让时间沉淀

正人生很多事急不得,你得等它自己熟。我20岁出头入行,30年写了不到300首歌,当然算是量少的。我想,一个人有多少天分,跟他出什么样的作品并无太大关联。天分我还是有的。我有能耐住性子的天分。人不能孤独地活着,之所以有作品,是为了沟通。通过作品告诉人家心里的想法,眼中看世界的样子,在意的、珍惜的。所以,作品就是自己,所有精工制作的对象最珍贵,不能替代的就只有一个字:人。     

用拼搏接通从侏儒到球王的路

他被誉为足球天才！ 5岁就加入格兰多里俱乐部踢球,7岁就在纽维尔老男孩队备受称赞。他父亲是一位足球爱好者,十分看重儿子的足球天分,对他进行了刻苦又颇为专业的训练。他的球技突飞猛进,很快就引起了人们的广泛关注。几乎所有见过他踢球的人都说,一颗足坛新星正在冉冉升起!     

拥抱比耳光更有力量

巴西“足球皇帝”贝利从小酷爱足球运动,很早就显现出踢球的天分.10岁时,贝利和伙伴们组建了一支街头足球队,在当地渐渐有了名气.足球在巴西人的生活中有着举足轻重的地位,因此镇里有不少人向崭露头角的贝利打招呼,还给他敬烟.贝利很享受那种吸烟带来的“长大了”的感觉,并渐渐有了烟瘾.但因为买不起烟,他开始到处找人索要.     

略论苏曼殊的创作

在中国近代文学史上,苏曼殊是个有较大争议的南社作家。抹煞者认为,苏曼殊的小说不是“所记全是兽性的肉欲”,就“直是一篇胡说”“有何价值可言耶?”他的诗则“调子很低,有隐(?)出世、悲观消沉的情绪”,也“是应该加以否定的。”不满者在肯定他的“才气”、“天分”的同时,或批评“他的小说实在做得不好”,或批评他的思想“实在不大高明,总之还逃不出旧道德的樊篱”。推崇者则誉他为“歌德拜伦等一流人物”,“在他诗文中我们找到清末文人最完美的表现”。一个作家及其作品在不同读者的身上产生了非常分歧的反响,这是很正常的社会现象,它反映了人类思想的丰富性和复杂性,也反映了作家的思想及作品内容的丰富性和复杂性。     

无忌童言需善待

"妈妈没有李阿姨长得好看。" "妈妈,妈妈,快看,前面有个大胖子！他长得真像只大肥猪。" 看,孩子有时候就是有那么一种不可思议的"天分",会说出一些令人难堪的话,特别是在公众场合,这会让你尴尬至极。但如果你把难堪情绪"冷冻"一下,就能沉着冷静地处理这个让你窘迫的局面了。     

我比别人更在乎

15岁那年，他参加了全市组织的乒乓球比赛，不大的体育馆里座无虚席，然而，他发挥得并不好，许多很有把握的球都打丢了。比赛结束后，观众散去，其他队员也散去了，只有他坐在长凳上黯然神伤。他开始怀疑，自己是不是本无打球的天分，却错误地走到了这条路上。     

诚斋放翁诗品人品谈

南宋诗坛有尤、杨、范、陆四大家之称,而影响最广、成就最大的则是杨(万里)和陆(游)。他们两家被看作是南宋一代的诗界巨擘。刘克庄甚而将杨陆与唐之李杜作了比附:“放翁学力也似杜甫,诚斋天分也似李白”仿佛双峰并峙,两水分流。他有一首《病起》的诗称:“诚叟放翁几日死,著鞭万一诗肩随”,表示了他——也可以说代表南宋一代诗人——对杨陆两家的崇拜。这是定论,自可无疑。     

黄人词师法境界略论

黄人为清末民初重要词家,所作诗余,于晚唐五代两宋名家取法颇广,各有得失。因天分学力所限,黄人虽能作有境界之词,然未能自标一家,成有境界之词人。     

何塘藏杯除奸臣

传说明朝时,有一年正德皇帝过生日,发生了一桩轰动朝野的事。 那天上午,午门外文武百官到齐,掌宫宦官刘瑾也骑着枣红色的高头大马来了。皇帝因他是自己奶娘的儿子,又因他嘴比蜜还甜,竞封他为九千岁。可他还想篡位自己当“万岁”。他的野心只有一个人看了出来,这个人就是曾当过皇帝老师的何塘。     

试论中国现代女小说家的讽刺风格

中国向来是一个缺少笑声的国度 ,人们记忆中的讽刺作家也常常限于男性。其实不少现代女小说家也表现出喜剧的天分 ,她们的含蓄、温婉、超然与男性作家的辛辣、犀利、冷峻既是一种对比 ,也是一种互补 ,从而共同构建了中国现代讽刺文学     

