失落后的选择——论沈从文作品中的自然描写及其审美追求

<正> 在本世纪二、三十年代,由于特定的历史背景,几乎所有作家笔下都展现出强烈的民族阶级冲突的主题,而沈从文却例外地操着他抒情柔缓的笔力勾画着湘西苗民的风土人情,当诸多作家因对民族命运极度忧虑而嘶声呐喊.否定传统、接受西方民主科学时,沈从文却又独特而固执于他的“乡下人”心目中的“希腊小庙”,并以一种忧愤的笔调图写着对“城市文明”的抗议.在他那里,“乡下”的涵义似乎显得意味无穷,它既带有小生产者的自得,又无不充满着对往事的恋情;既带有无知、愚昧的“国粹”色彩,     

沈从文小说的情爱描写及其生命意识

沈从文作为中国现代文学史上一个风格独特的作家,在他诸多作品中不乏有较多的情爱描写。在沈从文的审美视野内,性爱是作为人的生命存在、生命意识的一种象征,他主张一部伟大的作品,总能表现出人性最真切的欲望。他肯定人的自然、和谐、健康的情欲,反对生命的被束缚,反对虚伪的道德观念,反对在人类文明进程中的某种倒退。沈从文以唯美而又犀利的笔调向人们揭示了“美在生命”的哲学意蕴,给人以无尽的遐想与思考。     

论沈从文作品中的孤独情结

沈从文善于写"水",善于表现"水",无论是显性还是隐性的"水"在其作品中都随处可见,"水"作为其文学作品的精神文化原型,渗透着作者孤独情结的生命体验,并从中可探寻楚文化在湘西这片土地上对沈从文影响的传承性,有着超现实的价值意义和审美取向。     

试论爱情描写的生命美学意蕴

爱情是文学描写的恒久母题。从现代生命美学的角度分析 ,男女合一之爱和离别之苦表现为两种美学形态 :和谐圆融的生命价值感觉———优美 ,对善的扼抑而唤起的理性超越力量———崇高。本文对爱情离合描写所包含的优美和崇高两种生命价值感觉进行了具体分析     

论老舍作品中的民俗描写

论老舍作品中的民俗描写傅桂禄被誉为北京乡土文学作家的老舍，在他从事创作的四十一年里，虽然大部分时间不在北京，但是无论在伦敦、济南、青岛、重庆，他都在写北京，北京是他生长的故乡，是他创作的源泉。老舍曾经说过：“在抗战前，我已写过八部长篇和几十个短篇，虽...     

论沈从文的生命价值观

沈从文的生命价值观主要通过三个方面表现出来：其一，追求“人与自然契合”的生命境界，主要指向自然率真的生命品格和雄强健康的生命气魄，代表沈从文“皈依自然”的生命理想；其二，坚守“生命庄严”的精神向度，主要指向“生命神性”的超验层面，代表沈从文“向人生远景凝眸”的生命理想；其三，反对背离生命本质的“阴性人格”，主要指向生命的阴暗层面，代表沈从文根除国民劣根性的生命理想。三者综合而成一个整体，构成沈从文独特的生命价值观，从中显示出其主体独特性，深刻地影响到其创作的各个方面。     

论沈从文的生命观

自觉从生命视角认识和解释人生，以感悟方式执著而痛苦地探寻生命意义与价值的，在现代中国诈家中莫过于沈从文。沈从文在仙游历于城市与乡村的人生体验中，出干对社会现实的忧虑和对人类未来的关注，他将深沉的目光投向了人的生命本体。生命，对于人来说，无非指人的肉体和精神的力量，人的本性也蕴含于人的肉体和精神之中，所以首先必须是生命存在，才能谈得上人性。同时沈从文认为生命是上帝的造物，它本质上是美丽的，人的本性也是美丽的，生命圣洁性的最大敌人来自世俗的物质欲望，生命的本性只有在其最初家园即自然中才能得到真实而充…     

论沈从文的生命价值观

沈从文的生命价值观主要通过三个方面表现出来:其一,追求"人与自然契合"的生命境界,主要指向自然率真的生命品格和雄强健康的生命气魄,代表沈从文"皈依自然"的生命理想;其二,坚守"生命庄严"的精神向度,主要指向"生命神性"的超验层面,代表沈从文"向人生远景凝眸"的生命理想;其三,反对背离生命本质的"阴性人格",主要指向生命的阴暗层面,代表沈从文根除国民劣根性的生命理想。三者综合而成一个整体,构成沈从文独特的生命价值观,从中显示出其主体独特性,深刻地影响到其创作的各个方面。     

寻求生命的美——论沈从文的生命理想

沈从文的小说解析了生命的自损形态、自足形态和自强形态。从二类生命形态的表现来看 ,作家理想的生命原型不在《边城》、《三三》等湘西小说中 ,而在《生存》、《黑夜》、《如蕤》、《过岭者》等小说中。这些小说的主人公 ,体现了作家对生命美的追求 ,是其理想的生命原型。     

论沈从文创作中的湘西生命形式

在沈从文的艺术世界中,湘西生命形式与都市生命形式构成对照与互见的关系,但在整体上往湘西生命形式偏移,这种整体性偏移固然显示出沈从文一定程度上的湘西地方主义立场与乡下人的观察视角与眼光,但更为重要的是传达出他独特的生命理想,并通过这种生命理想表现出他独特的创作追求。因此,探讨沈从文创作中的湘西生命形式,对于理解沈从文的全部创作,就成为一个关键性问题,从中可以发现其创作独特性的一些重要方面。     

