对敌意的诗性升华——鲁迅与梁实秋论战的审美分析

鲁迅与梁实秋的论战,是多元文化状态下不同文学理念、文化观念的冲突,两者之间不存在正确与错误的区分。双方相互嘲讽、攻击是论战过程中的人之常情,在双方激烈对峙的背后,均或明或暗地表达出相互认可的超越敌意的审美体验。这种审美体验比真理意识更重要。     

胡适、鲁迅与“五四”白话散文

“五四”时期,胡适、鲁迅对白话散文的文体、思想内涵及审美品质进行了可贵的探索,他们的积极倡导与实践促进了现代杂文的勃兴与繁荣;同时,由于各自独特的人生经历、知识背景,以及价值趋向,胡、鲁二人虽然都用散文关注社会,却同途殊归,形成了相反相成的创作风格,某种意义上规范了此后散文创作的路向。     

计算机游戏与性别关系——性别研究的新领域

随着计算机和网络技术的普及,计算机游戏正成为现代社会文化中一个不可忽视的组成部分。它不仅对青少年,而且对成年人也有着重要影响,尤其是对于性别角色期待、性别角色扮演以及性别刻板印象的强化或淡化方面更有着明显的影响。自20世纪90年代以来,计算机游戏的内容及其对于女性掌握数字技术的影响已成为国外一些学者关心的问题。     

小组工作中的游戏解说——从“体验学习圈”到“游戏学习圈”

游戏是在一定规则下的生活体验,对于人类的学习意义重大。小组工作常会设置游戏,通过游戏提升小组动力、达成小组目标。在影响游戏学习效果的各种因素中,游戏解说尤为重要。本文参照库伯的体验学习圈,建构出适用于小组工作的游戏学习圈,并在游戏学习圈的理论基础上,提出小组游戏解说的具体三步骤。     

“荒野的呐喊“与“苍凉的手势“——鲁迅与张爱玲的美学风范比较

鲁迅"荒野的呐喊"与张爱玲"苍凉的手势"的美学风范主要体现在三方面"悲壮美"与"苍凉美"--悲剧心理的意象背景,"黑白分明"的强烈震撼与"葱绿配桃红"的参差启迪;"含泪的笑"与"无声的哭"--"大团圆"收梢的反讽.     

尼采的面具鲁迅的曲笔——“迂回”式抒写策略的解读张力

鲁迅对尼采的比较研究是鲁迅研究的长期话题。本文把尼采著作所持有的恶魔般的面具表述,与鲁迅惯用的曲笔与偏激相联系,指出鲁迅有着同尼采相似的迂回式的抒写策略,赋予作品丰富的解读可能。同时指出,鲁迅借鉴了尼才表述手法,却并不认同超人式的终极救赎手段,而是以笔为器,在现实中求索出路。     

小竹棒，玩出新花样——浅谈民间游戏“跳竹竿”

跳竹竿游戏是传统民间游戏里的一种,它有着浓郁的民族特色,它的运动性强、活动氛围高,且有较强的节奏感和浓厚的趣味性,挑战性。但在高科技的今天,一些简易又好玩的民间游戏已被孩子们淡忘,手机、电脑成为孩子们生活中不可缺的必需品,这也就丧失了游戏对儿童的意义。因此,我们选择了跳竹竿游戏为我园的特色课程。它最大的区别在于它能因陋就简,就地取材,娱乐性强,易学易玩,它的特点几乎不受材料、人数、场地的限制,使幼儿们在游戏中能够体验到与同伴合作的快乐,也让幼儿对我国民族文化、民族风情有了一个充分的了解。     

“南腔北调”:语言和思想的分歧与沟通——从鲁迅《南腔北调集》谈起

鲁迅的杂文集《南腔北调集》是民国社会特定时期的产物,其“南腔北调”既是一个指涉参杂南北方音的名词,同时也是民国历史场域中一个具有更深层次内涵的文化思想隐喻.走南闯北的人生体验,汇聚成了鲁迅以多方言混合为基础的语言与思想观念,其语言和思想有诸多分歧,也有内在沟通,由此塑造出一个颇具民国性格的文人形象.从纷乱的语言到驳杂的思想,后者更为重要.鲁迅以杂文这一独特的话语方式,张扬生命个体的思想独立与自由,在民国文学天空中绽放出了璀灿的思想之花.     

