20世纪中国文学史研究方法之变迁

根据中国文学史研究方法的变化 ,可将 2 0世纪划分为三个阶段 :第一阶段是历史考据和实证主义时期 ,时间大体从世纪初到 5 0年代初 ;第二阶段是庸俗的社会学模式 ,从 5 0年代后期到 70年代末 ;第三个阶段是多元发展时期 ,从 80年代到世纪末     

试论俄国产业革命的道路

俄国产业革命始于十九世纪三、四十年代。那时,封建农奴制还统治着俄国,而到八十年代末基本完成产业革命时,俄国已经过渡到了资本主义社会,它大约经历了半个世纪、跨越了两个时代。马克思在《资本论》里指出西欧资本主义纪元开始于十六世纪时曾说:“在     

我国传媒的核心竞争力：内容为王——解析20年来我国传媒经营管理的演变

我国传媒经营管理20世纪70年代末以来经历了三个阶段。第一个阶段特征是逐步学会“做新闻的买卖”。从70年代末延续到90年代初中期。第二个阶段特征是追求规模经济和范围经济效益,从90年代初中期延续至本世纪初。第三个阶段基本特征是强调成长经济和可持续发展,新闻内容资源被认为是媒体发展核心资源之一。回顾这一历程,我们有一个基本结论:中国传媒核心竞争力就在于内容的竞争力,“内容为王”是中国传媒改革的航标。     

谭嗣同的经济思想及其历史地位

在近代中国经济思想史四期发展阶段中,作为第三阶段初期资产阶级改良派的重要代表,谭嗣同的功利论、奋兴商务论延续了第二阶段的主流经济思想,其实业论又是第三阶段“振兴实业”的理论先声,为孙中山等资产阶级革命派经济思想的形成,提供了直接的理论借鉴     

论美国法治的形成

美国法治的形成可分为独立与建国时期、工业国家时期和福利国家时期三个阶段,美国法治与美国历史的发展之间有着密不可分的联系:独立战争后颁布的联邦宪法和《权利法案》等,确立了权利神圣和以宪法为中心的法律至上的一般观念,奠定了美国法治的基础;工业国家时期通过宪法修正案确立了“正当法律程序”这一十分接近“法治”概念的法律条款;福利国家时期美国法律从注重保护财产转向保护人身,其法治也从对个人自由的重视转向对社会平等的重视。美国历史的每一个阶段所发生的重大历史事件都或多或少影响了美国法治。     

广州湾研究进入新阶段

对广州湾地区的研究,大致可分为三个阶段。第一阶段是作为法国租借地的时期。研究者以外国人为主,成果主要是对当地基本情况的介绍;第二阶段为中国收回后半个多世纪的时期。研究转入历史领域,以湛江学者为主,研究重点为当地人民抗击法国侵略的斗争;第三阶段始于21世纪初期。新一代的湛江学者引入海外档案,并采用新的视角,发掘新的课题,研究与翻译双管齐下,使此项研究进入更上层楼的新阶段。     

论日本明治时期伦理观念的变化及其特征

明治时期是日本国民近代伦理观念的形成时期。它主要可以分为三个阶段。第一阶段指的是明治初年到明治20年代初，这一时期伴随着启蒙运动和自由民权运动，欧洲文化在日本的传播使日本传统伦理体系土崩瓦解。第二阶段指的是明治20年代，这一时期是日本社会对欧化主义风潮加以反思的时期，传统的伦理道德以国粹主义为表现试图向主流社会伦理思潮复归。第三阶段指的是明治30年代，这一时期《大日本帝国宪法》和《教育敕语》的颁布标志着日本近代伦理观念的形成。     

美国的中国移民发展特点研究

移民是各国人力资源的重要组成部分。现代移民对宗主国来说已经成为一支不可忽视的建设力量。在美国,中国移民几乎伴随了美国建国后的整个历史时期,为美国的发展建设作出了重大贡献。美国的中国移民发展大致可分为三个阶段:第一阶段,从18世纪80年代到1940年,这一阶段种族歧视占主导地位;第二阶段,从1945年到1960年,涌现出一批重新审视中国移民的美国学者;第三阶段,从20世纪60年代以来,美国政府为扩大高科技人才队伍,修改移民法,使大批华人知识分子涌入美国,为美国的发展建设作出了重大贡献。     

