说唐代牡丹

牡丹是我国特有的名贵花卉,长期以来被人们当作富贵吉祥、繁荣兴旺的象征。牡丹是唐初从河东道汾州先后传入长安、洛阳和江南等地的。“唯有牡丹真国色,花开时节动京城”。在唐代,由于当时的经济、政治和社会生活与牡丹有着密切的联系,所以人们对牡丹的喜爱达到鼎盛时期。     

花开时节(套色木刻)

0122 花开时节(套色木刻)@王保杰     

“破天荒”的来历

唐代科举制度规定，凡是考进士的人，都由地方解送入京城。每当京城会试（中央一级的科举考试），地方上总要解送一批考生赴京应试，当时荆州南部地区四五十年竟没有一个考中。于是人们称荆南地区为“天荒”，把那里解送的考生称为“天荒解”。天荒，本指混沌未开的原始状态，或荒远落后的地区。把荆南地区称作“天荒”，是讥笑那里几十年没考上一个进士。     

烟雨漓江序

漓江烟雨，古今中外有名，而最佳景点是“訾洲烟雨”。訾洲又名浮洲，顾名思义，似浮于漓江之表的绿洲。因为訾姓人居家洲上，故又名訾洲。与訾洲隔江相望的是象鼻山，洲后靠七星山，稍远有穿山。每岁暮春三月，花褪红残青杏小时节，常有一派空，稀疏疏，看得见摸不着...     

牡丹、梅花与唐、宋两个时代——关于国花问题的借鉴与思考

牡丹与梅花在我们民族文化传统中的重要地位是分别由唐、宋两代奠定的。就唐、宋两代而言 ,牡丹与梅花有着北方之花与南方之花 ,王公贵族之花与士人平民之花 ,美在颜色、气势与美在品格、意志的诸多分别 ,由此形成了文化象征功能上两相对立的格局。牡丹、梅花的地域分野至今在社情民意上仍有所反映。牡丹象征重在外在事功、物质文明、国家气象 ;梅花象征重在内在品格、精神文明、民族精神。这都是我们今天思考国花问题所必须面对的。两者相辅为用方能满足社会不同爱好 ,顺应文化多元诉求 ,同时也才能全面、准确、充分地体现我们的文化传统 ,代表我们的民族精神 ,展示我们的社会理想。两花并仪是我国国花的最佳选择     

小小卖花店 大大生意经

卖过6年皮衣又决定开家花店。这一出一进出于什么考虑？想自己当老板的朋友不妨听听：清晨．北京马甸桥边的惠新花卉市场里满眼是花团锦簇。取花、修剪、换水、整理台面……这间名为“情缘花艺”的小店，面积不过五六平方米，刚在这里做了两个月老板的陈秀明，正在琢磨着自己的生意经。     

育儿不妨慢养

当今社会，什么都讲快节奏，就连养育孩子，许多父母也抱着“快、急”的心态。《圣经》里说：“世间万物皆有定时--播种有时，成长有时，花开有时，凋零有时。”同样，孩子的生长、发育、认知亦有时，养育孩子也需要我们静下心，慢慢来。     

谜语中的借代隐语

谜语是一种雅俗共赏的颇受群众喜爱的文化娱乐形式。如何准确地猜中谜语,需要掌握基本要领,积累丰富知识,剖析灯谜的隐语,了解灯谜的谜格。其中借代隐语就是常用的制谜方法。如谜面“国色天香”,打一植物学名词。我们知道,“国色天香”系指花中之王“牡丹”,王者首也,即冠,所以谜底为“花冠”。 借代的范围很广,有以天干地支借代;有以人名、别号、称谓借     

巧用药膳夏治老慢支

老年慢性支气管炎（俗称“老慢支”）是老年人的常见病。常常反复发作，秋冬寒冷时节尤甚。夏季是老慢支病情相对缓解期，若趁此时调治，可起到事半功倍的作用，这也是中医“治病求本”和“冬病夏治”的思想体现。     

观澜教育：三十年的历程 三十年的辉煌

花开盛世，潮涌鹏城，观澜教育事业跨越百年，奋进三十载，从无到有，从有到强，渐次演奏出时代最强音。观澜百年教育，曾开惠东宝教育之先河，为社会造就了数万良才。改革开放三十年来，在各级政府的正确领导下，观澜教育建立起结构合理、协调发展、具有鲜明特色、充满生机与活力的教育体系，创建优质名牌教育，再塑“文化之乡”新景象。     

解读胡适故里绩溪上庄

“我从山中来，带着兰花草。种在小园中，希望花开早。一日看三回，看得花时过。急坏看花人，苞也无一个。眼见秋天到，移兰人暖房。朝朝频颐惜，夜夜不能忘。但愿花开早，能将宿愿偿。满庭花簇簇，开得许多香。”这是胡适写的《希望》诗，现在成了台湾著名校园歌曲《兰花草》的歌词。胡适从山中来．这山中就是皖南徽州绩溪的上庄。上庄位于绩溪县的西部。     

