拆北京:记忆与遗忘

北京正经历着一种巨变,这巨变可以在一个非常流行的象征符号“拆”上得到具体的体现与表达。“拆”是一种媒介,由此某些背景中的被遗忘的事情可以被唤醒而进入到记忆或者前景之中,其服从于一种“逆遗忘恢复”的原则。“非此非彼”以及“处于中间”而非“对立”可以看作是传统性与现代性之间关系的一个核心特征。表面上,通过“拆”,某种东西要被拆毁而其他东西要被记忆。从更深层的意义上来讲,这也是在中国文化背景下的一种再界定的过程,或者也可以说成是统治与服从之间的一种循环的游戏。     

有关成长的记忆痛史——评苏童《河岸》和陈家桥《少年王》

自从20世纪50年代以来公共性的集体生活便开始干预我们的个体记忆,而有关传统生活话语的记忆并未隐退,三者一直存在着一种复杂纠缠关系。《河岸》与《少年王》都是不久前文坛关于“文革”历史或者后“文革”历史书写的新作,两部作品都突破了先前文坛的“文革”叙事范式,更侧重于对历史掩映下的个体记忆、传统记忆以及集体记忆三者之间的关...     

东京梦华:南宋人的开封记忆

对于北宋开封的城市记忆,南宋人是经由多种渠道得以感知.临安城中流行的“汴都遗风”、仿建的开封景观,都是他们开封记忆的重要来源.此外,南宋人还以不同的方式持续建构着开封记忆的文献系统.他们或者如孟元老那样直接将开封记忆诉诸笔端,或者是在日常生活中将旧都往事向身边的人口述言传,其中一些喜欢著述的听众再将耳闻的轶事记人史籍....     

历史真实与历史记忆

历史本体论是历史哲学的重要内容之一,它关注的是"历史是什么"以及"史学研究的对象是什么"这一根本问题,这就必然涉及到史实与史料的关系,即历史真实与历史记忆的关系问题.研究表明,历史记忆分为自然事件历史记忆和社会事件历史记忆两类.自然事件的历史记忆是有局限性的、不完整的.社会事件的历史记忆又分为两种情形,一种是和谐性的历史记忆,另一种是冲突性的历史记忆.在冲突性的历史记忆中,应该存在两种以上相互对立、相互冲突的历史记忆.仅仅存在一种历史记忆,意味着它可能是强权的结果,或非历史真相.     

一种没有回忆的记忆

记忆分为私人的记忆和分担的记忆,或者说,个人的记忆和集体的记忆.两者都是在面对过去的一种陈述中发生的,是对过去的一种重新阅读.集体的记忆以当前为目的,是证实集体成员的同一身份、巩固他们之间联系的一种社会活动,对历史的记忆随群体面对的一些问题而有选择地重塑.个人从所属群体的过去中所回想的,主要是群体向其成员所传输的,这种记忆不建立在个人的回忆之上.     

文化复兴中民间记忆与国家记忆的分离与融合

人类文化的积累和发展,从某种意义上说是人类的记忆形式。对于一个国家和民族而言,这种文化的记忆形式分为了民间记忆和国家记忆两个方面,这两种记忆并非主流文化和非主流文化的简单归类,也不是文化的对立,更多时候是一种互补和融合。当我们思考文化复兴的时候,恰恰需要的是两种文化记忆形式的融合,是对民间记忆的苏醒。     

数据记忆何以可能:以技术与记忆的关系为线索

记忆是科学技术与哲学的一个连接点。关于记忆的哲学研究伴随科学技术的发展呈现出新面貌,与此同时,关于记忆的科学技术研究一方面将哲学领域中关于记忆的理论与观念再次激活,另一方面又引出新的哲学问题。数据、记忆与智能的融合开启了记忆的新路向,基于数据的记忆实践与记忆构想呼唤数据记忆。从记忆的分类与记忆作为“术”的维度来看,数据记忆作为一种记忆有其合理性,作为一种独立的记忆模式也有其必要性,其对人类的规划不仅是历史意义上的,更是未来意义上的。     

教育不能推向市场

教育不能推向市场许高厚，张松如何看待和处理教育与社会主义市场经济的关系，现在有两种提法：一种是教育走向市场，或者教育推向市场；再一种是教育面向市场，或者教育适应市场。这两种提法虽然只有一字之差，但却反映了两种截然不同的观点。前者认为教育要市场化、人才...     