与时俱进 打造中国实力大学——从哈佛的历程看中国大学的发展方向

哈佛大学是美国创建最早的大学,成立于1636年。哈佛大学的发展基本上经历了三个阶段:第一阶段,从建校到19世纪后半期,循“牛剑传统”踏步前进;第二阶段,从19世纪后半期到第二次世界大战结束,创新机制,跨步发展;第三阶段,二战结束到现在,继续革新,独领风骚。哈佛大学发展的经验和启示有三:其一,拥有世界一流的教授和雄厚资金。其二,竞争的机制和与时俱进的改革创新精神。其三,重视学术科研,崇尚真理真知。     

香港社区服务60年

香港社区服务始于20世纪40年代,源于社会慈善与社会救济,经历了民间自发组织、政府资助、政府购买服务三个阶段。民间自发组织阶段。二战结束后,香港的经济和社会环境发生巨变,大量内地难民涌入,面对大规模的社会救济工作,各类慈善团体、福利机构纷纷成立。     

美国的中国移民发展特点研究

移民是各国人力资源的重要组成部分。现代移民对宗主国来说已经成为一支不可忽视的建设力量。在美国的中国移民几乎伴随了美国建国后的整个历史时期 ,为美国的发展建设作出了重大贡献。美国的中国移民发展大致可分为三个阶段 :第一阶段 ,从 1 8世纪 80年代到 1 94 0年 ,这一阶段种族歧视占主导地位 ;第二阶段 ,从 1 94 5年到 1 96 0年 ,涌现出一批重新审视中国移民的美国学者 ;第三阶段 ,从 2 0世纪 6 0年代以来 ,美国政府为扩大高科技人才队伍 ,修改移民法 ,使大批华人知识分子涌入美国 ,为美国的发展建设作出了重大贡献。     

德国社会保障制度的发展及其特点

德国社会保障制度的建立和发展呈现出明显的阶段性。19世纪末20世纪初,德国社会保险法的颁布实施奠定了社会保障制度的基础。20世纪20~30年代,德国社会保障制度一方面实行法西斯专制管理,另一方面仍有明显的发展。第二次世界大战后,德国社会保障制度进入快速发展阶段,并曾出现福利国家的趋势。德国社会保障制度的发展与社会经济的发展之间紧密相连、相互适应,其发展道路呈现出明显的统一化,并受到国家干预理论的显著影响,在发展中始终遵循着共同责任的基本原则。     

中国武侠小说在印度尼西亚的流传

中国武侠小说在印度尼西亚的流传可分三个时期，第一个时期是十九世纪中叶至二十世纪初，第二个时期是1924年到1942年，第三个时期是第二次世界大战结束之后至今。中国武侠小说通过直接流传、翻译和改写与创作等三种形式在印度尼西亚流传并产生巨大影响。华侨和华裔的文化心理、现实境遇和审美情趣是中国武侠小说能够在印尼流传的重要原因。     

现代西方几种主要民主理论述评

一在全世界的范围内,民主化已经成为一种潮流和趋势。亨廷顿在《第三波》的“序”中说:“让我们简单地考察一下这项记录。首先,始于19世纪初的民主化长波到1920年为止,导致了民主在约30个国家取得了胜利。在本世纪20年代和30年代,由于威权主义(指一党执政、军事政变和个人独载。——引者注)的复辟和法西斯主义的兴起,到1942年止,世界上民主国家的数量降到了约12个。第二,第二次世界大战后的民主化短波再次使世界的民主国家的数量增加到30个以上。在此之后,在这些国家中,又有许多民主政权垮台。始于葡萄牙的第三波民主化浪潮(指20     

