自然的魔术

在一次巡回演出中,道格·汉宁来到加拿大北部一个冰天雪地的小镇,给爱斯基摩人表演魔术。他表演了几个节目后,穿着皮毛大衣的爱斯基摩人坐在那儿,不笑,不出声,直到表演结束都没有掌声。道格·汉宁奇怪地问：＂你们喜欢这些节目吗？＂他们说：＂喜欢。＂     

写出《中国式民工》的农民工周述恒

周述恒是一名仅有初中文化程度的四川农民工,他经常帮助工友维权。为了让更多的人理解关爱农民工,他克服重重困难,以自己14年打工经历为素材,创作出了45万字农民工原生态纪实小说——《中国式民工》,媒体和读者称赞他是农民工的代言人。为此,他曾被请进了央视的《小崔说事》栏目和风凰卫视的《社会能见度》栏目。     

趋实与向虚——《崂山道士》与《魔术》的比较研究

《聊斋志异》对日本作家芥川龙之介有很大影响,后者的多篇小说即从前者取材。本文认为,芥川之《魔术》当受《聊斋志异·崂山道士》的影响,二者间最大的不同是其艺术世界实化与虚化的不同;又由于这一差异而造成各自作品阐释角度“外向”与“内向”的不同;并且,这种不同还有各自个性与经历上的潜在原因。最后,本文分析了这两篇作品因虚实二境的不同在各自创作历程中的地位。     

佟大为：一个人不孤独，两个人不辜负

佟大为和关悦相识于2001年，那一年，佟大为被海岩选中在新剧《玉观音》中出演男一号，而关悦则是北京电影学院表演系大一的学生。两人相识于友人的一次闲聊。此前，关悦曾看过《玉观音》这部小说，为它离奇的故事和动人的情节所吸引，结果在和同学一次闲聊时，发现对方认识出演男主角的佟大为，出于对表演的喜爱，     

一个人的剧场

在北京琉璃厂附近,有一条名叫延寿街的偏僻胡同,在这条胡同的最北端,坐落着一个不起眼的小剧场——魁德社。魁德社的掌门人叫于小章,今年62岁,是魁德社的第三代传人。在这个只有10平方米的小剧场里,于小章一个人弹三弦、拉二胡、表演传统曲艺节目,至今已经坚持了6年。     

送母亲一个假期

正母亲长年在农村老家劳作,即使在重阳节,也舍不得清闲下来。以往的重阳节,我们几兄妹都会约好一起去看望她。今年的重阳节恰巧与国庆节假期重叠,大家都有时间。我们几兄妹决定给母亲放一个重阳节的假期,由小妹出马把母亲接到城区来住一阵子,几兄妹轮流照顾母亲,让她在这个假期吃得满意、住得舒服、玩得开心。大姐家住在人民公园旁边。因此,吃完早饭,她便拉着母亲去人民公园溜达。虽已是秋天,但公园里仍然绿树成荫,道路两边花团锦簇,清香扑鼻的桂花、形态各异的菊花、时隐时现的茉莉花争奇斗艳,     

一个人的世界

假如这个世界上只剩下你一个人，那么将是一种什么样子呢？我敢肯定，你会感到很有趣的，你将毫不费力地找到全新的感觉。     

一个人的世界

假如这个世界上只剩下你一个人，那么将是一种什么样子呢？     

从钱钟书《围城》看中国女性事业的“围城”

在以男权为中心的父系文化里,男人垄断着社会政治、经济、军事、文化、外交等权力,形成了一个以男子为中心的权力场,女性被排斥在权力场之外,功名、富贵、利禄等等对她们来说已是久已逝去的梦想。她们要想在事业上有所成就,就必须借助男人这个平台来间接操纵权力,以达成分享社会权力的愿望。作者以钱钟书《围城》中女性急迫地追逐男人为个案,分析中国女性在事业上所处的尴尬处境。     

《说》·新物理学·终极——从一个角度谈鲁迅精神遗产的独异性和当代意义

鲁迅写于1903年的《说》热情预告人类对世界的认识将发生革命性的大变化,当时的鲁迅已经站在自己民族理论思维的制高点上。相对论和量子力学两大革命性理论推翻了经典物理学绝对时空观与静态物质观的基本预设,而时间终结问题的提出,是对人类有始以来曾经拥有的精神理想的重大挑战。这促使鲁迅在五四落潮之后,大大地偏离了五四时代所倡导所理解的近代科学精神与近代科学方法,超越五四时代所崇尚所宣示的知识图式与知识谱系,进入更深邃的精神追问和哲学质询。生逢千年之交的中国人正与一个独特的时代相遇,面对各种“终结”说,面对“永远”的消解和形而上的消解,鲁迅思想的犀利性、前瞻性,他思维方式的独异性、悖论性以及他在“终结”与“中间物”、“虚无”与“实有”之间所做的抗争和所表现的智慧正凸显出当代意义。     

论魔幻现实主义文学的"魔幻"表现手法

魔幻现实主义文学之所以能在欧美文学史上产生重大影响,是与它的"魔幻"表现手法分不开的.因为它善于吸收西方现代主义文学的创作手法,变现实为神话,又忠实地继承传统,并在此基础上大胆创新,开拓了一些新的技法,从而给魔幻现实主义增添了特有的魔幻效果.其具体表现为以拉美土著的传统观念表现生活,多元化的艺术手法,创新的结构形式等等.由于时代原因,它也存在某些不足之处.     

