竹的文化意蕴

宋代大文豪苏东坡有诗云:“可使食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,俗士不可医。”①东坡是美食家,有“饕餮”之称,但是从这几句诗中不难看出任何佳肴与青翠浓郁的修竹相比,都是无足轻重的,宁可不吃肉也要在居处种上竹子,由此可见他对竹子的深切喜爱。其实,爱慕竹子的何止苏东坡一人?古往今来,数不尽的咏竹诗文、画竹佳作,以     

文同诗歌的色彩表现艺术

文同是北宋时期著名画家、诗人.苏轼在<书文与可墨竹并叙>中写到"亡友文与可有四绝:诗一、楚词二、草书三、画四",又说文同"诗不能尽,溢而为书,变而为画",[1]对文同的诗歌创作给予了高度评价.钱钟书<宋诗选注>也说:"文同是位大画家,他在诗里描摹天然风景,常跟绘画联系起来,为中国写景文学添了一种手法."[2]宋诗的发展历程上文同确有其独特贡献,文同以画入诗,创造了诸多色泽鲜润的诗歌意象,文同还是直接以绘画技法和绘画精品来比拟自然风物的第一诗人.     

论文学情节的可驾驭性

论文学情节的可驾驭性程麻一、情节构思的可能性中国传统为文之道，“意在笔先”的说法自古被视为不刊之论，对此人们深信不疑。到宋代，苏轼又将这一见解推广至绘画，概括为：“故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其欲画者，急起从之。”①据说画家文同是这种实践的...     

奇竹拾趣

竹子被文人雅士誉为虚心、正直、有节、不畏风霜的人格化身。自古以来,文人雅士栽竹、赋竹、赞竹,富情于竹,引竹自况,为竹作谱者不乏其人。然而,你可知道世界上有许多奇奇怪怪的竹子吗?现举例如下:     

苏轼论画

苏轼是我国古代文学史上的一位重要作家。他在诗、词、散文、文艺批评、文艺理论等多方面都作出了贡献。苏轼还是一位大书画家,是唐代颜真卿以后的巨擘;他的书法被称为“苏体”,他又是一位有名的画家,善画古木丛竹、顽石乱绦,也画过动物如螃蟹,人物如佛像等等。苏轼画竹,风格最与文与可相似,所以属于“文湖州竹派”。而苏轼对于当时北宋艺坛的重要贡献,在于他同李公麟、王晋卿、米元章等人一起,发展与壮大了文人画,以     

郑板桥艺涯趣闻

清乾隆年间,杨州八怪之一的郑板桥素以擅画兰、竹闻名于世,每天向他求画的人络绎不绝。传说郑板桥有爱吃狗肉的嗜好,当地的穷百姓甚至村里的牧童拿香喷喷的狗肉送给他,郑板桥见了狗肉就高兴地给他们作画,以为报答。但是,那些有钱有势的官宦富商求他作画,虽手捧百金郑板桥却不屑一顾。     

竹纤维产品的优越性

正当前,与其他制造业一样,纺织业的环保问题也日益突出,而开发竹纤维产品,不仅能够满足人们环保和健康的要求,同时对开发我国的竹资源、推动国家的林业产业和纺织工业升级也具有深远意义。竹纤维及其产品概述竹纤维概述竹纤维是以竹子为原料的一种新型环保材料,它的化学成分除了含有大量的纤维素以外,半纤维素和木质素的成分占比较高。竹纤维一     

文同古体诗用韵研究

穷尽考察了文同古体诗作的用韵,基于其用韵分部与《广韵》分部的异同,可分文同古体诗为21部。文同古体诗基本上按照宋代通语押韵,但多少显得有些保守。     

试论郑板桥的文艺思想

衙署卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声,些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。——《滩县署中画竹吴年伯大中丞括》郑板桥以“诗书画三绝”而声蜚艺林。作为一个画家,人们给了他很高的评价,但对于他的文艺思想,却注意不多。板桥并没有讨论文艺理论的专著,他的文艺主张散见于他的诗词、题跋、书信之中。本文试图对此作一点搜集和散论。     

袪痰佳品鲜竹沥

有一段时间,我作为巡回医疗医生,到偏远的农村工作,在用药时大多只能就地取材。记得曾有一位衣衫褴褛的男子,抱着一个5岁的女孩前来就医,只见女孩面红唇赤、喉中痰鸣、咳喘不停,体温38.5℃。看来患儿是急性支气管炎发作,父亲又身无分文。怎么办?我便让其父去砍一根竹子,将竹茎在火上烤,把流出来的竹液兑水给孩子喝。第二天患儿病情缓解,继续用药五天后痊愈。此后,我们还用同样的方法治好了几名高烧抽风的儿童,家属们万分感谢,夸我们为“神医”。     

河内竹林与七贤之游

河内竹林的自然发展概况,以及竹子所具有的简劲素雅、刚直有节、临空横展、华贵纯净、凌霜傲雪等特点及其＂比德＂意义,契合了七贤的道德审美理想,成为他们完善自我人格的一种自觉追求。河内竹林也因此成为＂君子林＂、＂竹子林＂和表达隐士心境的特定符号,同时七贤的竹林之游又丰厚了河内竹文化的底蕴和内涵。     

竹的无限可能

日本艺术家Tanabe Chikuunsai IV自幼接触竹子,他喜欢和竹子一起工作,通过使用虎竹和黑竹以及其他天然材料创造了大量的有机雕塑作品.Tanabe Chikuunsai IV将一条条竹子编串在一起,从类似于竹篮的小型创作到从墙壁和天花板向空间扩展延伸的大型作品,均体现出他个人高超的竹编技术与颇具东方理念的艺...     

