遗产的现形与现行的遗产

遗产研究在学术界已经蔚然成风,然而,遗产概念如何起源,如何走上政治、经济、文化的舞台,如何成为工业遗产、旅游遗产等还有待梳理。本文通过对其历史背景及人文语境的分析,通过对现行遗产所呈现的复杂性、多义性、矛盾性和悖论性的辨析,试图厘清当今遗产研究的演变线索,以更好的理解当今遗产的学理与实践。     

遗产过程的两分路径：“成为遗产”和“成为遗产之后”

遗产的过程路径由两个部分组成,一是"成为遗产"的过程,二是"成为遗产之后"的过程,两者共同构成了循环而完整的遗产过程路径。"成为遗产"意味着遗产与当地社会的脱嵌与分离,多体现为可见的资源迁徙与入藏,有时候体现为不可见的资源解读与阐释。在成为遗产之后,原本拥有遗产的当地社会根据自身的诸多诉求将遗产重新整合到自己熟悉的文化体系中,完成文化的更新。为此,遗产研究不仅应关注遗产的生成过程,而且还应该关注"成为遗产之后"所发生的社会事实。在过程路径下,与遗产相关的动员与介入、调查与记录、研究与挑选、沟通与阐释等诸多要素,以及相关遗产议题也浮出水面,获得了被重新认识与思考的契机。     

遗产的解释

在当今中国社会,"遗产运动"正如火如荼地铺开,上至中央政府,下至地方民众,都在忙于"遗产"的申报、评估、学习和保护工作.而在学术界,"遗产"虽已成为历史学、旅游学、地理学、人类学等学科领域的重要学术话题,然而真正有所建树的遗产理论却少之又少.因此,从人类学角度探讨"遗产"的本质及其与文化空间、族群认同、文化自觉等概念的相关性并结合国内遗产运动的现状进行辨析,就有其现实的必要性.     

论文化工业遗产

文化工业遗产是一种特殊的工业遗产,它既具有文化产业属性,也具有工业遗产的普遍性特征。从理论性与实践性双重视角来看,文化工业遗产具有工业遗产本质属性,双重价值生产功能是其关键性特征,且具有文化生产的前提性属性与作为关键属性的先天具有意识形态价值属性。文化工业遗产的普遍性保护意义包括审美意义、历史意义、经济意义;特殊性保护意义则包括文化史意义、文化技术史意义与文化社会学意义。我国的文化工业遗产具有明显的自身特性,因此在再利用路径上应考虑到我国的现实国情。     

论遗产管理人监督机制的构建

设立遗产管理人的监督机制,有利于遗产分配公正、效益价值目标的实现,且在一定程度上能够预防遗产犯罪。我国应借鉴各国遗产管理人的监督立法例,从监督遗产管理人的主体及权利的设置,到重大事项报告制度,以及事后法律责任的承担等方面,构建遗产管理人监督机制。     

构建遗产旅游的理论基础

在现实生活中,各种遗产旅游资源千差万别,所处的环境又各不相同。建立遗产旅游理论的基础理论就是要统一遗产旅游的研究视角和规范遗产旅游的研究模式,使遗产旅游研究归属于旅游理论的范畴。遗产旅游研究的综合性也只有在遗产旅游基础理论的框架下达到归一化,才能避免属性归属的争议。     

中国农业文化遗产生产保护中的遗产运营与遗产增值

农业文化遗产是农耕文明在当代社会的呈现形式,保护和传承农业文化遗产对推动乡村振兴和传承中华文明具有重要的现实意义。2002年联合国粮农组织启动了“全球重要农业文化遗产”保护工作,农业文化遗产保护的重要性逐渐在世界范围内得到认可。农业文化遗产保护是关涉生态、技术、景观、经济、文化等多方面的系统工程。通过生产,可以将遗产资源转化为现实生产力,实现遗产价值增值,其路径主要包括：提质增效基础上的品牌营造、农副产品及旅游商品深加工的产业链延伸、沉浸式和复合式遗产旅游、农业遗产的全球推广等。目的是通过遗产运营实现惠益共享,增加农民收入,提高农民的生产积极性和文化认同感,实现价值增值和生态增效的协同发展。     

孙中山的精神遗产

孙中山是中国民主革命的先行者,中华民族精神曾对其产生了深刻的影响;同时,他也在一生的革命实践中丰实、发展了中华民族精神,尤其是其自强不息精神、爱国主义热忱、世界主义胸怀和与时俱进精神成为中华民族复兴的一面重要精神旗帜.     

