论鲁迅“新”的文化思想的形成

毛泽东同志在《新民主主义论》中深刻指出,“鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向。”那么,什么是鲁迅的文化思想,他的“新”文化思想是怎样形成的,为什么他的方向,就是中华民族新文化的方向,这些都是值得我们深入探索的。重温毛泽东同志对鲁迅的崇高评价,他指出“鲁迅不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和革命家”,就是从“鲁迅是文化革命的主将”着眼的;他赞誉鲁迅是“空前的民族英     

读鲁迅著作,学鲁迅精神——学习毛主席关于“读点鲁迅”的指示

“人总是要有一点精神的。”毛主席在谈到鲁迅时指出,他是“中国文化革命的主将,他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的,他没有丝毫的奴颜和媚骨,这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上,代表全民族的大多数,向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实,最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向。”毛主席对     

鲁迅研究必须坚持马列主义方向——评《心灵的探寻》

毛泽东同志在五十年前对鲁迅的光辉一生作了崇高评价。他认为鲁迅是在中国人民反帝反封建斗争最严酷的环境里成为伟大的共产主义者,成为中国文化革命的伟人,他是“在文化战线上,代表全民族的大多数,向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向”。毛泽东概括了鲁迅一生由民主主义到共产主义的历程和他作为我们“民族魂”的精神,成为四十年代以来鲁迅研究的指导思想,并由此逐渐形成了马列主义指导下的鲁迅研究传统,为推动社会主义思     

谈鲁迅文学革命的着眼点

鲁迅从事文学革命的出发点和着眼点,始终是围绕着改革“国民性”的问题。我们认为,所谓“国民性”,即指与其他民族相对照而突出表现出来某些差异的,本民族全体成员所普遍存在的一些精神特性。中国的“国民性”,就是中华民族不同于其他民族的某些特点。鲁迅最早提出“国民性”问题,还是早年在日本留学的时候。他抱着救国救民的愿     

从绝望开始“向死而生”的抗争?--关于鲁迅生命“回心轴”的哲学思考

鲁迅精神已经是中华民族精神“回心轴”上的一个关键性定点。鲁迅生命的“回心轴”是生成于鲁迅在人生绝望之海的洗礼碰撞中,本真意义上一次探底式的生死抗争;是生成于近代以来中国“千年未有之大变”的瞬间裂缝中,各种新旧力量为争夺“权威”的中心舞台而展开殊死搏斗的混乱中的一个奇迹。鲁迅精神之所以成为民族的“回心轴”,是因为他不仅在历史的高速旋转的漩涡中准确的介入了“那个不动的轴心”,参与并融进了中华民族精神的核心区,并且开拓性的扩展延伸了民族精神新的生命生长点。鲁迅精神的“回心轴”指向既是历史的又是时代的,既是中国的也是世界的。今天在民族复兴的当口,我们只有整体上及时而精准的承接好鲁迅生命“定点”的把手,重新唤起民族精神生命“回心轴”的新一轮探寻与澄明,以及由此展开“定点”式的决断行动,才能够躲过卷入历史虚无“黑洞”的危险。     

思想的分量——鲁迅“立人”与“国民性改造”思想散论

鲁迅在他从事文学活动之时,就将“立人”与“国民性”改造问题紧密的联系在一起。作为中国走向现代化的一个思想先驱者,鲁迅以大文化的角度,反思整个民族从历史到现实的生存状态和精神,探索如何改造和重塑民族文化心理,强化民族精神。鲁迅对国民灵魂的剖析,从一个侧面展现了中华民族进行自我批判、自我更新的精神历程。鲁迅正是以这种清醒的批判精神,去寻找民族复兴的希望。      

