评凯恩斯的“有效需求原则”——为凯恩斯的《就业、利息和货币通论》出版五十周年而作

M·凯恩斯的《就业、利息和货币通论》自1936年问世迄今刚好半个世纪。它的出现,给西方经济思想发展史划出一个“凯恩斯时代”。当时经济学界一般仍然一成不变遵循“萨伊定律”去观察、分析问题,他却竭力证明“供给创造自己的需求”仅能作为一个“特例而已”,他力求使其“通化”并得以与资本主义存在深刻经济危机、庞大失     

“热寂说”的终结

一、引言1850年克劳修斯(R.Clausius)把焦耳的发现和卡诺的理论调和起来,总结成热力学第一定律和第二定律。1854年他进一步引入“熵”的概念,重新表述了热力学第二定律。“热寂说”几乎从一开始就是伴随着热力学第二定律诞生和发展的。用克劳修斯自己于1865年写的     

关于"图书馆学五定律"的思考

文章阐述了“图书馆学五定律”的内涵及其蕴含的思想和启示。     

面试,就是看你的性格

现为盛大集团总裁的唐骏, 1994年加入微软公司,后任微软全球技术中心总经理,之后又出任微软(中国)有限公司总裁。他在一次与毕业生畅谈就业问题时说:“毕业生找工作,最难过的是面试关,其实企业面试最主要的是看你的性格。”唐骏总结了一个著名的“成功4 1定律”。他解释道,“4”是指知识、机遇、勤奋和激情;“1”是指性格。他认为这个定律中,最重要的是性格,性格是成功必不可少的关键。唐骏说:“我在微软     

道尔顿揭秘色盲症始末

英国科学家道尔顿，于1766年出生于英国昆伯兰城鹰野村的一个贫苦农民家庭。因此，他从小没有接受过正规教育。他的学问，完全是通过自己刻苦自修得来的。他在艰苦的自学过程中，不仅向书本学习，向大自然学习，还向一切有知识的人学习。由于他的刻苦钻研与勤奋好学，他一生为人类做出了许多重要贡献，如发现了“气体分压定律”、“倍比定律”，创立了“原子学说”等。然而，就是这位被恩格斯称为“近代化学之父”的道尔顿，在青少年时期却闹出过许多笑话。当然，闹出笑话的原因不是由于他的无知，而是因为他先天的生理缺陷。     

“图书馆学五定律”与新时期读者服务

介绍了图书馆学五定律的学术思想和基本要求 ,阐述了“书为人人”“人人有书”和“图书馆是一个发展着的有机体”的思想对新形式下的读者服务工作仍具有重要的指导意义。     

关于牛顿第一运动定律的教学

1　关于历史与内容课本上将这一节[1] 的内容分成两个部分 ,即将牛顿第一定律的内容与建立牛顿第一定律的历史区分开来。作者的这一增加学生的科学历史观的企图无疑是正确的 :“作为思想形式的自然科学 ,存在于且早已存在于一个历史的连贯性中 ,并且为了自身的存在 ,这依赖于历史思想……一个人除非理解历史 ,否则他就不能理解自然科学[2 ] ”。可是 ,在作者看来 ,这样一种对课本内容的划分是有疑问的。最起码的是 ,这种划分把牛顿第一定律当成是一个不变的、终结性的东西。对牛顿之前 ,讲了从亚里士多德以来的两千年的历史 ,而对牛顿之后却…     

阮冈纳赞图书馆社会学思想浅探

图书馆社会学是在图书馆学、社会学相交叉的基础上产生的一门新兴学科 ,它是从变动着的社会入手 ,运用社会学的理论与方法 ,研究图书馆活动中的社会关系和行为以及图书馆与社会之间相互影响的一门学科。“图书馆社会学”这一名词最早出现于本世纪 5 0年代 ,而阮冈纳赞早在 30年代出版的《图书馆学五定律》中就运用归纳、演绎的方法从不同的角度对图书馆与社会的关系进行了考察和论述 ,而他的图书馆社会学思想始终贯穿于五定律之中。     

鲁迅:思想的构成与特质

鲁迅作为思想家,不同于一般古今中外各色各样的思想家,他是融作家、革命家、思想家于一体而以作家——艺术家心性为根基的思想家;他没有一本关于思想学说的著作,也没有一本完整地表达他的思想的著作;他的思想都散见于他的短小的杂文之中,因此他的思想家的特质和思想的特质,都是表述于他的杂文学形态之中,以“杂文”为载体而存在和流传于世。他的杂文世界就是他的思想世界,反过来说,他的思想世界也就是他的杂文世界。如果把他的思想比作高山峻岭,那么,它是以众多“思想——杂文”的山丘层垒地堆聚而成的;如果比作思想的大厦,那么,众多的“思想——杂文”的“砖石”、“木材”、“雕梁画栋”、“础石”和“支柱”,便是构筑这大厦的各色材料。     

现代主流经济学范式溯源

现代主流经济学范式是“新古典”范式与“新凯恩斯主义”范式并存。“新古典”范式以萨伊定律为思想核心,强调市场的自然出清。“新凯恩斯主义”范式立足于价格与工资刚性的现实,继承发展了传统的凯恩斯主义,具有蓬勃的生命力。两种范式是在经济学流派不断论争、不断发展中孕育起来的,都有着深刻的思想渊源。     

