神话观念决定论与文化基因说

神话观念决定论是国内文学人类学一派理论建构的一部分,其所应用的语境是如何界定和认识文化基因,即从所以然的层面理解和解读一个特定文化群体或文明国家。从玉文化大传统视角重新审视华夏文明国家的特色,有利于从物质与精神的特殊性方面深入地把握到其文化基因方面。史前期的初民的信仰观念要素与神圣物质的交互作用,成为催生文明的内在驱动力。     

浅析大学生宿舍文化的内涵与特征

一、大学生宿舍文化的内涵与结构 大学生宿舍文化是大学校园文化的一部分,它是一种特定的场所文化,是高校学生在宿舍内以价值观为核心,并以承载这一价值体系的活动形式和物质形态表现出来的一种精神氛围,是长期形成的有特色的宿舍规章、宿舍精神、文化活动与文化环境的总和。     

大学的文化性格

大学不仅仅是客观的物质存在,更是一种文化存在和精神存在.大学文化包含大学的物质文化、精神文化与制度文化.大学有其自身的文化性格,它是以传承、传播、研究高深学问为本能,以包容的态度和不断创新的精神为动力,执着地追求自己的社会文化价值,从而塑造出自己稳定的文化品格.大学文化性格集中体现在大学的精神上,并通过大学的教学、科研和社会服务等功能体现出来.     

分化与统一：实践视阈中的世界

物质世界的分化与统一是在实践中实现的，同时也是随人类实践的发展而不断发展的。物质世界真正意义上的分化是以人类的出现为标志的，其中内涵了人与自然、精神与物质、主体与客体以及人化自然与自在自然之间等多重维度的分化。使人类从自然界中分化出来的真正动力是劳动实践，也正是在改造世界的劳动实践中，人类一方面使世界不断人化，同时又使自身的目的不断对象化，从而使分化的世界在以实践为媒介的交互作用中呈现出具体的历史的统一。     

透视日本企业文化及其对我国的启示

阐述了日本企业在与既定社会的互动中,对传统文化资源进行挖掘和利用,使之与外来的"理性化制度"相衔接,形成了既糅合先进的管理思想,又继承日本传统文化的独具特色的企业文化,为自身的成长和发展开拓了广阔的社会空间。指出了日本企业文化形成过程中的着力点、思维方式及其成功经验对我国企业文化建设的启示。     

网络文化与社会发展

网络文化是指以各种网络产品为物质依托， 按照一定的网络规范组成的包含所有与 网络有关的精神现象的总和。它主要由网络物质文化、网络制度文化和网络精神文 化三大层次构成。网络文化是21世纪迅猛崛起的崭新文化形态，它将使21世纪人类社会的经 济、政治、文化和人的发展发生翻天覆地的大变化。但网络文化对社会的影响是多元复合、 正负皆有的。为了兴利除弊，使其充分发挥积极效应，必须对网络文化进行有效的社会控制 ，基本对策是制定网络规划、加强网络教育、健全网络立法和构筑网络安全体系。     

关于日本文化本质属性的思考

文章通过对日本文化发展演变过程的考察,认为日本文化在形成与发展中形成了自己的特色。第一,日本文化是在不断摄取外来先进文化营养中成长起来的,具有明显的外向性特征和随时进行"拼接"的文化结构机制,同时还产生了另外一个重要后果,那就是使之"本土化";第二,架构日本文化的主载体是日本的神道和中国的儒学,它们构成了日本文化的本质内涵,也是衡量和接受一切外来文化的价值标准;第三,每当日本社会危机发展到必须变革的关键时刻,日本人总是首先吸收外来的先进文化为武器进行变革,最终使社会发生进步性的质变。     

俄语语言的宗教文化特质

文化特质是语言的深层底蕴，由此可清晰地窥见语言与文化的制约关系，使我们更深切地体验和掌握语言。俄语的语言文化特质含有鲜明的宗教色彩，表现在民族精神、物质标志、俄语发生史、语言事实和文学作品等五个方面。认识俄语的这些文化特质有助于我们理解俄罗斯精神、文学和文化。     

从日本文化的塑造谈我国儒学文化的弘扬

日本不仅对自身的历史文化传统保持始终不变的尊崇与虔敬,而且勇于和善于吸收外来的民族文化。在塑造本民族文化的问题上,有许多东西值得我们探讨和借鉴,而且我国的儒学文化对日本有着较深的影响,有利于我国在弘扬儒学文化上进行新的探索。     

关于高校如何构建高品位校园文化的再认识

文章认为校园文化是一个子文化系统，在内涵上可分为物质文化、秩序文化和精神文化，其中精神文化是主导，起实质性作用；且其具有文化的普遍特征和功能，井非自我封闭，此之谓校园文化同一性和开放性两大特征     