拥抱比耳光更有力量

球王贝利出生在巴西海岸线附近一个贫困的小镇里,父亲是位因伤退役、穷困潦倒的前足球运动员。贝利从小酷爱踢足球,很早就显现出踢球的天分。因为家里穷,父亲没钱给他买足球,但为了鼓励儿子对足球的热爱,他用大号袜子、破布和旧报纸,做成了一个自制“足球”送给儿子。从此,贝利常常光着黑瘦的脊梁,在家门前坑坑洼洼的街面上,赤着脚向想象中的球门冲刺。     

感谢蔑视

一位知名作家谈起他是如何走上文学道路时说,他之所以有今天,要特别感谢别人对他的蔑视。 二十年前,这位作家还只是一名工人,也是一个文学爱好者。工作之余,他撰写了大量的诗歌、散文,他把自己的作品念给工友们听,工友们听后都耻笑他是在胡言乱语。     

七尺男儿为何羞于见人

一句错话导致心理错觉 有一个男孩儿，聪明伶俐，学习勤奋，上小学时颇受老师赏识，还当上了班长。可就在一次班会上，他站在讲台上发言时说错了一句话，引起同学们的哄堂大笑。他当时不知是因为讲错话所致，还以为自己脸上出了什么毛病。从那以后，他就总觉得自己长得很难看。     

郭沫若的泛神论

郭沫若的早期思想,曾受过泛神论的影响。对这一事实,他曾多次提到过,最早的一次是在1922年写的《〈少年维特之烦恼〉序引》中。这篇文章中有一段文字,谈到了他与“歌德思想有种种共鸣之点”,其一便是泛神论思想。他并且对泛神论还作了理论上的阐释。还有一段文字是谈热爱自然的,其实,这也是泛神论的内容。此后,在自叙传中,在谈写诗的经过中以及别的文章中,还多次谈到他自己和泛神论的关系。比如1932     

主攻目标和黄金时间

我有一位学生，称得上聪明能干。球场上，他是一名出色的投篮手；棋桌前，走马飞车足智多谋。哪家的煤气灶漏了气，哪家的收录机哑了嗓，只要找到他，他七弄八弄，总有办法使你满意。他会吹笛子，会弹吉他，还写得出一手流畅的文章……     

痛悼孙祚民先生

<正> 好像仍在梦中,孙祚民先生逝世已近月了,有时还不相后那是真的。一闭上眼,他的音容笑貌就出现在眼前。然而,他毕竟离开我们去了。在痛悼孙先生的日子里,似乎有好多话要说,可提起笔来又无从说起。他去得太早、太突然了。他是那样健康,那样精力充沛,哪像年近古稀的人?他还在高产期,还有满肚子学问,应该写出来留下来。可他去了!我们失去了一位好同志,一位良师益友。可又一想,他该休息了。几十年来,他争分夺秒,夜以继日地拼搏,何曾得一日之暇?在他发现晚期肝癌前的两个月里,身体早感不适,但他仍连续参加会议,日夜赶写论文。直到病倒住进医院,在病榻上,还口授论文一篇,它就是本刊本期发表的《论主体民族》。他该休息了,可以瞑目了。他留下了六部专著,百余篇论文;他在农民战争史和民族关系史领域     

马克·吐温捐款

在一次宴会上,美国作家马克·吐温给大家讲了一个他捐款的故事：有一回,我走进教堂,一个牧师在动员捐款。最初,我觉得他讲得很感人,打算把口袋里的钱全都掏出来。可十分钟以后,他还没讲完,我改变主意了——留下整元的钞票,只捐零钱。     

乞讨不如自食其力

从前,有一个名叫木沙的青年,整日游手好闲,大事做不成,小事不肯做,每日靠讨些残汤剩饭填饱肚子。 一天,他来到一个长满鲜花的人家讨饭。可还没等他敲门,屋子的主人就走了出来,打量了他一番,然后笑着问：“年轻人,你有什么财产吗？”     

洗碗与洗心

我有位有趣又有智慧的朋友,与他聊天,挥手道别之后,常有一种充实富足的感觉。 最近与他闲聊时,他突然问我：“你知道怎么洗碗吗？”我愣了一下,诧异这么简单的事,还需讨论吗？可看他一脸严肃,我知道不是开玩笑,心里仍然觉得好笑：不就是冲水、用洗洁精洗净、再冲水、沥干这些程序吗？     

试论郭沫若早期思想中的泛神论影响

郭沫若是伟大的无产阶级文化战士,又是一位才气横溢的诗人。但是,他所走的道路不是平坦的。他的思想也有一个演变、发展的过程。特别是在开始文学活动之初,他的世界观是比较复杂的,既有革命民主主义思想,又有社会主义意识,而且还接受了泛