马克斯·韦伯法社会学方法论探源

通过对马克斯.韦伯的法社会学方法论的考察,发现韦伯独特的方法论不是来自社会学,而是与韦伯的法学教育背景密切关联。从韦伯方法论的两大基本视角(历史的视角和社会的视角)和韦伯方法论中的三个核心概念(理想类型、意义解释和因果分析)可论证说明韦伯方法论的形成得益于传统的法学研究方法和法律思维。     

社会研究的直觉主义方法论解析

通过对直觉主义的类型分析,指出直觉主义是科学主义与人文主义流派理论共同的方法论基础,对于理解当代社会理论和问题具有方法论意义.作为经验论与唯理论以外的第三种认知方法和理论建构方式,直觉主义方法论尤其是波兰尼的意会理论,应当作为当代社会研究的方法论之一,受到研究者的重视.     

韦伯的社会学方法论诠解

韦伯关注社会学方法论,主旨是想超越实证主义和反实证主义方法论上各自的不足。他通过分析社会科学的任务、确立价值中立的原则和建构理想类型,巧妙地处理了社会科学研究中最困难的价值问题,分清了价值关联、价值判断和事实判断的概念和应用范围,从而明确了社会研究的客观性,将自然科学与社会科学统一起来,这使他在方法论上实现了某种程度的超越。     

邓小平社会发展理论的方法论思考

邓小平在坚持实事求是、实践标准和人民主体的唯物分析法和对立统一、系统分析的辩证分析法基础上,结合时代发展的新课题,形成了自己独具一格的社会发展理论,回答了中国社会发展的诸多理论问题。研究邓小平社会发展理论的方法论,对于当代中国社会发展具有重要的指导意义。     

"nothing":消费的社会形式的一个理想类型——一个方法论的考评

Ritzer把nothing这一人文社会科学中新颖而重要的概念引入消费社会学研究,把它概念化为“虚无之物”———没有内涵,没有特色,没有个性,由某个中心建构和控制的、比较而言缺乏特定内容的社会形式。从方法论上,这个概念既属于齐美尔的社会形式,又是认识社会事实的概念化工具———韦伯的理想类型。该分析工具对于认识和理解全球化背景下消费所引发的社会文化后果具有重要意义。     

荀子儒学经典诠释方法论发微

荀子感应战国末期社会转型的特定需要,总结各家各派的经典诠释经验,重新确立了诠释儒家经典的基本目标,重新建构了关于儒家经典的文本观念,并且以此作为建构新的儒家经典诠释方法论的引导.而就创建新的儒家经典诠释方法论而言:荀子首先重视的是"诵数以贯之,思索以通之",亦即通过诠释与思索,而将儒家经典文本之所讲所论贯穿起来以发掘并洞明其中的道理;荀子特别重视的是"布乎四体,形2乎动静"、"为其人以处之",亦即通过诠释儒家经典,诠释者能够对儒学精神学以致用,在致用中加深理解与诠释;荀子十分重视的还有,它能促使诠释者逐渐进入一种理想境界,亦即"使心非是无欲虑也,及至其致好之也".     

日常生活批判的方法论反思

日常生活批判的方法论原则经过了现象学、价值学和人道化三个环节,其嫁接现象学与历史唯物主义是对历史唯物主义方法论内蕴的开掘,其日常生活价值学重估实为日常生存本体论,这就颠倒了历史唯物主义四种社会再生产的内在逻辑,背离了历史唯物主义的出发点。其逻辑必然走向了日常生活革命的人道化。反思批判其方法论原则对深化理解历史唯物主义以及构建当代中国马克思哲学新形态不无裨益。     

对西方社会和文化研究的理论与方法论的新思考

受自然科学的影响,社会科学把人当作物来研究,带来了很严重的问题。社会科学研究应有两大思考方向:一是社会是什么?二是文化是什么?只有两者综合起来,才能回答特定的社会文化是什么。社会中的人不应是“物”化了的人,而应该是“真人”。     

构建社会学理论的哲学方法论

唯物史观作为一种科学的、完备的社会认识论,为社会学理论的构建提供了合理的逻辑前提.具体而言,构建社会学理论的逻辑起点在于人的问题和人与社会的关系问题,前者是社会学的中心问题,因为人是社会学研究的出发点,人的本质是社会学研究的"中轴",社会学研究的直接对象是具体的历史的人;后者是社会学的基本问题,人与社会的关系实质上是一种辩证统一的关系,这要求在方法论上必须从人与社会相统一、主体与客体相统一、个体与整体相统一的层面进行社会学研究.此外,构建社会学理论还应遵循历史与逻辑相统一、具体与抽象相统一、事实与价值相统一的逻辑原则.     