1自然生态王国：梵净山自然保护区

薄荷片推荐：梵净山自然保护区被认定为世界上同纬度保护最完好的原始森林，10-14亿年前的古老地层，繁衍着2600多种生物，其中不乏7000万至200万年前第三纪，第四纪的古老动植物种类，成为人类难得的生态王国高山杜鹃，美丽非凡：珙桐花开，迎风飞舞；“天降”紫薇，挺拔神奇。而以”世界独生子—“黔金丝猴为代表的珍稀动物更是不计其数。     

三月三荠菜当灵丹

每当春天桃红柳绿时节,百芳争艳,荠菜花儿必争春。古诗中便有“春在溪头荠菜花”之咏。清代郑板桥题诗:“三月荠菜饶有味。” 荠菜,一名香荠,又名枕头草、清明草、护生菜、菱角菜、地菜和鸡翼菜。因其叶茎清香浓郁,味道鲜美,被视为一种     

两个音乐家

两个美国音乐家在进行一次友好谈话。“我的第一次演出非常成功,”一个说,“我收到的花足以让我的妻子开一爿花店。”“算了,”另一个说,“在我第一次演出时,观众那么喜欢我,竟赏     

高举人民公社的红旗胜利前进——纪念七一公社诞生一周年

以党的生日命名的“七一人民公社”,是上海市郊区公社化运动的第一面红旗。它在1958年9月21日正式成立,到现在已是整整一年了。一年的时间,并不算长,但是,七一人民公社在一年中起了日新月异的变化。广大社员从一年来的事实中深深体验到人民公社无可比拟的优越性。他们歌颂人民公社是“初升的太阳,地上的天堂”。他们歌唱:“人民公社是枝花,花开十里香万家,制度优越方向好,人人都把公社夸。人民公社是枝花,男女老少都爱它,衣食住行有保障,公社就是我伲家。”     

为生财莫投资古钱币

近一段时间报刊上“投资古币一本万利”的广告不少,看得人怦然心动,以为投资古钱币可以一夜暴富。实则此类广告醉翁之意不在酒,而在于推销自行印刷的所谓资料,“一本万利”的是他自己,不是别人。我集币十余年,虽藏品不多,但这些年逛古币市场。深感集古币的黄金时节已经过去,对于以生财为目的的收藏者来说,现阶段已不适宜再把钞票花在古币上。     

从《金瓶梅词话》中的常时节形象看明代后期的小市民

常时节是西门庆的朋友，《金瓶梅词话》中的次要人物，也是明代后期小市民阶层的代表。在《词话》中，常时节的特殊之处，在于他以一介贫民，却能维持、发展与西门庆的“贫贱之交”，从而得到西门庆的资助，解决住房与生计问题。他之所以靠西门庆的施舍而不是自己的劳动为生，既是因为明代后期普通劳动者收入微薄，也是当时的社会风气使然。此外，通过常时节这个人物，也可以一窥明代后期小市民的消费观念和消费行为，并预测其最终命运。     

意义世界的非理性主义建构--浅论王阳明的"心外无物"

王阳明的“心外无物”观点,一直被冠以“主观唯心主义”的称谓,其实,阳明的“心外无物”乃是于意义世界的一种非理性主义的建构,而且,这种建构的最终目的是通过“知行合一”来指向道德实践本身的,这样,这个意义的世界也就完满地被建构起来了。一为阐述上述观点,我们先来看一下《学习录》“岩中花树”的一个广被引用的论辨例子:　　先生游南镇,一友指岩中花树问曰:“天下无心外之物,如此花树,在深山中自开自落,于我心何关?”先生曰:“你未看此花时,此花与汝心同归寂。你来看此花时,则花的颜色一时明白起来,使知此花不在你心之外。”①很多人…     

71梅山岛

梅山岛镶嵌在东海之中，犹如海上花园，与海天佛国普陀山比邻相望，是目前空波市唯一保留海洋湿地的岛屿。梅山四面环海，以“银涂”（海涂、盐田）和“三花”（盐花、梅花、龟花）闻名，被专家称为“花花世界”。同时，梅山山号称“民间文艺之乡”、“体育之乡”、“武术之乡”。     

“文化边缘人”的怨怼与尴尬──论王朔的反传统思想

“文化边缘人”的怨怼与尴尬──论王朔的反传统思想贺仲明一王朔的反传统思想主要通过他笔下的“文化边缘人”的生活和价值观体现出来，这些“文化边缘人”在年龄、经历和身份上与作者王朔都颇为切近。他们都是出生于六十年代前后京城军官子弟，在文革中，他们度过了特殊...