桂南平话形成发展的历史过程

语言是历史的产物。方言更是诸多历史因素综合作用的产物。苏联语言学家阿瓦涅梭夫指出:“任何现代的语言和它的方言都应当被视为是它们所经过的全部复杂的历史道路的结果。”因此,欲了解某一语言或方言的真正面目,就必须认真从历史角度加以考察。     

广西粤语、平话中的边擦音礵的来源及其形成探究

广西粤语、平话中的边擦音礵主要来源于古心母,古邪、生、书、禅母次之,其他古声母零散分布。本文采用阶曲线分析法对今读边擦音礵的古声母性质进行判定,认为古心母作为边擦音礵的主要来源,经历过早期的接触和语言转换完成后形成自源层次这两个阶段,而古邪、生、书、禅、晓、澄、船等声母属于外源层次。     

侗语方言复音词的历史来源探析

通过现代侗语北部方言中的复音词的语音形式与南岛语言的语音形式进行比较,认为这些复音词是侗语核心词汇的组成部分,与原始南岛语有发生学上的关系,保留了较为古老的语音形态,是原始侗台语的语音形态的反应。     

通泰方言的吴语底层及历史层次

通泰方言历史上属吴语区,至今还蕴藏着丰富的吴语底层。文章论述了通泰方言和以苏州话为代表的吴方言之间的关系,尤其是明初大批苏州移民迁移江淮之间给通泰方言语音系统的影响,指出了两种方言在声、韵、调方面跟北方话相区别的现象,通过对通泰方言文白异读字的分析,勾稽出吴语底层音的历史层次。     

南岳方言的语音系统及其来源

描写了南岳方言的的声、韵、调系统和音节结构,分析了它的音节结构特点和异读、连读,探讨了它的音系来源。     

山东方言语音特征的扩散方向和历史层次

方言各语音特征的地理分布并不平衡,根据影响扩散的语言与社会因素,可以推断扩散的方向及其反映的历史层次。总的来看,山东方言的语音特征呈现出自西向东扩散的趋势;从历史层次看,东莱片最为古老,其次为东潍片、西齐片、西鲁片。     

离散式音变的方言新证--以关峡苗族平话ou韵的来源为例

关峡苗族平话音韵系统的一个鲜明特色就是ou韵的来源较广.运用共时和历时相结合的比较方法,以及离散式音变、词汇扩散等理论,探讨关峡ou韵的演变过程及发展趋势,既彰显了离散式音变的参差性和规律性,又为离散式音变提供了新的方言例证.     

丹江方言体标记“在”及其来源

在一些汉语方言中,体标记“在”由“在这（那）里”脱变而来,这在丹江方言中也得到了印证。丹江方言句尾体标记“在”是动词结构后“在里”的缩略,不是来源于表存在的动词“在”。动词短语后虚化的“在这（那）里”表示状态的持续,和动词前虚化的“在（这）那里”有相同的来源,都是相应位置的介宾结构语法化的结果。     

上海地区方言的分区及其历史人文背景

本文根据语言特征将上海地区文言分为崇明区、嘉定区、松江区、练塘区.市区区五个区;同时,联系历史人文背景来论述方言分区与历史人文因素的相互关系;指出崇明区、嘉定区、松江区、练塘区的形成的历史人文背景是自然地理和历代行政区划,市区的形成的历史人文背景则是100多年来市区政治、经济地位的变化和移民因素;并用"方言地层学"理论来解释市区区100多年来从松江区脱胎而来的进程.     

吴语处州方言非组声母读音历史层次的地理语言学分析

本文在实地调查的基础上,描写了吴语处州方言非组字声母的读音特点,并从地理语言学角度,对处州方言非组声母读音的历史层次进行分析。处州方言非组声母的今读状态,是其自身演变和受外来方言影响的结果。     

西昌方言第一、二人称的文白异读以及来源

以西昌方言第一人称和第二人称的文白异读（文/白读：我,[?o314]/[?a 33];你,[li314]/[?ia33]）为研究对象,分别归纳第一人称 和第二人称文读、白读的使用情况,总结相关语法规则,发现无论是“第一人称”还是“第二人称”文读使用范围均比白读广;此 外,第一人称和第二人称文读的起源均与四川话（西南官话）的基本语音规律一致,而白读的起源与语言接触,特别是北方方言 和南方方言以及少数民族语言的接触有关。通过研究,旨在分析文读使用范围较白读广的原因以及语言接触如何产生出文白 异读的现象。     

论徽州方言民俗语汇的特点、来源及发展趋势

徽州民俗现象是徽州社会的原生文化形态,徽州方言在民俗文化传播中的作用不可替代。然而徽州方言词语与民俗并不同步,它并不伴随着民俗的消失而消失,这些遗留的方言词语是研究徽州民俗新的突破口。而徽州方言的形成深受特定地区民俗文化影响,二者的关系凸显了徽州民俗文化的地域性特征。立足民俗文化与徽州方言语汇,在具体的徽州民俗现象中探究徽州方言词汇与徽州民俗内部关系,寻找形成徽州方言语汇的内部和外部因素,是继承徽州文化的重要途径。     