“伪士”与“真人”——鲁迅论知识分子的人格素养

关于知识分子的人格素养，鲁迅有着丰富的批判和论述。鲁迅所指的“流氓知识分子”（“伪士”）是那些在行动上和思想上无一定的坚持、操守和原则，随机应变、左摇右摆的“实用主义者”。而他呼唤那些与“伪士”相对的精神丰厚、内心坦直的“真的知识阶级”（“真人”）的出现。“真人”体现为“内曜”和“心声”两方面的含义，即：一方面要在物质汪洋中能用艺术来永葆精神世界的丰厚，使得内心大放光明；另一方面要能够直面内心的真实，不包藏、不伪饰，发出诚实而真切的声音。     

去魅后还剩什么——检思中国政治波普的“游戏”策略

如果离开了社会主义现实主义这个寄生样本,政治波普将何以续存和发展,正所谓“皮之不存,毛将焉附”.因此,从初生以来的政治波普就没有艺术和政治批判意识的独立性可言,在去掉国际化以及当代前卫的魅力前缀头衔之后,中国政治波普还剩什么?     

“传统”“民间”的化用与创造——论莫言新作《锦衣》《故乡人事》的美学追求

莫言新作《锦衣》《故乡人事》是其创作固有的对传统的创造性发挥,既深深根植于中国传统之中,又融入了莫言个人的创造性。《锦衣》是对传统戏曲美学趣味的亲和,同时又加入了莫言个性的点睛之笔,融入了现代体验。丑角王婆、王豹的充分表演是对传统戏曲的改造。王豹的性格塑造则是对鲁迅"改造国民性"的承续。王豹的性格具有阿Q性格的一面:卑怯。王豹的革命类似阿Q革命。《故乡人事》是莫言的"笔记体"小说,有传统"笔记体"的意味,近似蒲松龄的《聊斋志异》对奇人异事的记录,也在神韵上沟通了魔幻现实主义;同时融合了鲁迅短篇小说的笔法和神韵,注重白描,更注重人物内心状态,直抵人物内心深处,传统与现代高度融合。     

“剧本杀”推理游戏创新党史学习教育的理论逻辑与实践路径

以“剧本杀”为代表的推理游戏紧扣住了当代青年人的心理特质。将党史学习教育与“剧本杀”推理游戏相融合,既可利用“剧本杀”游戏模式的具身性、沉浸性、探究性为党史学习教育“赋能”,又可以借助党史学习教育的价值性、育人性、理论性为“剧本杀”游戏“赋魂”。推进党史学习教育实践与“剧本杀”推理游戏相结合,应聚焦“剧本杀”内容开发、优化“剧本杀”场景设计、完善“剧本杀”运行机制,从而提升党史学习教育活动的代入感、沉浸感、获得感。     

从“同情文学”到“阶级意识”的文学——1920年代革命文学情感模式的生成与嬗变

文学与"同情"在中国语境下联姻,始于近代。白话新文学诞生后,高度重视情感表达,"同情"也逐渐被视作文学的重要功用。进入1920年代,蓬勃发展的革命文学,更是普遍地诉求人性的情感共鸣,以唤起革命的"同情"之心为目标,乃至滥为俗套,被鲁迅讥为"同情文学"。国民革命之后,无产阶级文学登上历史舞台,对既有革命文学进行了猛烈批判,明确提出以"阶级意识"作为革命文学的核心内容。新革命文学的情感表达模式发生重要变化,人性的普遍性要素在其中被彻底解构,阶级意识取而代之。这一变化,在创造社的转变中有最鲜明的体现。而对两种革命文学模式都不满意的鲁迅,其实也受到这种转变的深刻影响,其革命文学观发生了耐人寻味的变化。     

