学者聊天,他说北京的专家们都想到湘西一游,有一位专家心情最切,说无论如何要找机会到湘西走一趟,看看张家界。此念不遂,死不瞑目。同月在《光明日报》上看见一篇短文,题叫《迷人的湘西》,这是多么有魅力的字眼啊!?是的,湘西的确是一个美丽迷人的地方。三四十年代,沈从文为了表现湘西的各方面,几乎花去了他二十多年的全部精力。改革开放之后,数以万计的中外游客们克服种种困难,千里迢迢爬涉来到湘西,要一睹它的风… 相似文献
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李娟 《宁德师专学报(哲学社会科学版)》2006,(4):38-41
《边城》以其独特的魅力打动了一代代的读者,作品描画的湘西世界是个山美、水美、人更美的世外桃源,多少人留连其中不忍离去。但是,或许很多读者也都隐隐感觉到了美丽背后的哀痛,沈从文直面现实的勇气,和对现实无奈的咏叹让人对《边城》有了新的思索:这里并不是人间的天堂,人物的悲戚命运解构了优美的湘西世界。笔者试图从此切入,以探究沈从文“人生形式”背后隐现的对生命的理解和认识。 相似文献
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袁启君 《重庆文理学院学报》2008,27(4):42-46
沈从文的军旅小说为世人展现了一个神奇浪漫的湘西军人世界,在这里有关好的人性,有欢乐的童年,也有血腥的死亡.呈现了其对湘西军旅生活的独特审视和对特殊生存环境下的精神反映. 相似文献