孟德斯鸠对封建专制主义的揭露和批判

沙利·孟德斯鸠(1689—1755)是十八世纪上半叶杰出的法国启蒙思想家和社会学家,是法国资产阶级革命的思想先驱之一。孟德斯鸠生活在法国极端腐朽的封建专制主义发展到了最高峰并开始转向没落的时代。这是一个正酝酿着革命风暴的时代——资本主义生产关系在封建制度内部竭力为自己开辟道路的时代。他在这样一个时代登上历史舞台,站在新兴的资产阶级的立场上,用自己犀利的文笔机智而勇猛地同封建统治阶级及其专制制度展开斗争。     

略论欧也妮·葛朗台形象塑造中的善恶对照

巴尔扎克是十九世纪法国伟大的批判现实主义的艺术大师。他在自己的小说创作中十分重视道德问题。他认为:“教育他们的时代是每个作家应该向自己提出的任务,否则他只是一个逗乐的人罢了。”因此,他常常在“善与恶的有益对立”中刻划人物,     

主持人絮语

每个时代都有自己的热门话题。在我们这个时代,现代性无疑是一个很有诱惑力的话题。尽管现代性作为问题源于欧洲,但它却越来越成为一个全球性的问题,道理很简单,任何一个社会在其由传统转向现代的进程中,现代性总是以这样或那样的方式凸现出来。事实上,它是一个无法回避的问题。早在一个半世纪以前,法国象征派诗人波德莱尔,这位现代性的预言家以其特有的敏感,曾为现代性作过一个精辟的界定:“现代性就是过渡、短暂、偶然,就是艺术的一半,另一半是永恒与不变。”这个定义至今还反复被人们引用、解释和重新界说。显然,自波德莱尔以后,关于现代…     

变异与渗透──自然主义文学在日本与中国

变异与渗透──自然主义文学在日本与中国何文林自然主义文学思潮在世界近代文学史上，是一个为数不多的具有重大影响的文艺思潮。１９世纪末至２０世纪初，可以说世界文学出现了一个自然主义文学的时代，它最早出自法国的１９世纪６０、７０年代，８０年代之后走出法国的...     

工业社会面临变革(上)

现在,许多人越来越明白,我们不是生活在一个“伟大的”时代,而是生活在一个“颓废的”时代(G·索列尔语),生活在对未来丧失信心,对过去感到失望,对现在抱着实用主义态度的时代。人们对伟大的价值观念失去信心:既对法国大革命所宣布的     

拿破仑战争在欧洲的进步作用

拿破仑战争对当时的欧洲影响很大。但是,这场战争到底是侵略掠夺、制造浩劫的战争,还是推动欧洲大陆历史进程的战争?对此,世界史学界的看法极不一致。本文对这一问题发表一点粗陋看法。一、拿破仑战争挫败了“反法同盟”的进攻, 保卫了法国大革命的主要成果否定拿破仑战争进步作用的人,首先否认拿破仑时代与法国大革命时代的连续性和一致性。他们以雾月政变拿破仑上台为界,把这之前涂成红的,把这之后抹成黑的,从而把拿破仑及其战争的进步作用否定了。这是不科学的。拿破仑时代和大革命时期本质上是一致的。两个时期的战争双方,一直没有改变。“反法同盟”一方,目的仍在于扑灭法国革命,恢复欧洲的封建秩序;法国资产阶级政权的任务仍是保卫自己的革命成果,打退外国干涉者的进     

马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛主席语录

通常把历史时代划分为三个时期:(1)1789—1871年;(2)1871—1914年;(3)1914—?。……第一个时代是从法国大革命到普法战争,这是资产阶级上升的时代,是它的全盛时代。……第二个时代是资产阶级绝对统治和衰落的时代,是从进步的资产阶级变成反动的和最反动的金融资本的时代。这是新的阶级即现代民主派准备和慢慢聚集力量的时代。第三个时代才刚刚开始,在这个时代里,资产阶级处于第一个时代的封建主所处的“地位”。这是帝国主义时代,帝国主义动荡和由帝国主义引起的动荡的时代。     

二十世纪的历史人物——戴高乐

戴高乐在回忆录中写道:“我一生对法国有一种理想”。1940年,他带着这一理想,流亡到了英国,以建立一个强大而团结的法国;1958年,他打算在法国实现这一理想。可是,到了1969年时,法国却起来反对自己的“共和王朝”。     

关于法国汉学与汉语教学学科建设的访谈

中法建交意义重大、影响深远。白乐桑在访谈中指出,中法建交以及两国文化交流是他汉语人生的关键,也是法国汉学与汉语教学研究发展的基础。在六十年的发展历程中,法国汉学形成了自己独特的研究内容与焦点话题,并不断延伸、突破;汉语第二语言教学学科在法国得以建立,并在法国汉语大纲编制、中欧汉语水平对标认定、汉字门槛等级设置、“字本位”教学理念等方面,不断结出硕果。白乐桑在访谈中重点指出,汉语已经拥有了国际性语言的身份,学习汉语的目的不止是交际,还有两个目标必不可少：一是培养汉语思维能力,二是培养对中国文化的理解能力。因此,在人工智能时代,更不能丢弃汉字教学。     

法国人风流口味换了:越老越有味

如果有哪一位法国年轻男子自命不凡地以为自己会是他们女同胞心目中的性偶像,那么他就大错特错了。今年7月公布的一项民意调查的结果表明,大多数法国女郎更喜欢与上了年纪的外国男人共度良宵。一位秃顶的苏格兰男子或者是一个满脸皱纹的美国男人,也许是法国女人心目中的理想男人。这项由法国严肃杂志《L’     

