经典作家论民族团结

在马克思主义民族理论发展史中,对民族团结问题的认识有一个从模糊到清晰,从萌芽到确定,从肤浅到深刻的认识过程。与此同时,还有一个从一般的总结到概括,从一般的概括到提炼,再从一般的提炼到升华的过程。中央民族大学博士生导师、广西民族学院民族学人类学研究所徐杰舜教授在对中国民族团结论题的研究中,从马克思主义经典作家论民族团结问题、中国共产党创造性地提出“民族团结”的口号、中国共产党三代领导集体论民族团结等方面,介绍了民族团结理论发展的轨迹。从本期起本刊特予以连载.以飨读者。     

延边林业建设高潮的兴起

一到延边朝鲜族自治州,当地的同志就建议说,到林区去转转吧,那里正兴起一个林业建设的高潮哩。于是,我们便来到了林区。在延边所谓林区,实际上与其他地区没有什么明显的划分,或者说,这里除城镇农田以外基本上都是林区。从中苏边界到长白山区几乎到处被绿色的林地所占据,面积占     

刚果人

刚果人是刚果-布拉柴维尔及扎伊尔的一个民族。刚果人居住在刚果河下游的斯坦利泊湖到大西洋之间。西北部,他们发展到了奥戈韦河一带;西部到奎卢河岸及尼阿里一带;南部到宽果河;北部发展到了巴特克人家园的边界地带。这一地区地形属于北部茂密森林向南部草原过渡状态。该地属热带湿润气候。刚果人是继很多移民之后,于十六世纪定居这     

初为人师的苦与乐

转眼之间,我到中央民族大学附中工作已一年多。在这一年多的时间里,从最初参加新教师的远程培训,到听取各个学校优秀教师讲述心得体验,从初出校园时的忐忑不安到现在课堂实践的从容应对,我感受到了自己的成长,也实现了从初为人师到乐为人师的全新蜕变。     

爱心,从何时逝去?

1974年,我11岁,第一次独自出远门。那时我有一亲戚在庐山做事,因事需要我去一趟,我也想去庐山玩玩。他在信中约定时间,并详细告诉我路线:乘船到九江,下船后,坐5 路公汽,到朝阳路口,他在那里等我。农村娃第一次到大城市(尽管现在看来九江并不大),分不清东南西北,只见无数大大小小的车风驰电掣,我有点昏头转向。走了几条街道,玩了一会儿,准备乘车到约定的地点。一辆公汽在前面停下了,我赶上前,问:“到朝阳路口吗?”“不到。”车门一关,开走了。又一辆公汽停在前面,我跑步上前,不再问了,直接挤到车上。售票员问:“到哪?”“到朝阳路口。”“不…     

董必武之孙：爷爷教诲我们“世为农人好”

正2021年是董必武诞辰135周年。为此,中国封面采访了董必武的孙子董绍新,说起爷爷为父亲谋划的未来。如今,大学生就业难!难在许多大学生毕业后,宁愿在大城市就业的独木桥上跌落,也极少有人愿意到条件艰苦的边远地区干事创业。去年12月1日国家教育部下发通知,将推荐大学生到艰苦地区创业作为高校考核的硬性标准。看到这个通知后,许多网友马上想起了一个口号:"到农村去,到边疆去,到祖国最需要的地方去!"     

跨境民族传统节日的文化创新——以景颇族“目瑙纵歌”为例

本文以德宏州景颇族的"目瑙纵歌"为例,分析了这一跨境少数民族传统节日的文化创新:"目瑙纵歌"的类型从多种并存到一种为主、从民间"官"办到"政府"公办、从村民自娱到国际共庆、从内容不变到形式多样、从本民族独享到多民族共跳、从原汁演奏到现代乐器、从口传身授到文字音像、从纯粹过节到弘扬民族文化。文化创新带来的种种变化呼唤"把根留住",这既要培养斋瓦和瑙双,保住原有文化的根脉;也要开启民族自觉,坚守文化创新的根本;更要善用政策法规,赢得文化创新的空间。     

关于目前西藏粮食生产中的几个问题

西藏种植业生产从一九五九年到一九八○年这二十年中,发展比较迅速,取得显著的成绩。粮食总产量由3.65亿斤增加到10.1亿斤增长1.76倍。平均每年增长8.38％。粮食平均单产由161斤增加到338斤,增加一倍多。按人平均占有粮食由298斤增加到545斤,增长82.8％。全区粮食作物种类单一以青稞为主,其次为小麦和豌豆。     

盛世金凤鸣塞上 各族儿女踏歌来——第七届全国少数民族传统体育运动会侧记

九月宁夏川,塞上金凤鸣九洲,贺兰翘首望天涯。4年前,民族团结的圣火从雪域高原,长城脚下传递到塞上江南,宁夏570万各族儿女历经1000多个日日夜夜的期盼,终于在9月迎来了56个民族的兄弟姐妹,从华北平原到林海雪原,渤海之滨到西部天山,宝岛台湾到苍山耳海,华夏儿女蹁跹而来,铸就了这辉煌的时刻……     

数字

2011年,全国各级各类学校中少数民族在校学生总数达到2372．12万人,比2002年增长19．17％。从2002年到2011年,少数民族在校生占全国在校学生总数的比例,普通小学从9．46％上升到10．52％,普通中学从7．4％上升到8．83％,普通高校从5．99％上升到6．67％。     