论魔幻现实主义文学的"魔幻"表现手法

魔幻现实主义文学之所以能在欧美文学史上产生重大影响,是与它的"魔幻"表现手法分不开的.因为它善于吸收西方现代主义文学的创作手法,变现实为神话,又忠实地继承传统,并在此基础上大胆创新,开拓了一些新的技法,从而给魔幻现实主义增添了特有的魔幻效果.其具体表现为:以拉美土著的传统观念表现生活,多元化的艺术手法,创新的结构形式等等.由于时代原因,它也存在某些不足之处.     

传播形式创新的无穷魅力--魔方效应

在新一轮的传统传媒激烈竞争和融合过程中 ,电视的前景当然是乐观的 ,关键在于以创新为动力继续深入进行宏观的节目调整和改革及微观的节目编排和设计 ,必须不断进行节目、栏目、频道结构的调整。精办节目、栏目和专业频道 ,办出特色 ,办出高品质 ,办出品牌效应 ,发挥信息组合和配置形式的“魔方效应” ,频道的总体定位和统一布局之下 ,使各个栏目在性质、功能、文化品位、表现形态、风格以及选择主持人这些主要方面 ,找准适应目标观众的具体定位 ,并精心策划、精心制作 ,才能实现多样化、个性化、专业化 ,给观众提供按不同需要、兴趣选择收视的广阔空间     

世界魔术“集中营”

“世界魔术大会”把世界魔术师中的“TOP 10”都招到了北京，除了互相切磋．还有长达8天的精彩表演。北京的魔术演出实在有些热得发烫，国内外轮番上阵．整个8月都成了“见证奇迹的时刻”。     

诺贝尔文学奖与魔幻现实主义

马尔克斯、莫里森、莫言荣获诺贝尔文学奖都与魔幻现实主义表现手法紧密相关。马尔克斯首先将拉美的魔幻现实主义推向世界,莫里森启用诗意的魔幻现实主义书写了非洲裔美国人民的历史和现实境遇,莫言以中国化的魔幻现实主义风格呈现了民族＂寻根＂和世界文化的完美融合。三者都采用魔幻元素和各自民族现实结合的叙事策略,强化了世界视野下民族的历史文化意识,具体而又准确地体现了各自的时代需求和社会理想倾向。     

幻方的遗传算法构造初探

首先介绍遗传算法，并针对一个古老的数学问题——幻方提出了一种基于遗传算法的幻方构造新方法。     

幻方的遗传算法构造初探

首先介绍遗传算法,并针对一个古老的数学问题——幻方提出了一种基于遗传算法的幻方构造新方法.     

童谣巫术论

童谣具有巫术色彩,在内容上主要表现为:对自然现象的禳解;对动植物的褒贬;对社会、人生问题的关注;对儿童的呵护.在形式上主要表现为:以语言作为巫术手段;寓巫术于游戏之中,与仪式歌关系密切.童谣巫术色彩的成因与集体无意识、儿童思维特征、被人有意添加有关.巫术色彩影响童谣的内容与形式,影响儿童的成长,一定程度上对社会也有所影响.     

新笔记小说与魔幻现实主义

新时期以来,新笔记小说在文坛上逐渐兴起,随着各种外来文化的介入,新笔记小说不仅深得传统小说之精髓,同时也受到了拉美魔幻现实主义等外来文学的影响,不少作品具有魔幻现实主义的特征,中国新时期小说园地因而具有一道奇异风景线。文章从魔幻的世界、魔幻的手法和魔幻的基因三个方面论述了拉美魔幻现实主义对中国新时期新笔记小说的影响。     

魔镜的启示：拉康“镜像阶段”理论的哲学思考

本文以07年暑假出现的高考奇人张非为出发点，以拉康的“镜像阶段”理论为支点，分析了张非失败的原因，并以点及面，谈讨了生活申无处不在的“魔镜”以及其对人认识自我的影响，重点剖析了拉康关于“我”与“他者”之间的关系、自我的虚幻性和异己性以及走出镜像的重要性的观点在现实生活或文艺作品种的体现。