沈从文的爱情

1934年,张兆和可能是世界上最幸福的女人。1934年,沈从文也可能是世界上最痴情的男人。在1月12日至2月2日的湘西水路上,沈从文坐在船舱里给张兆和写了几十封信,仅1月     

沈从文剧体作品论

沈从文是中国现代杰出的小说家,不过他最初的创作和最早的文学成就中较多地包含着剧体作品。沈从文少年时代培养了浓厚的戏剧趣味,但特定的戏剧观念决定了他较早终止了剧体作品的写作。这些剧体作品是极富于原材料价值的“生活的体操”。其中所包含的不尚修饰的戏剧趣味和天然成趣的喜剧素质,很值得我们欣赏和玩味。     

论沈从文的生命重造思想

昆明时期的沈从文致力于对理想生命的重造。他将“美”与“爱”作为理想生命的核心内涵,在抽象中探寻生命的意义。然而,沈从文的“抽象的抒情”并不意味着与现实无关,其背景和最终归宿都联系着民族人格的重造。正是由于这一现实目的的存在,他的“抽象”重构遭遇到了“具象”的冲突,这也暗示了他后期思想存在着内在的困境。     

刘庆邦与沈从文小说心理描写之比较

刘庆邦的小说在诸多方面受到沈从文的影响.从人物心里描写的角度来看,两人都擅长人物内心世界的细致描摹而很少采用外貌描写,都通过意识冲突、梦境、人物言行、景物衬托等来揭示人物内心世界,但沈从文往往有着深层人生哲理意味的追求,刘庆邦的心理描写则仅仅停留于生命状态的展示.刘庆邦还以开放的心态接受了茨威格心理解析法的影响,这又使他区别于沈从文而形成自己心理描写的特色.     

沈从文作品的“生命美”探析

沈从文通过对文学、人生、生活和生命之间的关系的深入思索,提出了“美在生命”的命题,指出了“生命美”逐层递进的三层含义,即原始自在的“生命美”,努力自为的“生命美”和“极致”形式的“生命美”——“神、爱、美”三位一体的“生命美”。他以自己在湘西和都市两大题材领域的丰富创作,从正反两方面表达出他对充满“神性”的“生命美”的热切希冀和无限憧憬,体现了他对文学艺术的坚定信仰和不懈追求,并以文学启蒙的鲜明特色书写了他在中国现代文学史上的独特地位。     

贴近故乡土地 描写故乡人民——略评沈从文的乡土文学作品

我国现代著名作家沈从文,出生于被国际友人艾黎先生称之为中国最美的小城之一的湖南凤凰。他在自己的家乡和沅水流域度过二十年的带有传奇色彩的岁月。湘西的土地和人民哺育他成长,赋予他艺术的生命,使他以湘西故乡的人事景物风俗习惯为题材,写成了许多具有浓郁乡士气息的优美的散文和小说,为我国新文学中的乡士文学增添了新的内容和新的光彩,在国内外生产了相当大的影响。他的一些以湘西社会生活为题材的作品,如《从文自     

论宋元话本爱情描写的特色

宋元话本小说的出现,是小说史上的一大变迁,从而确定了白话小说这一崭新的文体。在现存的话本小说中,以爱情婚姻为题材的作品占有较大的比例。为什么会出现这种现象呢?这固然由于爱情婚姻是日常生活中司空见惯的事情,而民间艺人“其取材多在近时,或采之他种说部,主在娱心,而杂以惩劝”(鲁迅《中国小说史略》),更主要的还由于爱情婚姻等妇女问题,本身就是社会问题。马克思说过,妇女的解放是衡量社会解放的天然尺     

理念化的爱情话语——巴金作品中的爱情描写

巴金笔下的几种主要爱情类型,本质上是作家传达某种社会理念的“借用品”,激励社会叛逆是其主要文学功能;而个体化、人性化的生命体验则是其爱情话语的先天弱势。这一创作现象的存在,有其历史的、文学的和作家个体的深层背景。从作品的共时轰动效应向经典阅读效应的转化,可以印证20世纪中国人性觉醒的履迹。     

论沈从文生命诗学的内在构成

在沈从义的全部创作中,呈现出一个生命诗学的基本构架,这是其创作最为显明的标志,也是其创作独特性的根源所在。“生命”与“牛活”,“人性”与“神性”,“人事”与“人生”是沈从文生命诗学的三对基本范畴,联结沈从文思想与创作的各个重要方面。     

沈从文笔下的爱情悲剧与中国古典爱情悲剧之比较

沈从文笔下的湘西世界是优美的,但这些人物所展示的情爱世界却大都是悲剧性的.这些悲剧性的产生,有社会大环境及自然环境的恶劣,封建礼教及旧制度、旧社会陈规陋习的束缚及毒害,也有与青楼女子之间的产生了真正的爱却不能持久,还有不凑巧或因人去世而好梦难圆的悲剧.与中国古典爱情悲剧相比较,沈从文笔下的爱情悲剧有着更加宽广的外延和丰富的内涵.