法院地法的扩张与公共秩序保留——THE“KOMNINOS S”案评析

在国际海事诉讼中,法律选择条款与争议解决条款对于当事人利益保护具有重要作用。但在提单无明示法律选择条款时,运输合同准据法的推定确定方法往往被法官作为扩大法院地法之适用,从而限制或排除外国法适用的技巧。选择管辖法院对准据法具有重要影响。“不适当的困难”作为与公共政策相冲突的依据是排除外国法的适用。选择多法域国家的法院并不意味着该国任一法域的法院都被授予了管辖权。     

“诗与真”的中西文化蕴含——梁宗岱与歌德、庄子艺术美学精神之关系

梁宗岱诗论著作《诗与真》《诗与真二集》是其诗学理论的核心文本。"诗与真"是该诗论的主题词。受德国作家歌德自传的暗示及艺术创作精神的启发,梁宗岱强调诗歌创作不仅要有"经验",而且有生命的坚挚,有对艺术理想不舍的追求。他在艺术上追求的"心灵之真"、"象征的境界"去西方象征主义的神秘化,融入一种忘我的超功利色彩,这背后隐藏的艺术精神正是庄学自然无为的真精神。     

现代性生存与审美救赎——论克拉考尔思想中的“现代人”形象

克拉考尔从生存语境、生存状态和生存救赎三个方面展开对"现代人"生存境遇的研究。理性至上导致现代人的感性萎缩,理智取代情感成为行为准则,进而切断了维系情感的纽带,使人们成为孤独的个体,最终导致人生意义的虚空。克拉考尔围绕着"碎片"、"世俗"与"复原",展开了关于现代人生存救赎的思考。在他看来,只有从碎片出发,才能串起历史脉络,把握现实生活。而从"碎片"与"世俗"出发,最终是为了丰盈人们的感性世界,实现"复原物质世界"这一审美救赎旨归。     

存在与尊严——试析阿Q“精神胜利法”

本文试图从人文主义角度去分析阿Q ,通过探究主、客观两方面原因 ,从而对阿Q的“精神胜利法”做出另外一种阐释 ,即出于维护他做为一个人的存在与尊严     

游戏于历史与小说之间——评高阳的“文化历史小说”

高阳是当代历史小说大家,其所开创的“文化历史小说”至今为人推崇备至。本文从三个方面对此作了探讨：首先,是突破传统演义小说“演正史为小说”的创作路子,以多维开阔的视野展现了与历史密不可分、但其内涵又远远大于历史的整个宏观的文化;其次,是高度重视对生成情感生命个体的人的历史综合情境的修复,努力追求历史与人合一、人事两全的艺术描写;最后,是独抒性灵,充分凸现主体自我,别具创意地在叙事文本中融进了散文的自由不拘的表达方式     

在读女研究生怀孕问题的分析与思考——以“理性选择理论”为视角

本文在对141份样本统计分析的基础上，揭示了在读女研究生怀孕的动因及在校研究生对此类事情的不同认识与态度，并进一步从理性选择理论的视角出发表达了笔者对此问题的思考与看法。     

凝智聚力力推精神卫生福利工作大发展——“十二五”期间民政部强力推进精神卫生福利工作

为了探讨当前民政部门精神卫生福利工作发展中的主要问题,加快推进精神卫生福利工作,民政部社会福利和慈善事业促进司于2012年6月20日在湖南长沙市召开了“民政部精神卫生福利工作经验交流会”。会议的主要任务是交流民政部门精神卫生福利工作经验,分析存在的困难和问题,研究下一步的工作思路和措施。会议由民政部社会福利司副司长王素英主持,民政部社会福利司司长陆颖出席并做了重要讲话。