论鲁迅创作的爱国主义精神实质

弘扬爱国主义精神,是中国文学史上的一个优良传统。中国近现代之“国魂”呼唤,是这一传统的继承与发扬。鲁迅对“国民性”问题的探讨,是其作品爱国主义的精神实质,他的全部创作表现了两大最基本的内容:一是“描写我们民族性的伟大”,二是“提炼了中华民族传统中的病态方面”。这是一种基于对民族深刻认识之上的具有高度哲理化的爱国主义。我国历代先进知识分子的“招魂呼唤”在鲁迅的笔下发生了实质性的变化,民族精神的探讨自此由不自觉认识走向自觉认识。鲁迅创作所达到的思想高度,已经成为现代民族精神反映的最高点。     

魯迅文艺思想的启示

伟大领袖和导师毛主席对鲁迅作了高度的评价。指出:“鲁迅是中国文化革命的主将,他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的,他没有丝毫的奴颜和媚骨,这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上,代表全民族的大多数,向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向。”在中国无产阶级革命事业前进的道路上,鲁迅留下了辉煌的战斗业绩。作为思想家     

鲁迅道德观初探

毛泽东同志指出:“鲁迅是中国文化革命的主将,他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家。”“鲁迅是在文化战线上,代表了全民族的大多数,向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热诚的空前的民族英雄。鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向。”作为文化革命主将的鲁迅,他的战斗业绩是多方面的。五四时期,鲁迅积极投入了“当时以反对旧道德提倡新道德,反对旧文学提倡新文学,为文化革命的两大旗帜”的新文化运动。一九二七年以后,鲁迅成为伟大的马克思主义者,在继续深入批判以孔孟之道为核心的封建道德的同时,猛烈批判以资产阶级个人主义为核心的资产阶级道德。在斗争中,鲁迅关于道德问题有许多光辉论述。它是中国现代伦理学史上的重要文献。当前,我们正在深入批判林彪、“四人帮”散布     

也论鲁迅精神

鲁迅精神代表了中华民族最伟大最崇高的一种精神。牺牲精神、战斗精神、清醒的现实主义精神是构成鲁迅精神的核心。本文从历史的中间物意识,追求适应中国现实斗争的知识分子人格、批判国民性达到民族进步的目的这三个方面探讨了支撑这三种精神的深层原因,并且分析了鲁迅精神的个性特色     

中华民族精神与中华民族凝聚力

民族精神与民族凝聚力是“一体两面”的文化现象。在文化传承而言,它是民族精神;在民族实践而言,它是民族凝聚力。两者互相推动,共同前进。中华民族精神是中华民族凝聚力的核心,它提升了民族凝聚基础、提供了民族凝聚动力、确立了民族凝聚目标;反过来,中华民族凝聚力保障了民族精神实现、预示了民族精神方向、推动了民族精神创新。     

鲁迅与翻译

“鲁迅是在文化战线上,代表全民族的大多数,向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向。”毛主席这一英明论断,运用到现代中国翻译史上,也是完全正确的。鲁迅不但是伟大的文学家、思想家和革命家,也是伟大的翻译家。鲁迅一生坚持从事翻译工作,重视翻译工作,把翻译工作看作文化革命斗争的一部分。鲁迅从事翻译工作的丰富实践和提出的有关正确主张,是他留给中国人民的一笔宝贵遗产。认真接受这笔遗产,是我们读点鲁迅,向鲁迅学习的一个重要方面。     

鲁迅与图书馆

鲁迅先生是中国新文化的奠基人,“鲁迅的方向就是中华民族新文化的方向”(毛泽东语)。他不仅在革命精神和文学艺术方面给我们留下了宝贵的财富,并且在对待图书事业上也给我们做出了光辉榜样。鲁迅先生的一生是刻苦学习的一生。他热爱图书,深刻懂得图书资料对科学研究的重要。了解图书馆工作对人类社会发展的深刻意义。他精心总结、研究和整理了前人的文化遗产,著书、译书来充实图书馆;在从事图书馆工     