追寻创伤记忆中的历史之真实——以《奥斯特利茨》中文字与图像间的关系为例

《奥斯特利茨》作为一部面对创伤记忆的写作，始终寻求个体通向历史真实的方式。作品展现文字与图像单方面在创伤记忆面前追寻真实的不可能的同时，借助奥斯特利茨与叙述者间的交往模式呈现出一种新的追寻真实的可能——一种在文字与图像、直观与推论交织中不断趋向真实的追寻方式。本文将结合塞拉斯、克里普克及麦克道威尔等语义学家的相关理论，对小说中用作承载创伤记忆之工具的文字与图像进行分析，从而解决以下问题：在创伤记忆面前，为什么依旧要追寻真实，真实是否能够被追寻，又以何种方式被追寻。     

全球化话语与历史记忆:真命题还是伪命题

近15年来,西语学界在记忆研究方面非常关注全球化背景对记忆的影响和塑造作用,但对这两者之间的关系却有完全不同的认识。"全球化时代中的记忆"和"全球化记忆"以及"全球化的记忆"和"记忆的全球化"等等并非同义的概念范畴。"全球化的话语"意味着共同的问题意识、紧密联系的知识体系、相似的现实处境和历史困境、和而不同的发展理想等等。在此概念界定的基础上,我们承认"全球化记忆"的合法性。全球化记忆主要分为两种:一种是创伤记忆,另一种是启蒙记忆。全球化的记忆不是一个伪命题。但这个命题之所以引起争议,是因为对全球化的出发点持不同态度。     

39 惊魂五龙沟

告别队长，我们接着上行，道路还是以前的道路，地震后两个多月的时间，路边杂草竹林横生，上山的路还是很好，基本路形都在。只有很少的地方有损坏。或者被山上滚下的石头砸断了路，或者是塌方把原道遮盖了。接下来我们所到之处是青城后山最为著名的景点之一五龙沟。它集中了青城后山著名的“金娃娃沱”、龙隐峡栈道等景点。可是眼前的五龙沟不再是我们记忆中那样了，昔日山清水秀的美丽景色如今已被土黄色的塌方泥土覆盖。沟口不远处是古磨亭，整个亭子倒塌在地上。     

作为方法论的创伤记忆

创伤记忆在理论层面、实践层面和功能层面都具备了方法论的特征,它作为结构而非素材在我们见证过去、反思现实以及建构历史的过程中发挥了重要的作用。无论是自传性的记忆写作,还是不同文化语境下对灾难与战争的反思,更或者是对文学、社会的梳理,创伤记忆都是不能被替代的文化遗产,研究创伤的最终目的就是要构建善的记忆伦理和政治德性。     

贝叶斯归纳推理模型发展述评

传统关于归纳推理理论模型的研究或者关注推理理论，或者关注统计机制。而在此基础上，综合两种传统研究方法，建立在推理理论和统计机制基础上的贝叶斯模型是一种研究的发展；但每一个具体模型仍然存在一些问题，贝叶斯模型的研究还需要进一步发展。     

浅谈大学英语阅读课教学方法

搞好阅读课教学，提高学生的阅读能力是大学英语教学的主要目的之一，并在整个大学英语教学中占有重要地位。那么如何在教学中提高学生阅读理解能力呢？笔者认为以下四“要”必不可少：一、要扩大词汇量掌握一定量的词汇是阅读理解的前提，只有单词“量”的积累才会有阅读“质”的飞跃。那么如何搞好词汇量的积累呢？笔者认为：1．反复记忆，虽然这是老生常谈，却极为重要，从生理学的观点来看“记忆单词是大脑神经一种指向性很强的活动”。要记住单词就要懂得大脑记忆规律——反复记忆。著名生理学家巴浦洛夫的条件反射学说认为：“大脑初…     