传统遗产研究与批判性遗产研究的对立叙事与协商

从叙事因果关系、反转及角色设定角度解读,传统遗产研究与批判性遗产研究之间存在诸多观点冲突.传统遗产研究视遗产为被保护客体,专家为行为主体,普通大众为对立者,讲述了骑士拯救公主的英雄故事,强调“人”与“物”(遗产)的紧张关系;而批判性遗产研究则把遗产地设定为工具,个人为主体,讲述寻找自我的旅途故事,强调“人”与“物”的良性互动.与“物”“人”关系相交织的,是二者对“中心”与“边缘”的讨论,体现为对西方和非西方遗产观念合法性的不同强调.尽管呈现出叙事对立,二者也开始协商如何平衡“物”与“人”之间既静态又动态的链接,以及国际与本土的对话.     

论遗产与旅游

遗产作为一种特殊的"财产",与人类有着密切的联系。特别是在今天大规模的群众旅游活动中,已经成为了满足旅游者需要的文化符号。遗产面临着人类新的认识和选择,我们希望在保护人类遗产的同时,旅游也能得到长足的有效的发展。     

遗产法律地位反思与制度建构

遗产被继承人所有说认为,遗产属于被继承人所有,基于信托理论,管理人支配遗产。该理论虽然能够实现遗产在不同利益主体之间的公平分配,但在理论上难以自圆其说。遗产继承所有说以继承人的继承权为核心,忽视了遗产债权人以及其他权利人利益的保护。遗产虽具有客体属性,但赋予其主体属性的目的在于实现其客体属性,因而遗产管理人的选任不但要反映继承人的利益需求,还应考虑遗产债权人及其他权利人。继承法是遗产分配法,它是债权法的特别法,我国应以遗产为中心来设计遗产分配法律制度,建议将《物权法》第二十九条修订为:因继承或者受遗赠取得物权的,自遗产管理人分配给其遗产时发生效力。     

巴金的精神遗产

我所敬仰的巴金先生与世长辞了。在五四新文化运动中成长起来的作家中,他陪伴我们的时间最为长久,这双一直默默注视着我们年轻人的[睛在迷糊了好几年之后终于悄悄合上了。对于这位幸运而又艰难地穿越百年的历史老人的逝世,我们用不着悲伤,也用不着给他戴上过多过高的帽子。重要     

游客情感与遗产制造

遗产地和博物馆的游客,常常被学者和专家们假定为是没有文化的破坏性人群,对需要保护的遗产而言是危险的。事实上,游客通过参观访问产生了自己的意义,他们用各种不同的方式使用遗产地和博物馆。游客所作所为产生的结果以及他们建构的意义,兼具政治和社会的保守性和创造性,有时是批评性的、有意义的,有时则索然无味。但是,游客或访客(不管你喜欢哪一个称谓),都是较为主动积极的主体,他们通过自己的参观来产生意义。     

国际遗产研究方法综述

由于遗产研究的跨学科性,遗产研究的方法也是多元的,对遗产现象的研究不仅仅从某一学科领域出发,而应在更宽泛的人文、社会科学范围内研究某一个特别的领域,并且,在不同的阶段,由于关注的层面不同,研究者会使用不同的方法进行遗产研究。沿着国际遗产研究的时间脉络,分阶段梳理其研究方法可以看出,由于不同学科背景的学者关注遗产研究的角度不同,使用的方法不同,进而为不同学科的邂逅与合作提供了可能,遗产研究也因此成为反思和创新各学科研究方法的领地。     

五四思想解放的历史遗产

五四新文化运动作为一次伟大的思想解放运动,其核心内容是反思中国传统文化,批判封建专制制度,倡导和弘扬民主科学思想;其重大成果是传播马克思主义思想,选择社会主义道路,推进中国现代化进程;给予我们的宝贵遗产是不断解放思想,深入改革创新,推动科学发展.当前,重温五四思想解放的历史价值,必将引领我们在新的历史起点上继续推进思想解放,全面开创中国特色社会主义事业新局面.     

遗产信息不明确 独生子女继承难

北京西城法院法官调研发现，独生子女的继承诉讼遇到法律障碍，今后还有凸显趋势。     

杜威留给21世纪的遗产

杜威是实用主义哲学的代表人物。随着实用主义的复兴和新实用主义的产生,杜威哲学的当代价值受到越来越多的关注。本文作者拉里·希克曼(Larry A.Hickman)教授是国际上最为知名的杜威研究专家之一,他从在哲学史中追踪杜威的影响、古典实用主义文本中的解释学的完整性、对被应用到动态系统理论的杜威技术哲学的前溯、杜威哲学与逻辑教学改革的关系等维度探讨了杜威哲学的当代意义,本文还从杜威哲学对当代经济学和教育学的启示等角度,讨论了杜威的思想与现代社会的持续的相关性论题。     

论列宁的执政党建设遗产

在十月革命胜利后的短短六年中,以列宁为首的俄共(布)领导苏俄人民在捍卫新政权、进行社会主义建设的过程中,也开始积极探索执政条件下党自身的建设.这些探索为我们留下了弥足珍贵的理论遗产和实践经验,直至今天这些遗产和经验仍然是我们的执政党建设可资借鉴的宝贵财富.