当代汉语音译外来语素变异分析

当代汉语语素层面的最大变异是外来语素的产生及发展变化。其中,音译外来语素是从外来词中提取出来的最小的有意义的音译成分。在语言运用过程中,进入汉语的外来语素受到汉语结构规律的制约和影响,其中一部分语素在形式和意义方面发生了语素变异。外来语素在当代汉语共时层面有原形语素与变异语素两种存在状态。     

主流与差异:同一民族文化的共性与个性

在我国同一地域或不同地域中某些民族中的一部分群体,由于政治、经济、历史、地理、宗教等因素的影响,其物质文化和精神文化与本体主流文化相比发生了不同程度的差异,形成了共性与个性的关系。     

论邪马台居民的文化意识

古代日本列岛上的邪马台国居民,在极端落后的状态下,一经接触先进的中国文化,就在摄取这一文化的过程中,产生了向往先进文化,从速学习先进文化,并且在吸取先进文化同时,注意根据自身的文化能力和需要进行选择、创新的文化意识。这种文化意识,是特定的自然、社会条件的产物。日本列岛与大陆相对隔绝状态,使得邪马台居民在巨大的文化反差面前,既可怀着向往、惊奇的心情去摄取中国文化,又不受外来民族的武力征服,从而使其外向型文化意识得以养成。     

漫谈图书文化——兼论《中国江南水乡》和《上海历史明信片》的出版

“文化”的精确定义至今尚未有定论,其主要原因是它的范畴不便确定,如文化可有广义和狭义之分,硬文化与软文化之分,等等。但大多数学者都承认文化的精神属性和物质属性。原苏联学者谢班斯基认为:“文化是人类活动的全部物质和精神的成果、价值以及受到承认的行动方式。”日本学者小野佑指出:“文化包含物质文化与非物质文化。”这些观点揭示了文化的显性因素与隐性因素,也揭示了文化的内涵。我国近年来,若干关于饮食文化、酒文化、茶文化、性文化、服饰文化……研究的图书,如雨后春笋般的涌现出来。     

大化改新前后日本社会状况比较研究——兼谈日本大化改新的不成功

大化改新在日本历史上有划时代的意义，改新的主要措施是效法中国唐代的相关制度而制订出来的。但对比大化改新前后日本社会状况可以发现：大化改新的改革举措并不适合当时的日本，改新前后的日本社会状况没有发生明显的改变。可以说，大化改新是一次不成功的社会变革。     

佛教信仰与日本文化精神

对于日本人来说，佛教曾是外来异己文化。然而，历经1500年的历史演变，佛教已成为日本民族文化中的重要组成部分，并予日本人的情感、意识、理性诸方面起到了深刻及久远的历史性影响。其以祖师崇拜为基点的佛教信仰，构成了日本佛教的民族特征，并与神道教、天皇崇拜主义一道共同给予日本文化以深远持久之影响。     

论社科学术期刊编辑活动的地位、作用和基本任务

一、编辑活动的特征及地位 编辑活动是社会文化活动的一个组成部分。人类在认识世界和改造世界以满足自身物质和精神需要的过程中,创造了庞大而浩繁的物质财富和精神财富。精神形态的文化的发展以物质形态的文化的发展为基础;而物质形态的文化的发展又以精神形态的文化发展为指导,二者处于辩证统一的发展过程之中。我们这里所说的编辑活动是社会文化活动的一部分,就是指它是属于精神形态的文化活动的范畴。     

论高校校园体育文化

本文将校园体育文化从校园文化的系统中单列出来加以论述，认为其结构内涵表现为：（一）表面层的显形物质文化；（二）中介层的混形制度文化；（三）核心层的隐形精神文化。其基本特征是：（一）活动方式的多样性；（二）参与者的普遍性；（三）显形文化和隐性文化的融合性。其主要功能有：娱乐功能，教育功能，美育功能，聚散功能。     

外来务工人员对区域文化的认同问题研究——以泉州外来务工人员对闽南文化的认同为例李广贤

文化认同是外来务工人员与城市社会和谐相处的现实需求!也是传承与弘扬区域文化的重要途径。闽南文化在这方面具有较强的代表性,其精神内涵可以对外来务工人员产生强烈的吸引力和凝聚力。要进一步加强外来务工人员对区域文化的认同,可以通过挖掘区域文化的丰富内涵并广泛宣传、提升外来务工人员的文化认同水平、鼓励本地人学习并尊重包容异地文化等途径。     

战后日本经济崛起的文化探源

战后日本经济发展令世人瞩目。这一巨大成就 ,从某种意义上说是在当时国际环境下 ,日本人发挥自身的文化底蕴 ,运用岛国细民的文化意识 ,团结合作的群体精神和超越意识 ,以及吸收异质文化的优秀成果而取得的。同时 ,战后日本文化具有特殊性 ,其文化机制与政治经济文化的特性在很大程度上促进了日本的经济现代化。