俄罗斯文学与宗教文化

宗教作为一种特殊的意识形态,给俄罗斯文化打上了深深的烙印.本文通过对俄罗斯宗教文化的分析和它在俄罗斯文学中的体现,揭示宗教文化对俄罗斯文学的影响,从而进一步说明宗教是俄罗斯文学的一个重要组成部分.     

俄罗斯文化的惰性特征与文学中的惰性人物

俄罗斯文化是东西方文化在俄罗斯母体内杂交的产物.而惰性则是其东方性特征,它是俄罗斯群体文化生活的产物.这种惰性特征随俄罗斯历史的发展呈现出不同的形态,在俄罗斯古典文学中表现为四种惰性人物群体,即旧式地主、官僚机器、小人物、多余人等惰性人物系列.     

传统政治文化与俄罗斯政治发展道路选择

俄罗斯的政治发展道路极为独特,这在很大程度上源于其政治文化的特殊性.通过考察二者的关系,可以更好地理解当代俄罗斯的政治制度选择,更准确地预测其未来政治发展进程.本文在总结俄罗斯政治文化的影响因素及其主要内容的基础上,分析了俄罗斯政治文化的特征及其对俄罗斯政治发展道路的影响.受东西方文化的影响,俄罗斯政治文化表现出鲜明的矛盾性:集体主义与个人主义,国家主义和无政府主义,君主专制和自由主义、民主主义,虔诚的宗教信仰与无神论思想,等等.这种独特而又充满矛盾的政治文化在三个方面深刻影响了俄罗斯的政治发展道路:政治模式和国家制度,国家、社会和个人的关系,政治变革的方式.     

俄罗斯文学的多元时代--巨变后俄罗斯文学概观

20世纪90年代随着苏联的解体,俄罗斯文学也发生了巨变,呈现出多元化发展趋势.本文除对苏联解体后俄罗斯文学的变化进行详细介绍和深入、透彻的分析外,还对这一时期俄罗斯文学发展的总体特征进行了归纳式总结.     

跨文化视野中的中亚东干战争文学与俄罗斯战争文学

中亚东干文学一方面具有中国传统文化的因子,另一方面,由于处在前苏联多民族文学的文化语境中,它也深受俄罗斯文化的影响.在俄罗斯文化的历时传统与共时语境影响下,东干与俄罗斯战争文学在英雄主义主题、人道主义的叙事视角及悲剧的审美意蕴等方面表现出明显的一致性.同时,东干战争文学又受中国传统文化、伊斯兰教宗教文化与中国回族独特的民族心理的影响,凸显出一些独特的民族精神个性.     

大俄罗斯主义思想体系及其政治影响

主要从彼得大帝时代起 ,在民族自我反省过程中 ,大俄罗斯主义逐渐发展成为世界性征服思想体系 ,其核心要素就是 :( 1)根深蒂固且极力张扬的民族救世主义及其“帝国转移”理论 ;( 2 )国家思想的一元化及其在此基础上追求民族一致性 ;( 3)帝国的俄罗斯化。作为一种政治文化 ,大俄罗斯主义对俄罗斯国家理想、对外政策、发展道路无不产生了深远影响 ;而作为一种世界性征服思想体系 ,大俄罗斯主义特别强调俄罗斯文明与西方文明之间的对抗性 ,结果造成了俄罗斯与周边国家特别是与欧洲之间严重的安全两难和国家政治与社会结构日趋脆弱。在大俄罗斯主义思想体系中 ,国家思想一元化是俄罗斯民族和国家同一性的根本所在 ,是大俄罗斯主义的重要特征 ,但也是其致命的弱点。前苏联国家意识形态解体后 ,到目前为止俄罗斯还没有一个一元化的国家思想 ,所以当今俄罗斯政坛上 ,意识形态多元化意味着大俄罗斯主义的退潮     

新世纪俄罗斯汉学研究动向初探

俄罗斯人对中国历史文化的兴趣由来已久,这不仅仅是缘于两国接壤,更重要的是斑斓多彩的中国文化吸引着一辈又一辈的俄罗斯人.在数百年的俄罗斯汉学发展过程中,涌现出一大批杰出的汉学家,如罗索欣、比丘林、列昂季耶夫、科瓦列夫斯基等,他们为"俄罗斯汉学"这个学科奠定了深厚的理论基础,揭开了中国文化的神秘幔帐.     

论城市多民族和文化多元之关系--以广东沿海城市为例

改革开放的不断深入,使沿海开放城市成为全国少数民族聚集的地方,城市多民族和文化多元化已成为发展趋势.城市多民族与文化多元化发展成正比,其关系体现多民族是多元文化的基础,多元文化是多民族文化在城市发展的最终形式.     

