浅谈彝族服饰的变迁与传承因素

彝族服饰异彩纷呈,丰富多彩,地域差异性较大,但从历史来看,一些古老的服饰传统还是传承下来。彝族服饰变迁因素最主要的还是对生态环境的调适和文化接触的结果。而服饰传统传承因素除了生态环境的稳定性之外,重要的还有彝族文化价值观的相对稳定性,二者促成彝族服饰主要的文化要素传承了下来。     

论彝族服饰图案的主要设计元素

本文从艺术设计的角度出发,通过对彝族服饰图案类型及内涵的探索总结,讨论了提炼其中主要设计元素的意义和可尝试的方法,并对彝族服饰作为文化遗产的重要性提出自己的见解。     

传播符号:语义赋值与语义契约

使用符号是传播现象最基本的特征之一,对传播符号的研究也是我们理解人类传播现象的最重要的基础之一。作者以传播学家在传播符号研究方面所得到的一系列成果为基础,对传播符号的语义赋值、文化承载问题以及相关的问题作了分析,总结了传播符号理论的一些基本结论。     

凉山彝族服饰的商品化与传承

古朴醇美、绚丽多姿的彝族传统服饰作为彝族优秀文化艺术的典型代表,是彝人集体智慧和生活情趣的反映,蕴含着深刻的传统民俗观念与民族精神内涵。随着原生社会形态的瓦解,特别是近年来市场经济在当地的发展,传统服饰的商品化趋势愈加凸显,本文旨在探讨商品化与延续了千年的彝族服饰遗产的传承与发展之间的关系及其利弊得失。     

先秦及秦汉时期西南地区彝族服饰地理研究

长期以来,对中国古代彝族服饰的历史地理研究几乎空白。川西南安宁河流域以滇为中心的靡莫之属和以邛都为中心的农耕民族头饰皆"椎髻"。以游牧为主的氐羌族群""、"昆明"头饰皆辫发(编发)。滇池地区滇人男女均穿对襟无领外衣。哀牢人有"文身"习俗,"衣皆着尾"。人"穿长裤,老人多喜蓄长须,佩长剑,盘发于脑后为长形髻"。白狼人披发左衽。估计"牛"羌服饰与"白狼"服饰基本相同。叟人服饰特征主要是"英雄结",披毡、赤足。地理环境、生产方式、经济状况等因素都对服饰有一定影响。彝族服饰有深厚的文化内涵。     

云南彝族传统服饰潜在的宗教内涵探析

彝族服饰作为一种文化符号,是彝族文化的载体。剖析这一符号,对于我们了解云南彝族的心理和精神特征,尤其是彝族的宗教信仰意识具有重要的意义。本文在阐述云南传统彝族服饰文化的基础上,简单剖析传统彝族服饰潜在的宗教文化内涵。     

凉山彝族服饰特色的研究

服饰是文化的载体,我国五彩缤纷的民族服饰中蕴涵了深厚的民族文化。在实地考察的基础上,研究四川凉山彝族三大次方言区的服饰特色,从款式、色彩、纹样和佩饰等方面进行分析,探讨其文化内涵及在新的历史条件下的发展问题;对如何更好地传承和发展民族服饰提出一些建议。     

楚雄彝族服饰的种类与文化内涵

楚雄彝族支系繁多,各个支系服装的款式、图案和选色上都显示出各自不同的特色.从这些服饰中体现出来的夸张艺术造型和大胆配色,是彝族审美与文化功利性的结合,是情感表达与文化意蕴表达、传递的结合.     

彝族服饰市场现状与发展探讨

彝族服饰产业的生存和发展与其市场有密切的关系,要创办和发展彝族服饰产业就必须研究彝族服饰的市场,了解和把握彝族服饰市场。目前,彝族服饰市场没有形成规模,不活跃。应抓住西部大开发的机遇,以彝族服饰产业自身的改革发展,并结合民族文化旅游,采取多种措施开辟市场、扩大市场、巩固市场,从而为彝族服饰文化产业的生存与发展提供市场的保证。     

凉山彝族死亡赔偿金的构成及其文化人类学解读

在凉山彝族纠纷中,只要有人死亡,就会有人承担相应的“???”即死亡赔偿金,属于彝族纠纷中“????”即死亡纠纷这 一类。通过实地调查、收集、整理、归纳与分析,发现凉山彝族对死亡赔偿金的分配有自己一套严格的“老规矩”。该规矩是彝 民族长期沿用、默认和遵守的,同时也被纠纷调解人应用在实际的纠纷调解中帮助对纠纷进行定性与定责。从彝族社会常见 的死亡纠纷出发,分析和了解本地视角下彝民族对本民族死亡赔偿金的分配方式及其文化内涵。     