从《终结的感觉》看朱利安·巴恩斯创作中个体记忆与历史的同一性

在小说《终结的感觉》(The Sense of an Ending)中,朱利安·巴恩斯在表现记忆和历史时采取了一种相互关照的视角,将个体记忆和历史纳入同一视野之内进行思考,对个体记忆和历史采取了一种类比的写法。在巴恩斯的笔下,个体记忆与历史呈现出一系列的共同特征——碎片化、主观性、多面性、真实框架下的虚构细节和原始真貌的不可重获。为了彰显个体记忆和历史之间的这种同一性,巴恩斯在叙述中采取了一种双重结构,即表层叙述的记忆与深层叙述(或潜在叙述)的历史结合互见的手法,而在叙事方式上则采取了第一人称限制性叙事,同时采用多角度叙事模式,即一种多重式内聚焦。巴恩斯对这种叙事方式的选择蕴有哲学和社会学的深刻含义,契合并彰显着记忆和历史的本质特征——一方面个体记忆与历史相互渗透并相互构建,个体记忆的构建有赖于一定的社会框架;另一方面记忆和历史都是立足于当下而对过去的一种重构,共享当下性和重建性两种特征。     

底层记忆的口述历史研究

底层,这个无论存在于现实情境还是学术论辩中的群体,从来都是缺少声音,丧失记忆的.记忆是人的权利,社会中的每一个群体当拥有属于自身的记忆,社会也当通过这些记忆,对记忆的主体以关照.底层的记忆缺席引来了学界的关注,本文认为口述历史作为一种资料收集方法,让缄默的底层说话,记录即将消逝的声音;在对记录资料整理基础上形成的口述历史又表现为一种口述史料,是底层记忆的真实书写;在记录与整理的基础上,口述历史不仅仅局限于此,而是提供了一种研究视角,进而拆解真相背后的权力秩序结构,为底层赋权与维权.     

自传体记忆的概念及其主要现象

自传体记忆对于自我、情感、个人经历而言具有根本性意义。自传体记忆是一种整合性记忆,具有鲜明的自我参照性,其内容主要为个人的生活事件。自传体记忆的确定,主要依赖如下发现:婴儿期遗忘;怀旧性记忆上涨;自我参照效应。     

历史和记忆的历史性哲学考察--从柏拉图到本雅明

在柏拉图主义传统中,"记忆"是个指向过去的词,并且被限定在意识层面和同一重复的死胡同里;先验主体之宏大叙事的确立,取消了记忆的历史性作用.思想之具有历史意味着什么?这一问题始终困扰着传统哲学.后尼采式的"反讽"突破了过去--记忆、现在--思想、将来--预知的藩篱,它唤起的是一种没有起源、没有历史演变关系的记忆.本雅明将历史唯物主义修正为对所有可靠记忆加以质疑的反记忆,为其一种创世主义的革命张目,并与一种非机械的马克思主义构成对话.     

记忆与历史

很多人不假思索地认定历史撰写的一项中心任务是保留和传承记忆。本文并不否认历史与记忆相关联,但论点是,在某些意义上二者是对立的。与我们时而听到的一些观点相反,记忆并非历史的基石,因为历史经常会与记忆背道而驰。历史学家可以将记忆作为史料加以利用,并借以建立起对过去客观发生之事物或过去人们认为发生之事物的叙述。历史学家也可以将记忆本身作为一种历史现象研究。然而近来,一些人给予一些形式的记忆一种近乎宗教般的崇拜,这与历史态度相去甚远。我们可以用两种截然不同的方式看待历史:历史可以有肯定的功用(肯定一些特定的人类共同体),抑或可以有否定的功用(批判这个共同体为自身创造的神话)。这两种极端我们都无法拒斥。但本文结论中肯定了批判的一端,因为在时下对处于支配地位的共同体的肯定的表达不绝于耳,历史被视为专门利己的知识“话语”的一种形式,同时多种形式的记忆也不断挑战历史。在这种情况下,我们更为需要批判的态度。     

有效性土地环境产权的界定与实现

环境问题，实质上是社会生产和消费过程的外部性问题。土地既是资源，也是环境，其利用过程中的环境外部性也十分明显，并直接影响土地环境产权的界定与实现。本文用现代产权分析方法，构建我国土地环境产权分析的另一种理论框架。一、土地环境与外部性按照传统福利经济学的观点，外部性是一种经济力量对另一种经济力量的“非市场性的”附带影响，是经济力量相互作用的结果。具体地说，它是伴随生产或消费的活动而产生的，它或者是积极的影响（即带有正效应），或者是消极的影响，即带有负效应或外在损失，二者必居其一。经济学无法设定没有…