2006年,会晤俄罗斯作家记

今天的俄罗斯文学已经不是十月革命前的俄罗斯文学。2006年与俄罗斯多位作家的会晤,深切感受到今天的俄罗斯文学没有了主流文学,呈现出意识形态多元化的局面。作家们在大胆地探索,大量地出书,已经涌现出一批好的作品。我们对今天俄罗斯文学的研究还很不足,需要中国新一代研究人员更加努力。     

俄罗斯东正教文化的民族特色

东正教与俄罗斯民族文化有着密不可分的联系 :东正教与俄罗斯民族因素相融合 ,形成俄罗斯民族宗教 ,并在此基础上形成了具有俄罗斯特色的宗教文化。     

马克思主义中国化与中国民族文化的现代化——马克思主义中国化的第三个维度

理论界一般把马克思主义中国化界定为马克思主义与中国具体实践相结合以及与中国传统文化相结合。实际上,“中国化”还有一个更为重要的维度,即在继承和发扬优秀传统文化的基础上,创建本民族的哲学与社会科学,实现中国民族文化的现代化。马克思主义自身的“中国化”与中国民族文化的现代化是两个内涵不完全相同的命题,把二者等同看待是对“中国化”的严重误解和误读,必须在总结以往理论和实践经验教训的基础上予以反思和再释。     

华文教育与中国大学责任

世界范围内兴起的华文教育热潮和中华文化面临的多重挑战,要求我们必须重新审视华文教育的内涵,从多个层面探索以华文教育助推中华文化竞争力的提升,强化和确证中华文化之独特性和生命力的现实可能性,这是中国的大学的历史使命,这也是中国大学不可推卸的责任。     

为国学大师钱穆再立碑传——评陈勇著《钱穆传》

20世纪后半期,随着世人对西方文化和中国文化重作理性的审视,钱穆对中国历史和学术文化所作的全面和深刻的阐发,对中西文化比较所作的独到精辟评点,逐渐引起愈来愈多的关注和赞同。所以为钱穆树碑立传,还他一个历史公道便成为史学界乃至整个学术文化界应尽的责任。陈勇先生的《钱穆传》,为20世纪中国学术文化名人传记添列了一部力作。     

全球化的融合与本土化坚守--以卡通影片的文化解读为视角进行的比较分析

以美国、日本、中国三国的卡通影片为例,通过比较分析不同国家卡通影片的文化转换与融合,对全球语境下的文化全球化与本土化进行了重新的阐释与论述,试图探寻一条本土文化的健康发展之路.     

中国法律文化如何走向和谐

法律文化作为文化系统中独特而又不可或缺的组成部分,在经历了中国社会的巨大变迁之后．在面临中国法律文化向何处去的困境之时,“和谐”以它深邃的蕴涵再次成为一个备受关注的焦点。笔者在分析中国法律文化现状的基础上,论述了传统法律文化向和谐的法律文化转型的必要性。并努力尝试着对中国法律文化如何走向和谐阐述了自己的看法。     

黄帝开创了传说时代游牧文化与农耕文化的融合

黄帝是传说时代华夏先民中游牧者首领 ,黄帝开创了游牧文化和农耕文化的融合 ,并对华夏农耕文化注入了新鲜的活力。黄帝又被尊奉为源远流长的华夏文明的创造者 ,古代华夏文明的发生、起源和许多文化方面的肇启 ,都可以追溯到黄帝或黄帝时代。因此 ,黄帝和炎帝、蚩尤 ,是传说时代中原华夏先民所创造的农耕文化、游牧文化和狩猎文化的三大代表。在特殊的历史和文化背景下 ,黄帝又成为凝聚古代华夏和中华民族团结的精神纽带 ,推进着统一的多民族中国历史的发展。     

拷问全球化背景下经典文化教育价值

全球化对教育的冲击是深刻的，经典文化教育是应对挑战的必需选择之一。如何认识经典文化，如何估量它的价值，如何让它在学校教育乃至整个国民教育中发挥作用，成为值得重新审视与探究的话题。     

21世纪东亚价值观--从比较思想的角度

任何思想和文化的本质都不是独自形成的,而是与其他思想和文化有着密切的关联.所以通过比较韩国、中国、日本的思想和文化的本质,找出东亚三国思想的差异性,通过与西欧中心主义的比较找出其普遍性,从而使相对独立发展的,不强求相互同一化,但相互促进的东亚文化,成为21世纪东西方思想文化的共同价值.     

"被看"的女人--《围城》中女人追逐男人的文化、心理透视

父系文化就像一座座坚实的城墙,既把女人们围得水泄不通,又压得她们喘不过气来。父系文化的强势渗透与影响,使女性始终处在了“被看”的位置上,在婚姻、家庭、事业等问题上背负着沉重的十字架,承受着巨大的心理压力与人格的扭曲。     

英国在委任统治时期对锡安主义运动的政策转变

锡安主义运动是犹太人于19世纪掀起的一场建立犹太国家、复兴犹太民族的自救运动。这场运动在国际上得到英国的明确支持后取得长足进展,为后来犹太国家的建立奠定了政治、经济与文化基础。另一方面,锡安运动的发展交织着巴勒斯坦-阿拉伯人的民族主义运动,两者的碰撞与摩擦无时不有,直至演变成无休止的暴力冲突,这迫使作为“受委任国”的英国不得不一次次调整其对犹政策。