时间因为距离而消失

乘吉普越野车从内蒙呼和浩特市出发,经阿拉善左旗再到额济纳旗,一路上经由城市到乡村,再由乡村到草原,一直到戈壁、沙漠。从五颜六色的都市逐步有序地过渡到寸草不生的荒漠,人越来越少;树越来越小,直至变成草:路越来越不好走,直至没有路。似乎从城里出来时开的是车,到了额济纳旗的时候,总感觉是骑在颠簸的马背上了。 连续开了两天的路,一看地图,分明还在内蒙的境内转悠,可要按时间,都可以从北京连跨几个省到南昌了,内蒙真大。 汽车在荒漠戈壁上驰聘,一条路一直伸入天边,没有头;路旁的景色一览无余总是重复。只有此时我才体会到了消耗时间的滋味。对于目的地似乎路程并没有意义,只有熬到了时间,自然也就到了。 坐在车里,我注视着路边里程碑的数字渐次减少,感觉时     

黄土高原水土流失区人口、粮食发展模式与有关政策探讨

本文以西部大开发战略为指导,采用整体、系统、宏观、多维的思路,由综合研究到单项研究再到分区研究,由理论到实例,由定性到定量,由质量到数量,对黄土高原水土流失区做了系统全面的研究,以1949～1995年资料为基础,剖析了黄土高原水土流失区人口、粮食发展模式在发展过程中存在的难点和焦点问题,针对该区的自然条件与农业生产中的优势与问题,提出了技术体系,讨论了有关政策问题。     

毛主席著作到草原(乌孜别克民歌)

毛生席著作到草原,一轮红日照心间。放的牛羊肥又壮,唱得歌声满山南。毛生席著作到雪山,革命干劲冲上天。劈开冰山建水库,雪水演演来发电。毛主席著作到渠边,竟赛红旗飞满天。大渠加深再加宽,麦海无边金浪翻。毛主席著作是太阳,千秋万代放光芒。天天学来天天用,一代一代佳下传。 (张森棠译)毛主席著作到草原(乌孜别克民歌)@张森棠~~     

绍兴民俗“祝福”的话语变迁

绍兴民俗"祝福"经历了从日常生活到文化遗留物,再从文化遗留物到民俗复兴的历程。从"五四"启蒙下的"封建迷信"到当代遗产话语实践下的非物质文化,再到"弘扬民族精神"和"构建和谐社会"的政治语境下的民族传统节日,绍兴民俗"祝福"的话语变迁犹如一面镜子,折射出我们国家自现代化进程以来所经历的时局动荡和文化嬗变。     

藏语历史的分期与各期语音特征

绪藏学界对藏语历史的分期有许多不同的见解,有五分说,有六分说,甚至也有七分说。其中影响较广的有:一,王尧先生的五分说:即1,上古时期藏语(时间为六世纪以前);2,中古时期藏语(时间为七世纪到九世纪);3,近古时期藏语(时间为十世纪到十二世纪);4,近代时期藏语(时间为十三世纪到十九世纪);5,现代时期藏语(时间为二十世纪以来)。二,美国藏学家R、A米勒的六分说:即1,原始时期藏语(时间是七世纪以前);2,古藏语(时间是七世纪到九世纪初);3,晚期古藏语(时间为九世纪初到十世纪);4,中古藏语(时间为十世纪到十七世纪);5,新藏语(时间为十七世纪到十九世纪):6.现代时期藏语(时间为二十世纪以来)。     

生态人类学的审美走向

生态人类学从包含审美性 ,到实现审美化 ,最后走向生态审美学 ,形成了由局部到整体的审美走向。     

和平解放以来西藏社会制度的跨越发展

文章详细回顾分析了西藏自和平解放以来,历经平息叛乱、民主改革、成立西藏自治区、社会主义改造的历史进程,西藏社会制度实现了由封建农奴制到新民主主义社会,再到社会主义社会的伟大历史性跨越,西藏政治制度实现了由政教合一制度到社会主义政治制度的伟大跨越。     

新中国成立后新疆族际通婚政策的演变

新疆地方政府在不同历史时期对族际通婚的态度有所不同。新中国成立以后,族际通婚政策经历了一个由限制到禁止再到慎重考虑,由以整体利益为先到以个人感情为主的变化过程。政策的制定体现出政府对民族关系的特殊重视。     

自主品牌形象设计中中国形象元素的审美演变

随着中华文化的逐渐复兴以及中国经济的快速发展,中国的形象元素在舞蹈、音乐、美术、影视、首饰、服装、展览、活动、广告、视觉、环境和建筑等各个领域持续和深入展开。经历了由自卑到自信、由自发到自觉、由弱到强、由小到大的发展历程,我国自主品牌形象设计也经历了从孕育到模仿再到自主创新的演变历程,本文对此展开详细的论述。     

从想象、走进到反思:人类学视野下的“边缘”研究谱系

人类学视野下的"边缘"不仅是与"中心"相对的空间范畴,也是一种反思殖民主义、后殖民主义、西方霸权、现代性以及全球化的话语和研究范式。在从想象、走进到反思的演变过程中,"边缘"研究经历了从宏观到微观、从猜测到实证、从西方中心主义到多元化、从全球化到本土化的转换。