鲁迅与民族问题

在中华民族几千年悠久的文明史上,产生过许许多多民族英雄,伟大的文学家、思想家和革命家鲁迅,是其中尤为杰出者之一。正象毛主席所指出的:“鲁迅是在文化战线上,代表全民族的大多数,向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。”对这位“空前的民族英雄”在民族问题上的精辟见解和战斗实践进行比较系统的研究,是民族研究工作者一项责无旁贷的任务。为此,本文试作一些     

国家的精神

国家存在是流，国家精神是源。最能概括中华民族精神的就是两句早期的儒家格言：“天行健，君子以自强不息。”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”而这四个“不”：不息、不淫、不移、不屈，就是典型的中华民族的国家精神。正是这种精神脊梁的支撑，才创造了世界唯一的奇迹——世界上四大文明古国，惟有中华文明从未中断，一直延续至今。而且，还一直深深地蕴藏着民族复兴的巨大潜力。     

纪念鲁迅,学习鲁迅的精神和作风——学习周恩来同志关于鲁迅的论述

周恩来同志依据马克思主义基本原理考查鲁迅,认为他是“过渡时代的伟大桥梁”;鲁迅精神是必须发扬的民族精神,它体现在各个方面,尤其在文学上;鲁迅有四大特点,他是文艺界最优秀的战略家;周恩来同志站在无产阶级立场,在斗争中加深了对鲁迅的认识,结合不同时期的任务号召学习鲁迅的精神和作风。     

“国民性”的一面秋毫毕现的镜子——读鲁迅书随笔

一个民族的文学,总会在一定程度上表现这个民族的思想、感情,展示它精神素质上的种种特色.鲁迅很赞赏某日本人的这样一种意见:从一国文学研究一国的民族性.而鲁迅的作品,便是一面高悬的明镜,我们可以从中看到中华民族“国民性”(或曰“民族性”)斑斓多彩的状貌.     

学习鲁迅 宣传鲁迅——学习江泽民同志在纪念鲁迅诞辰110周年大会上的讲话

于万和鲁迅爱国主义精神的几个特点鲁迅生活在中华民族灾难深重的历史年代。他亲历过愈益严重的丧权辱国、山河破碎的民族屈辱,及与之结伴相随的“寒凝大地”、“万家墨面”,百姓流离、生灵涂炭的黑暗统治;另一方面,他又目睹或参与了自维新变法、义和团运动、辛亥革命到五四运动、北伐大革命以及反对国民党反革命围剿、反抗日本帝国主义侵略的爱国与革新、革命斗争。鲁迅正     

中华民族认同的历史形成：思想基础与认同目标

［摘要］中华民族之所以能够在近代实现从“自在”向“自觉”转变,并非一蹴而就的结果,而是在漫长的历史过程中长期积累的必然。实际上,一部中国历史就是一部中华民族多元一体发展史,也是一部中华文化碰撞交融史,更是一部中华民族认同形成史。中华民族认同深深地根植于中华传统民族观的文化土壤之中,儒家文化中的“天下观念”、“大一统”思想、“用夏变夷”、“华夷一体”等观念和“仁”与“礼”等精神是古代各民族建构中华民族认同的文化因子。     

软弱也要挨打

鸦片战争以来,中国受尽了外国人的欺侮。落后,国力不如人,固然是重要的原因,更重要的原因是软弱。说“软弱”,并不是简单地指“敢不敢打”,而是指国家民族的精神意志,也就是通常说的“骨气”。统治阶级腐败透顶,内战内行,外战外行,“老百姓怕官,官怕洋鬼子,洋鬼子怕老百姓”。如鲁迅所说,他们千方百计把人民“治理”成一盘散沙。平日奉行“宁赠友邦,不予家奴”,外敌入侵则“攘外必先安内”,所以,几十万日本兵,能够统治大半个中国。除了老百姓的一盘散沙之外,还有几百万的伪军在为虎作伥——说起来这真是中华民族的耻辱!鲁迅和郭沫若之所以要…