壮语南部方言P′、t′、K′的来源

壮语分为南北两个方言,北部方言为大方言区,占整个壮语方言区的三分之二,而南部方言仅占整个壮语方言区的三分之一。两个方言区之间最重要的差别之一是:南部方言有送气的清塞音声母P′、t′、K′,北部方言则没有,而只有与之相对应的不送气音声母P、t、K。这种情形与汉藏语系语言送气音声母的分布情况是相悖的,因为在汉藏语系中,凡是有送气音声母的语言,其送气音的分布一般都遍及所有的方言区(至少也是绝大多数方言区)。例如汉语是具有送气音声母的语言,其七大方言中都存在着送气音声母。又如藏语、苗语等也都是具有送气音声母的语言,尽管它们各自的三大方言(藏语为卫藏、康、安多三大方言,苗语为湘西、黔东、川滇三大方言)差别很大,但在送气音声母遍及各自方言区这一点上却是一致的。而壮语则不然,其大部分方言区没有送气音声母,只有少部分方言区有送气音声母。这就引起了人们的注意,其焦     

三峡峡口方言词汇的构成来源

三峡是长江文明的重要区段 ,对其方言的调查和研究有助于三峡文化以及长江文明的发掘与认识。三峡方言的研究 ,根据历史文化和语言的特点来考察 ,应可自下而上细划为峡口、峡腹和峡尾 (或峡端 )几段来进行。本文据于峡口 ,以近 5 0年来的词汇现象为调查对象 ,由时间、空间以及时空综合的视角 ,将其词汇构成来源归纳于古语保存和留用、自行设计和造作、引进通语和外言的框架之下 ,对其语词进行了列举说明     

云南方言"K-VP"问句来源及其相关问题探讨

"K-VP"问句是两种正反问句中的一种,这在江南一带和台湾汉语都有,在东南亚个别语言中也有.而这种问句的地理上分布在云南最为集中.云南方言的"K-VP"问句具有语言类型学的意义.云南绝大多数少数民族语言没有这种问句,云南周边其他省也没有这种问句,云南方言的"K-VP"问句是历史上汉族移民带来的.云南也有少数靠近外地的地区存在两种对立问句形式,而两种问句其时间层次应当不同.纳西语有"K-VP"问句,这也许是历史上受汉语方言的影响的结果.     

岱山方言“里”“头”的异读及其来源

岱山方言中有特殊的异读现象,举最常用的“里”“头”作为个案进行分析。根据“里”“头”的变音规律看,有的与其词序位有关,有的与其语素义有关,且初步判定其个别变音接近闽语音。岱山方言中的这种含有闽语元素的异读现象,在舟山群岛与周围吴语中罕见。推测其来源,应与明清时期我国海禁与展复史以及岱山岛移民来源地方言有关。     

洋县城关话的历史层次及其形成机制

洋县城关方言由宋明两代的中原官话和清代迁入的西南官话接触层叠而成。使用参照析层法,参照关中户县话(中原官话)和汉中留坝话(西南官话),可从洋县城关话中离析出中原官话层和西南官话层;参照移民史,可将中原官话层定位于宋明两代,西南官话层定位于清代。从洋县城关话的中原官话和西南官话的占比看,语音上中原官话占比大于西南官话,词汇上中原官话与西南官话占比相当,这反映出语言接触融合中,词汇的融入速度快于语音的融入速度。     

缅甸罗兴伽人的来源、历史和现状

罗兴伽人1是缅甸若开邦一个古老的、信仰伊斯兰教逊尼派的少数民族,目前是缅甸最大的穆斯林群体,缅甸独立初期曾认可了罗兴伽人的土著地位,但自1962年开始,缅甸政府又否认了这一事实,并于1982年颁布了新的《缅甸公民法》,从法律层面将罗兴伽人认定为非法移民,并拒绝赋予罗兴伽人公民资格,随之,罗兴伽人的来源和历史也开始变得富有争议。对现有文献进行回顾和分析,追溯和还原缅甸罗兴伽人的真实来源、历史及现状,可以理清问题。     

文白异读、音韵层次与历史语言学

历史语言学中,“层次”指一个语言（或方言,下同）中成系统地存在外语言的成分,外来层次是语言接触的产物。19世纪的历史比较法建立了一整套重建一个语言语音系统自身演变而分化的程序,并提出在运用历史比较法的各步程序之前,必须先“剔除借用”（也即剔除外来层次）和“剔除语法层面类推”。20世纪的内部拟测法则在如何鉴别语法层类推（特别是词法）对音变的影响方面,给出了具体的词形归一程序。