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1840年鸦片战争以后的中国面临着两大历史性任务:一是求得民族独立和人民解放;二是实现国家繁荣富强和人民共同富裕.如今我们已经顺利完成了第一大任务,正在努力实践着第二大任务.而第二大任务的实现离不开我国的现代化建设.2009年是新中国成立60周年,也是我国进行现代化建设的第60个年头.新中国成立60年,特别是改革开放的30年,中国走出了一条具有中国特色的社会主义现代化道路,它从根本上体现了中国式现代化的本质. 相似文献
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中华民族大一统思想的形成及其特征 总被引:1,自引:0,他引:1
中华民族大一统思想的形成及其特征龚友德大一统思想是中华民族精神的瑰宝。它的形成过程及其特征大致如下。大一统思想萌芽于春秋战国,发育于秦汉,成熟于元、明、清。春秋战国时期,诸侯纷争.战事频仍,大动荡的社会遵循着一条内在规律在发展。这条规律便是:社会趋势... 相似文献
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人类社会是一个具有自我保持、自我生存能力的自维生系统。社会系统的稳态机制,主要是两条复制循环链:一条是物质生产活动、人口生产活动和精神生产活动即人类活动本身的复制循环链,它规定着社会系统的一般性;另一条是处于一定历史阶段的物质生产活动方式。人口生产活动方式和精神生产活动方式即人类活动特定方式的复制循环链,它规定着社会系统的特殊性。这两条复制循环链的自催化作用保证了社会系统的稳定性。 相似文献
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目前,资源匮乏和生态恶化两大危机,正在严重地困扰着全球工业化进程乃至人类文明的持续发展。同时,一场新产业革命——新工业革命也正在全球兴起。面对工业危机和新工业革命的全球发展新挑战,世界各国都必须认真对待,必须根据自身的国情积极选择应对工业危机和参与新工业革命的发展战略。应对工业危机的战略举措主要有两条,一条是"调适性工业化发展战略",另一条是"新工业化发展战略"。第一条依然是工业化发展战略,但它是一条经过调整、转变的工业化发展新模式,以应对严峻的工业危机,延缓工业化的持续发展。第二条则是新产业革命的发展战略,通过新科技革命和新产业革命开拓出新的生产方式而彻底走出工业化困境。此外,在今天,新工业化发展战略的作用并不仅仅限于应对工业危机,它的更重要的意义在于它是当代人类走向更高级文明的发展道路。事实表明,21世纪的人类面临空前的挑战,也面临空前的机遇,只有在应对工业危机中积极开拓新工业化,才能走出困境走向历史发展新时期。 相似文献
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正蛋黄颜色深就是柴鸡蛋吗鸡蛋在母鸡体内形成时,脂溶性色素随着脂肪等物质沉积在卵母细胞周围,提供蛋黄的颜色。叶黄素是其中的代表,它是一种类胡萝卜素。动物自身并不能生产类胡萝卜素,只能通过食物链获得,蛋黄的颜色就来自于鸡的食物。对于纯放养的鸡,它能摄取多少叶黄素取决于放养环境,比如夏季能采食到青草、昆虫等,蛋黄颜色 相似文献
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浅议汉英颜色词的翻译 总被引:1,自引:0,他引:1
颜色作为一种视觉效果 ,人们对它的感知应该是一致的。但由于不同民族具有不同的生活环境、文化心理、审美情趣 ,人们对颜色词会产生不同的联想。本文根据相当数量的译例 ,归纳分析了汉英颜色词的异同 ,阐述了在三种不同情况下汉英颜色词翻译的处理方法 相似文献
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要不是我亲眼所见,我绝不相信这是真的。老虎像狱卒似的看管着一群野猪,在森林里游荡。可事实是不容置疑的,就在离我藏身的蚂蚁包四五百米远的一条山脊上,老虎和野猪们正鱼贯穿行。13头大大小小的野猪在前面走,1只老虎在后面压阵,这只老虎从虎须到虎尾约有3米长,褐黄的体毛,黑色的横纹,白爪白腹,像踩着一片雪。1米长的虎尾上饰有黑色环斑,额头上有一块十分醒目的“王”字图案,显得威风凛凛。从它伟岸的躯体、深颜色的虎毛和身上对比强烈的花纹看,这是一只凶悍的孟加拉虎。被它看管的13头野猪,只有1头背上的鬃毛呈银白色的是老公猪,其他都是母猪和半大小猪。 相似文献
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本文通过对克隆人技术和海德格尔技术观的分析认为:克隆人技术本质上不是人手中的工具,而是一种促逼着的呼求。它归属于海德格尔技术本质——座架。它在根本上危及着人类。海德格尔的相关思想给我们指出了一条拯救之路。 相似文献
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杨晓黎 《南开学报(哲学社会科学版)》2003,(4):105-110
鲁迅小说包含有众多的颜色词语 ,这些词语构成了规模颇大的形象色彩义类聚 :颜色词语所蕴涵的形象色彩在鲁迅的小说文本中共有三种途径获得 :一是由颜色语素与其它语素共同构成复音节的颜色词语 ;二是借助特定的语境 ;三是利用颜色词语的对比和铺排构成作品基本色调。鲁迅小说对文本中颜色词语的运用 ,反映了鲁迅小说的创作性和语言风格。 相似文献
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《福建论坛(人文社会科学版)》2016,(11)
善的性质曾被摩尔看作是与颜色的性质一样不可定义,但是威廉姆斯等人后来指出,善与颜色不可类比:一个是定语形容词,一个是谓语形容词,如果加以混淆会发生逻辑错误。马克斯·舍勒虽然也经常将善与颜色相类比。但是,舍勒的善论区分了两条思路,即在实事意义上的善好,和行为意义上的道德善。它们都是在事实与价值二分的框架内进行,并以价值论为基础:善好以价值质性为基础,道德善以质料价值为基础;并且在价值现象学之内前者需要回溯到后者之上。这也是实事价值回溯到人格价值的精神还原过程,它表现了舍勒的人格主义立场。舍勒的后一种善,即道德善其实是在拒绝(前述)实事意义上的逻辑分析及其推理;而另一方面看,当代许多现象学家从实事意义上对舍勒价值概念的理解,实际上就是混淆了其善论的这两条思路而导致的结果。 相似文献
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国内外市场经济模式很多.内容也千差万别.但迄今为止还没有一种模式能摆脱以下两条法则:一,追求个人利益的合法性、合理性;二,公平竞争.这两条法则是就社会中的个人而言.随着一家一户的自然经济的解体,企业逐渐被“个人按照某种契约安排自由组合的一个有限个体”①取而代之,成为经济活动中的主导力量.企业虽是以契约为纽带由多人组合而成,但它仍是一个不可分割的整体,只有保持其自身的完整性才能担当一定的社会角色.一个拥有亿万资产、成千上万职员的大企业与小本经营的个体劳动者同样都是市场经济的基本单位,在同一个层面上运行,受相同法则的约束.因而,支配个人经济行为的那两条法则也支配着企业的经济行为,它是企业安身立命的根本. 相似文献