语言比较研究方法论考察

21世纪的语言科学已走出被冷落的角落,伴随着世界性文化运动而成为一门显学.中国的文化语言学与西方的认知语言学遥相呼应,成为语言学史上一股不可阻挡而滚滚向前的急流,这股急流业已汇入重形式的现代语言学的大潮中,其趋势为语言研究提供了新的思路--走向浑沌,昭示着语言比较研究方法论的趋新.     

社会建制与模式融合——巴伯的科学与宗教类比方法论研究

当代科学与宗教关系研究的核心问题之一就是方法论问题,巴伯最大的贡献正是在重新梳理传统科学与宗教关系的过程中引入了批判实在论方法论,并在此基础上把科学与宗教作为两种社会建制进行类比研究。批判实在论类比模式也是巴伯关于科学与宗教关系研究的代表性成果“四分说”(冲突、无关、对话、整合)的思想来源。巴伯对批判实在论的新突破在于尝试运用过程范畴思想对类比模式的融合进行新型本体论上的建构。     

论马克思主义的社会科学方法论价值

去除意识形态的偏见与傲慢,马克思主义对于社会科学研究而言具有三层方法论价值：一是使“主观”的社会科学走向“客观”;二是“宏观”的社会分析走向“具体”;三是“微观”的社会研究走向“真实”。     

经济法学方法论问题刍议

经济法学的深入发展,需要通过创立有效的方法论,来解决传统法学方法论的非自足性问题;需要通过对不同方法类型的拣选与整合,以形成经济法学的方法体系和方法论共识,从而推动经济法学乃至整个法学研究的进步。     

我国教育理论研究方法论演进的话语谱系论析

笔者以<教育研究>杂志从创刊至今30年的"文本话语"作为考证对象,通过运用谱系学话语分析的方法,以间断性的、断裂的"话语"为证据,挖掘和梳理出我国教育理论研究方法论从以自然科学研究范式的教育实验研究向以后现代人文研究范式的人类学研究--质的研究--叙事研究演进的话语谱系,进而揭示后现代思维模式对我国教育理论研究方法论演进的重要影响.     

论管理知识的意识形态属性

现代社会中,科学思想备受推崇,现代管理便兴起于对科学管理的探求中。管理学研究也试图借用自然学科的研究方法,将管理学科的研究成果塑造成客观有效和普适性的存在。文章基于批判的视角揭示管理研究的实证主义主导范式的错误定位和引导,指明管理知识的意识形态基本属性的渗入模式和具体表征。因此,文章提倡和呼吁在交互参与式的管理研究中对人类认知方式进行“理解”,促进管理研究的深化,期待管理研究更适用于社会情境的具体状况和现实需求,从而获得管理的解放和更长远的发展。     

汉语词汇语义系统研究方法论

汉语词汇语义系统研究囿于结构语义的封闭系统观,对语言系统的结构、词汇系统的要素认识不清,在方法论上存在很大缺陷。使用成熟的系统理论方法,把握汉语词汇语义系统特性,继承传统汉语词汇语义研究的系统理念,吸纳西方词汇语义研究的特长,贯通古今,是理清整个汉语词汇语义系统的脉络、结构、层次的重要途径。     

自然科学与人文社会科学方法论中的"理解与解释"

理解与解释的关系是人类科学活动的基本关系,它包括本体论、认识论和方法论三个层次.理解与解释的方法论关系表现了人类从事自然科学、人文科学和社会科学活动的不同特征,理解与解释的认识论表征着人类科学活动的内在矛盾,而作为人的基本存在方式的理解与解释的本体论关系,则构成了自然科学与人文、社会科学活动的共同根基."理解与解释"的本体论、认识论和方法论的一致和辩证统一,是自然科学与人文、社会科学方法论的重要思想或原则.     

关于廉政研究的方法论问题

廉政、廉政建设是当今人们在理论和实践上都关注的重大问题之一。从学科视角看,廉政研究目前尚未做到独辟蹊径,它需要借助政治学和管理学提供的研究路线展开。首先要返回到人类社会形成的政治和管理现象的“原生”形态,从中发现行政的本性,尔后顺应社会过程的展开,就由其本性决定的历史形态作出透视,最终才能获得对现实形态存在根据的深切体会。