家——永久的“避风港”

家是每个孩子成长的摇篮，是每个孩子栖息的港湾。我就有一个温馨、幸福、和睦的家。我爱我家。 清晨，是谁轻轻敲动你的房屋门，告诉你起床该吃饭了!那声音多么的温柔，慈祥，生怕惊吓到了正熟睡着的你，你却不愿睁开那还沉浸在睡梦中的双眼，松懈地说：“等会儿，我还没睡醒呢!”     

略谈“小作文”和“大作文”的配套练习

一、基本理念。系统论的整体性告诉我们，同一个系统中的各个部分，不仅要发挥各自的功能，更要注意发挥互相联系而形成的新功能。阅渎和作文正是语文教学这个系统中的两个重要组成部分，把这两个重要部分缜密有机地结合起来，可发挥更大的作用。     

华容道上的“硝烟”

汉献帝建安十三年冬，湖北华容小道之上。两军对垒，两将相会，“义”字展现。     

浅谈中学作文教学的“优化”手段

文章认为,为了使中学作文训练达到条理化、系统化和科学化的教学目标,必须优化作文教学的手段。优化作文教学的主要手段有三个:训练有序、指导有方、讲评有“的”。作者结合自己的教学实践,介绍了这三个优化手段的具体实施过程。     

试论《老子》中的“无”及其与“有”和“道”的关系

以近年出土的竹简和帛书《老子》文本为依据,结合传统中国哲学思想的特点,整理了《老予》中“无”的众多涵义和用法。“无”在《老子》中是一个极重要的形而上的概念,是生成宇宙万物的本源;在宇宙生成论上虽“有”、“无”并举,但《老子》中更强调“无”的重要性;“道”与“无”在某些方面含义相同,但“道”具有更丰富的内涵和特征,是《老子》哲学思想最根本的核心。     

中国特色大学精神研究——从“五有”大学”的“有精神”谈起

五有大学要有精神,需要中华精神为灵魂的引领、科学精神为核心的涵育、科大精神为源泉的滋养。用中华精神为师生构建永久的精神家园、提供牢固的价值认同、塑造大写的人格灵魂;用科学精神以发挥大学的驱动功能、批判功能、凝聚功能、熏陶功能,使科学精神逐渐地被师生认同,成为其共同的心理基础;将大学精神尤其是科大精神积淀、传承、发扬,形成滋养科大人的源头活水。     

北大有多远

他终于想出了一个办法。这个办法就是让儿子每天放学回家后；把一天所学转教给他，儿子当老师，他当学生。     

做“老鼠”的滋味

夜的寂寞容易叫人悲伤，我不敢想太多，因为我一个人正迎着月光拉开身影，走在去寝室的小径上，回忆今天，心不禁颤抖了。     

大学的脾气有多大

不拿大人物当盘菜大学的"睥气"有多大?这个不能一概而论。许多大学的"脾气",那可是相当的大。在苏格兰北部一个教育不发达的地区.有个女学生中学毕业的考试成绩达到申请牛津大     

吾家“三虫”

在我家,生活着三条“虫”——哎!打断!你家怎么生活着三条虫呢？别急嘛!且听我一一道来——     

我家的“黑黑”

我家有一只小黑狗,是舅舅从市场上买来的,我给它取了一个可爱的名字,叫＂黑黑＂。＂黑黑＂全身长着棕黑色的毛。     

我的“主子”——靖哲

“小靖子……”这是以前。 “小齐子……”这是现在。 自从靖哲负伤到伤好归来,我们都很想他。现在,他的腿也好了,而我……也成了“小太监”了!这是怎么一回事呢？事情的经过是这样的。     

“星光”落幕 我心依旧

作为学校派出参加“星光计划”大赛物流项目的一名选手,我感到非常荣幸。     

既生“亮”，何生“关张”？

东汉末年，群雄争霸，硝烟四起。 在一片“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”的桃园中，刘备、关羽、张飞义结金兰。从此留下一段流传千古的美丽佳话。     

让我有了自信的老师

“啊——每当想起你，敬爱的好老师，一阵阵暖流——”，每当昕到这首歌，我就不禁心潮起伏，脑海中就会出现谢育仁老师，的身影，眼前总会浮现出他的音容笑貌。     

由“空”入“有”——僧叡对《般若经》《法华经》态度的转变

僧叡是中国佛教思想由＂空＂入＂有＂转换过程中的代表人物。僧叡在其一生佛教思想的发展过程中,由尊崇《般若》到扬《法华》而抑《般若》,不断突出了《法华》所呈现的实体意义。僧叡思想的转变,是由以般若＂毕竟空＂思想为主导,渐次离开,逐渐走向＂佛性有宗＂的方向。他的转变对南北朝时期般若与涅槃的合流起到了催化作用。     

从“小”看日本

以前提起日本，往往习惯在它的前面加上“小”字，称之为“小日本”。2008年4月，我去了一次日本。其间，无时无刻不在体验着日本的“小”，但它的“小”却给了我很深的触动。     

暗香浮动“悦”黄昏

一连多日的连绵阴雨,下得我心都烦了,好不容易,雨停了,却仍是冷风飕飕,乌云密布.