试论车尔尼雪夫斯基与俄国农民

列宁说:“俄国解放运动经历了三个主要阶段,这是与影响过运动的俄国社会的三个主要阶级相适应的,这三个主要阶段就是:(1) 贵族时期,大约从1825年到1861年;(2)平民知识分子或资产阶级民主主义时期,大致上从1861年到1895年;(3) 无产阶级时期,从1895年到现在。”十九世纪初,俄国资本主义关系在封建农奴制经济内部逐渐成长起来,它迫切要求冲破     

美国建国以来移民政策的发展变化

美国是个由外来移民及其后裔组成的国家。根据美国建国以来移民政策的演变，它接纳外来移民的历程可划分为两个时期：（一）自由移民时期，即从建国起到１８８２年排华法的实施。在这个时期，由于美国迫切需要大量的劳动力，它奉行来者不拒的政策。（二）限制和选择移民时期，即从１８８２年排华法的实施到当前。在这个时期，美国从第二次世界大战及战后国际斗争的需要出发，多少放宽了对移民的限制，与战前阶段相比，战后可称为移民政策有限松动的阶段。２０世纪７０年代中期后，美国移民政策面临两个突出问题，即难民问题和非法移民问题，尽管美国政府采取了一些相应措施，但都没有收到预期的效果。     

近代中国社会变迁与文化转型的再思考

近代中国社会变迁与文化转型是中国近代史研究的热点,始于20世纪90年代,大致就近代中国社会变迁、近代中国文化转型和它们之间关系三个方面进行探讨,由于概念和中国近代史基本线索认识分歧,很难形成共识。我认为,近代中国社会变迁是在鸦片战争后内外交困情况下,体现近代化内容、中国特色和社会主义方向,是一场反帝反封建反官僚资本主义的革命。历经中体西用、全盘西化和综合创新三个阶段,到社会主义改造基本完成,形成了新民主主义社会、文化,走上了社会主义道路。社会变迁和文化转型相互作用,前者决定后者。     

“福利国家”述评

一、“福利国家”的由来“福利国家论”是资产阶级庸俗经济学家、右翼社会党人的一种理论。虽然,这种理论在第二次世界大战以后才广泛流行起来,但它的缘起,最早可以追溯到上一世纪八十年代。当时《社会政治家》杂志有“讲坛社会主义者”即明确提出了“福利国家”的理论,德国首相俾斯麦首先接受了这种理论,并在世界上第一个实行了社会保险制度.十九世纪和二十世纪之交,英国的费边社也鼓吹过“福利国家论”,他们认为,可以采用温和的、改良的办法,通过选举夺取国家     

近代以来日本学界阳明学解读的文脉

近代以来的日本阳明学研究可分为三个阶段：第一阶段，从明治时期到二战结束，这一阶段学者或将日本阳明学视作“明治维新的精神动力”,或将其作为“东洋文化”的一部分加以否定；第二阶段，二战后到20世纪70年代，这一阶段学者从近代化角度为阳明学赋予积极意义，代表人物是岛田虔次；第三阶段，20世纪80年代以来，以沟口雄三为代表的学者认为日本根本就不存在阳明学。近代日本阳明学解读的变化与日本在各历史时期所面临的时代课题密切相关，既受到日本极端民族主义的影响，又反映了日本在西方与中华两种强势文明之间难以自处的复杂心态。当代学人应辩证地看待近代日本学者的相关研究，在东亚思想史的内在脉络中考察东亚阳明学乃至东亚儒学的特点，从而为客观认识东亚传统文化提供有益启示。     

近代墨学研究简论

本文从墨学研究概况、基本特征和研究方法三个方面考察了近代墨学研究。把近代墨学的发展划分为乾嘉奠基时期、19世纪下半叶发展时期、20世纪前30年三个发展阶段。认为后两个阶段的代表人物分别是孙诒让、梁启超与胡适。从墨学研究方法上看,近代墨学研究的历程也是近代墨学研究方法论近代化的历程,并由此可以反观近代学术方法近代化的历程。