郑燮文艺观简论

郑燮(1693——1765),字克柔,号板桥,清代“扬州八怪”三一。郑燮文艺上的成就是多方面的。文学上,诗、词、散文都很擅长。传世近千首诗,清新流畅,洒脱通俗;近百首词,屈曲达心,沉着痛快;数十封家书,抒写自如,直达肺腑。书法上,他以“隶、楷、行三体相参。古秀独绝”(阮元:《淮海英灵集》)。自称“六分半书”。绘画上,他一生专画“四时不谢之兰,百节长青之竹,万古不移之石”。值得注意的是,他的诗,诗中有画;他的画,画中有诗;他的字,一笔一画如竹竿兰叶。他作品的墨迹,诗、书、画三者融为有机的一体。     

吴来露：新安一枝竹

吴来露，1966年元月出生在艺术大师黄宾虹先生的故里。中国历史文化名城安徽黄山古徽州歙县。现为新安画派研究会会员、新安醉墨山庄艺术联谊会会长、国家公务员。业余醉迷于书画，尤长于画竹，是一位富有成就的青年墨竹画家。他的墨竹深受儒雅名士的喜爱，得到皖籍书画名家章飙、汪观清、黄澍、方见成、鲍加、胡华令等大家的普遍赞赏，     

张鸿飞与他的中国画

张鸿飞是吉林省画院年轻的专业画家.他的作品多次参加国内外的美术展览并获奖.前不久他被选为吉林省美术家协会副主席.张鸿飞既画工笔,又画写意;无论工笔还是写意,他都力图使作品有诗的意境.他的画充满着诗情画意.所谓诗情就是被提炼了的人的美好感情,看鸿飞的画总会让人体验到一种情感的力量,所以他的画抒情性很强,每幅画都是一首抒情诗.所谓画意,就是画家努力为他的情感抒发寻找一种很有力度的表现形式,为形象主体     

“立万象于胸怀 传千祀于毫端”——江兆申书画印简述

一般认为唐代的王维是文入画的始作俑者，被目为南宗之祖。但文入画真正被提倡是在北宋时期，由苏轼提出“士夫画”概念，这一时期文入画家除苏轼外，还有文同、米芾等。明代．董其昌鼓吹“南北宗”，将文人画抬到了至高无上的地位。文入画与院体画比较。自然在笔墨上多了一些游戏意味，但重要的是绘画增加了思想性及文学性。     

竹与酒--魏晋竹林名士的精神世界

中国历史，多有乱世。魏晋之后，凡乱世必盛谈魏晋竹林风骨。１．竹，这是一种何等神奇的精灵！我曾长久地驻足于丛竹之间，那直如刺、斜如倾的神韵，那错落有致、雅洁不染的气质，特别是逸竹横空一撇的情态，总教人浮想连翩。但倘要表达，又坠入一种“见意已忘言”的快意之中。我至今无法明白，看风中的竹林，与读王羲之行云流水般的书帖，听高山清泉般的古筝，见云雾中千回百转的瀑布，其感觉为何会那样地相似。历史的和风，依旧吹拂着今天的竹林。这竹，“四君子”之中有它的一席，王阳明格物的时候凝神格过，郑板桥也画过。而早在东晋时…     

唐伯虎画骆驼

据说,唐伯虎曾在扇庄画扇,他技艺超群,远近闻名。一天,有个人来请唐伯虎画扇,但提了个条件,就是由自己来命题。如果唐伯虎画得出来,他愿意出三倍的银子购扇;如果画不出来,他就要白拿走三把上等的扇子。唐伯虎点头同意,那个人说：“我养过骆驼,就在扇子上画骆驼好了。”唐伯虎说：     

论文同赋

苏轼称赞文同“四绝”之二即“楚辞”（赋）。本文对文同赋作了综合评析,重点论述了其为民请命之赋,表现与苏轼深情厚谊的《超然台赋》,并对文同咏物的《莲赋》与周敦颐的《爱莲说》作了比较研究。     

下次骑行，换辆竹子自行车

竹子自行车并不算一个新概念,早在110年前,就有人发明了竹子车架。1894年,第一批竹子自行车出现在美国某展览会上,这随即便带来了一股潮流。发展至今,出现了不少享有盛名的竹子自行车制造商,比如FlavioDeslandes、Calfee Design和Biomega 。