《唐律疏议》法律词义的语义特征分析

本文以义征分析法对《唐律疏议》中法律词语的法律义位进行语义特征分析,探索研究古代专科词义微观语义结构的思路。将一个法律义位分析为主体义征和附加义征,前者包括类义征和表义征,后者主要包括评价义征。     

符号消费形成机制与引导策略分析

符号消费已成为消费一大趋势。本文探讨了符号消费与商品消费的区别,并重点对符号消费的形成机制及引导策略加以分析。     

符号形式的创造与符号诗学

卡西尔的符号诗学在他的符号形式哲学基础之上把文学界定为符号形式的创造.首先,"文学是符号形式的创造"这一界定是坚持和发展了康德、歌德等德国古典美学的文学艺术思想的必然结晶.其次,"文学是符号形式的创造"这-界定是超越了启蒙现代性而转向审美现代性的一个成果.再次,"文学是符号形式的创造"这一结论是在符号形式创造活动的基础上统一感性与理性、质料与形式、情感表现与符号形式、主观与客观、再现与表现的理论成果.这样就使得符号诗学的文学思想回归到"文学本身",进一步完成德国古典美学对启蒙主义美学的辨证统一,反对了西方传统形而上学的实体本体论、二元对立的思维方法,促进了德国和西方文学思想走向现代.但是,由于卡西尔的符号诗学从根本上忽视了物质生产、精神生产和话语生产相统一的,以物质生产为中心的社会实践,因此仍然是历史唯心主义的,也不可能真正达到文学思想在社会实践中的现实统一.     

现代西方礼服的国际化及其文化思考

礼服的国际惯例起源于欧洲,经由美国和日本等国的发展而逐渐完备和国际化。就其自身而言,欧美礼服系统是一种能够完美表达其意识形态、审美文化及功能适应性的现代服饰文化形态,有着前所未有的合目的性与合理性。然而,通过对欧美礼服系统话语表述内部规律的分析发现,其使用习俗和形制的细节规则是其特定的社会生活方式、文化传统所形成和建构的特定文化密码,它的国际化在很大程度上得益于帝国主义的殖民历史及其通过服装（礼服系统）这种具体的传播媒介而完成的对自身文化的扩张。而这种文化扩张得以形成的前提是其他民族对自身服饰文化理论和形式话语表述的断裂和破碎。如何摆脱和超越西方礼服文化模式,确立各国自身独特的现代礼服表达系统,已成为非西方国家建构自身现代性的一个重要环节。     

AT930+461类故事的结构语义学

AT930+461(“幸运儿”)型是一个在世界范围内流传很广的民间故事类型,众多学者均对它的起源、影响及其变异做了较深入的研究。从文本内部出发,运用结构语义字的方法,以哈萨克族民间传说《勇敢的阿达》为语料分析这一类型的结构特征,文本运行情况和对“预言”、“迷路”的结构与功能和民间文本中的一些符号进行考察。     

太乙原始意义及其变迁历程的辨析

太乙最初是指竹木枝的主干,在漫长历史长河中逐渐萌发出植物和人的生命本源、天地万物本源以及哲学上客观精神或自然规律的意义。后因被用于星名、帝王名,演衍出天神和道教神的意义。     

俄语句子的语义文化特点分析

句子是基本的交际单位。对句子意义的研究,涉及到句子的语构、语义和语用等方面。研究表明,俄语句子通过命题、指称、交际语用和表意语调等能够生动地反映俄罗斯民族文化的诸多特点。     

假借字来源与词义探析——汉字源流考之一

假借字出现于商周文字的早期 ,当时某些概念有声无字 ,于是假借字应运而生 ,并以替代字退还本字。因而 ,承前启后 ,假借字促进了我国古文字的迅速发展     

略论中国传统服饰纹样与民俗信仰

在中国历史上拥有丰富多彩的民俗信仰,其中很大一部分是通过服饰纹样来表达的,这些纹样具体地表现了中国古代民俗信仰以及图腾崇拜的情感与内涵。本文主要从服饰图案文化与民俗信仰之间的关系的角度叙述信仰对于服饰纹样的影响,以及这些信仰在服饰纹样中的表现形式。     

彝文信息处理与沙马拉毅的原创性

彝文是一种历史悠久的文字。经规范的彝文是一种表音的音节文字。笔者介绍了彝文信息处理的成果概况;沙马拉毅在彝文信息处理的学术与技术方面的原创性,并与相关信息处理成果作了比较,显示出具有非常重要的价值。