中美人民谁更爱老祖宗

有这么一个笑话：美国建国之初,一位法国贵族取笑一位美国人说：“你们美国人没事喜欢吹自己的先辈,可只能说到爸爸,一数爷爷,哈,不是美国人。”美国人立即反唇相讥：“你们法国人,也喜欢吹嘘自己的先辈,可惜,常常连自己的爸爸是谁都搞不清楚。”     

“装”出来的情趣

在一档电视节目中,主持人请一位女嘉宾谈谈自己在法国生活的那段经历,并且一再强调,要拣感触最深的说。女嘉宾想了想,说：法国人给我的感觉是,他们都挺会装的。此语一出,举座哗然。要知道,节目现场还请来了不少法国朋友,用一个“装”字当面去评价优雅的法国人,未免显得有些不太礼貌。     

中美人民谁更爱老祖宗

有这么一个广为流传的笑话。美国建国之初,一位法国贵族取笑一位美国人说：＂你们美国人没事喜欢吹自己的先辈,可只能说到爸爸,一数爷爷,哈,不是美国人。＂这位美国人立即反唇相讥,＂你们法国人,也喜欢吹嘘自己的先辈,可惜,常常连自己的爸爸是谁都搞不清楚。＂     

《漂亮朋友》与男色时代

莫泊桑的长篇小说《漂亮朋友》讲述了男主人公杜洛瓦利用自己俊美的外表以及灵活的交际手腕,以女人为踏板,步入上流社会,达到自己人生和事业的高峰.以往的研究都没有过多地注意杜洛瓦的“男色”对书中几位女性角色的诱惑力.其实正是因为当时法国社会兴起的女性主义运动,促使了女性对男色的消费.这也正是杜洛瓦能在几位女性中间左右逢源并飞黄腾达的主要原因.这一特定的故事也是当下社会进入“男色时代”的一个预言.     

百名“对外文化交流使者”等你报名

法国作家雨果说，“有一天，两个强盗闯进了圆明圆。一个强盗大肆劫掠，另一个强盗纵火焚烧。这两个强盗个叫法兰西，一个叫英吉利。”而我想说的是，现在的圆明园上空，还徘徊着一种可能使我们被再发掠夺的文化幽灵，它容易使这个时代的公民沉迷于某种虚妄的文化庇好，更失去应有的理性自省，忘记在国际丛林中，只有真正拥有足够强大的实力与话语权，才能击溃对手，拿回那些属于我们自己的东西。     

雨果和浪漫主义

维克多雨果(1802—1885年),是十九世纪法国积极浪漫主义的代表作家。他经历的生活道路是漫长的,这使他有机会看到十九世纪法国的全貌。他是十九世纪法国历史的见证人。雨果有一个信仰不同的家庭,父亲锡齐斯培尔雨果是平民出身的共和党人,在拿破仑时代当过少将省长,平时主张实行宽和政策,战时反对屠杀俘虏和妇女。雨果的母亲苏菲是船主的女儿,在政治上却拥护王权,有保王党人的思想。雨果在这样的家庭里     

法国舆论突破政客情人禁区

在巴黎市中心繁华的第七大街,人们经常可以看见一辆黑色的防弹轿车在一幢公寓前停下,然后一个人匆匆从车里下来走进屋内。他不是别人,正是法国现任总统希拉克。他来干什么?几乎一半的巴黎人都有点知情,但谁都不想太认真地去查证。因为与英、美不同,法国人对政治家有情人从不大惊小怪,有的人甚至说:“我们是法国人,几乎每一个人都有自己的情人,如果总统没情人反而令我们担心。” 法国政客们似乎一点也不担心自己的隐私会在新闻媒体曝光。相反,不少记者与政府机构关系十分友好,像财政部长与卫生部长本身就同一些名记者住在一     

真诚的守望者--宝鸡诗歌创作管见

诗人白立在他的诗集<西部之恋>后记中写道"而今的时代是一个商业化的时代,是一个消费的时代.这个时代是以暂时牺牲真诚为代价的.因此,这个时代是以嘲笑诗歌和诗人为时髦的,然而我决不以自己是个写诗的人为耻,相反我以为诗歌和诗人的存在意味着他们对人文精神的向往与保护,这是任何时代不可缺乏的神圣的精神.我庆幸自己是守护者中的一员."这段话,应看作是宝鸡诗人群体的旗帜和宣言.     

思想解放的号手——伏尔泰

伏尔泰是法国启蒙运动的先驱者弗朗索瓦·玛丽·阿鲁埃的笔名。他的名字所代表的不只是一个人,而是整整一个时代。他被人们称为“科学和艺术共和国的无冕(miǎn)皇帝”。“思想解放的号手”。伏尔泰是一位伟大的诗人、剧作家、作家、小说家、历史学家和哲学家,更是反对宗教迷信、反对专制和强权,崇尚科学、倡导自由和思想解放的英勇斗士。伏尔泰的思想影响不仅局限在法国,他的思想影响了和影响着全世界。     

馬赛尔与沙特——两个法国存在主义哲学家

法国存在主义里的宗教爭論要明晰得多:马賽尔(Gabriel Marcel)是一个改皈天主教的人,沙特是一个不妥协的无神論者。在法国,存在主义实在是一个猛烈的神学、哲学爭論的风暴中心,連马克思主义者也参加进來,指斥存在主义是“资产阶级个人主义”的最后表現。马賽尔虽則极其欽佩雅斯柏斯,但是他的存在主义却是独立得來的,是把自己从唯心論下面解放出來的斗爭結果。这个斗爭在他的《形而上学日