余姚《竹桥黄氏宗谱》的史料价值

《竹桥黄氏宗谱》是清初著名学者黄宗羲家族的宗谱，有丰富的史料价值。在清以前部分，收有文天祥、王阳明的等近二十位著名人物的佚文。清初部分，记录了黄宗羲、宗炎兄弟及宗羲三位儿子的传记和已佚的诗文。清中晚期部分，则收有黄宗羲孙辈为保存其先祖遗著的努力和发展黄氏历算之学的贡献。是研究黄宗羲生平及其著作极有价值的资料。     

正统论与黄宗羲的史学

黄宗羲的正统论受到欧阳修的影响。他提出正统至元代断绝,为了正中国之统,主张重新编纂《宋史》。正统论还影响了其学术思想,体现为反对《明史》设立道学传,并强烈排斥佛教。     

黄宗羲的法律思想

本文主要对明末清初启蒙思想家黄宗羲的法律思想进行了梳理论述。文章从黄宗羲本人生平经历入手,主要论述其法律思想。为了实现理想,他揭露君主专政的弊端,提出以"法治"限制"君权"的一系列主张。     

黄宗羲《明夷待访录》对孙中山民主思想的启蒙

1897年,孙中山先生赠日本友人以黄宗羲《明夷待访录》摘录本《原君原臣》小册子,孙中山在以杞忧公子之名发表的《序》里指出:人民设立君臣都要"为民役;"黄宗羲这一"超越千古"的"高瞻远识",可以"启迪后生小子之蒙",表示对自己当时的民主思想起了重要的启蒙作用。孙中山将黄宗羲的君民之间主客关系,发展为主仆关系,此后他一再强调国家官吏都是人民"公仆",这成为他的民权主义思想的重要内容之一。黄宗羲《明夷待访录》写于西方近代民主启蒙思想家们的著作之前,说明民主思想在中国并非舶来品,它对于我国当前的政治体制改革也有借鉴作用。     

“气本论”下的“圣王之治”——黄宗羲政治思想的哲学探究

黄宗羲的政治思想一直以来就是众多学者研究的重点,他对君主专制的反思与抨击,让后世不少学者因此而认定黄宗羲的政治思想属于西方式的民主思想。这遭到了另一些持“民本论”观点的学者质疑。“本”“主”之争由此贯穿黄宗羲政治思想研究始终。这样的争论之所以难有结果,关键在于学者们把关注的重点仅仅放在其政治思想上,而没有去挖掘其思想背后的哲学根源。     

黄宗羲民本思想的理论渊源

为在思想文化领域中寻找黄宗羲民本思想的源头,准确把握其对前代理论的继承和发展,运用系统分析、历史与逻辑统一等方法,得出黄宗羲民本思想的直接理论渊源是中国古代所素有的重民爱民的民本传统、陆王心学对人的主体意识的高度重视、东林党人所提倡的经世致用学风和对君主权力试图进行制约等。     

黄宗羲与陈确论争之新探——从“物”之思想谈起

黄宗羲与陈确的论争很大程度上受其对"物"之理解的影响。这又牵涉到他们对万物一体学说中的未发状态和已发状态的理解。在黄宗羲这里,已发状态中包括本然之物和非本然之物,为了达到至善,就要用未发状态来矫正已发状态,黄宗羲的结论是"存天理,去人欲";而陈确拒绝"未发"状态的存在,将所有"物"都置于已发状态中,而这也表现为"人欲"。由于没有本然和非本然之区分,他的"物"或"欲"就都是合理的。他按照万物一体的逻辑得出结论:天理就是人欲。而黄宗羲最后对陈确思想的宽容,是因为他觉察到了万物一体学说的矛盾性。     

新见《天一阁书目》摘抄本校读记

天津图书馆从清管延芬《待清书屋杂抄再续编》一书中发现的数页抄自明范大冲编制的《天一阁书目》资料,为研究天一阁提供了新的宝贵材料．但经与三种有代表性的天一阁书目的核对,管氏摘抄本只占康熙间抄本所录书目的百分之二、三,不能代表范编书目而称之为“现存最早”的天一阁藏书目录．而刘尚恒先生对范编书目的考证文章则一误将黄宗羲字“太冲”与“大冲”张冠李戴;二误范钦的生卒年。     

黄宗羲教育思想对当代高校人才培养的启示

从研究黄宗羲"学贵适用"和"学贵独创"的教育思想出发,针对目前高校的人才培养存在的主要问题进行剖析,进而探讨解决问题的方法,提出了当代大部分高校应以应用型人才培养为主的基本思路,强调那些高水平的研究型高校尤其是研究生教育,应树立培养创新型人才为主的人才培养观,并指出不同类型高校的人才培养,须各司其职,互为补充,和谐发展。     

求新求变与道教传统——以黄庭坚为例对江西诗派诗趣追求的个案研究

江西诗派的诗歌风格讲究趣味.求新求变是江西诗派达成诗趣的努力之一.江西诗派的开创者黄庭坚在诗学理论和创作实践上均以求新求变著称.黄庭坚具有浓郁的道教情结.黄庭坚的诗歌趣味来源于对道教传统的继承.