学习列宁於关过渡时期的阶级斗争的理论——纪念列宁诞辰九十周年

中国共产党的最终奋斗目标是消灭阶级并在中国建成共产主义社会。在完成这一伟大历史任务的斗争过程中,列宁关于从资本主义到共产主义的过渡时期的阶级、阶级斗争以及消灭阶级的途径和方法的理论,是我们观察和处理一切社会问题的根本依据。学习列宁所遗留给我们的这一方面的理论,对我国过渡时期的阶级斗争有着极其伟大的现实指导意义。     

论十三世纪初蒙古的社会性质

关于十三世纪初蒙古的社会性质问题,到目前还是众说粉云。有人认为这时蒙古还处在氏族社会末期,有人认为这时蒙古处在由氏族社会向阶级会社过渡时期,有人认为这时蒙古已经建成了奴隶社会,有人则认为这时蒙古已经是封建社会了。而认为这时蒙古已经是封建社会的人,也是分歧很大。有人认为十世纪蒙古已进入封建社会,有人认为十一世纪蒙古才进入封建社会,有人认为十四世纪初蒙古才建成封建社会。根据蒙古史史的有关材料,我们认为:(一)十三世纪初的蒙古社会已经不是氏族社会末期,也不是处在由氏族社会向阶级社会过渡时期;(二)蒙古的社会发展没有经过     

试述公元三世纪中日关系中的有关问题

试述公元三世纪中日关系中的有关问题金宪淑公元３世纪，三国时期的魏国与日本列岛邪马台“国”之间结成了中日关系史上未曾有过的极其亲密的睦邻关系，这是罕见的。陈寿所撰《三国志·魏书》“倭人传”，可谓是反映当时邪马台“国”社会状况及其同魏国来往的唯一属于同时...     

辽代契丹族土地国有制形式初探

耶律阿保机建国以前,契丹社会处于由原始社会末期向阶级社会的过渡时期,社会经济大体上还处于游牧阶段。在契丹社会中,土地被视作公有的自然物,土地私有观念尚未确立,自然也没有出现土地买卖现象。当时虽然出现了贫富阶级分化和财产差别,但这种差别不是表现在土地的占有上,而是在于一部分部落首领拥有了较多的牲畜和奴隶。《辽史·食货志上》说:“契丹旧俗,其富以马”。耶律阿保机建国以后,原     

关于过渡时期和我国现阶段的社会性质问题

在资本主义社会和共产主义社会之间,有一个过渡时期,如何认识这个过渡时期,目前理论界争论很大。由于对过渡时期解释不同,因而对我国的社会性质的认识也产生了分歧。本文试图谈谈自己一点不成熟的看法和同志们讨论。     

反对右倾机会主义的斗争是政治思想战线上社会主义革命的继续

(一) 马克思列宁主义教导我们:过渡时期是衰亡着的资本主义和成长着的社会主义彼此斗争的时期。无产阶级与资产阶级的斗争,是过渡时期的主要矛盾。无产阶级在过渡时期的主要任务,就是彻底消灭生产资料私有制、消灭剥削、消灭阶级,建成社会主义社会。无产阶级为要完成自己的历史使命,只有通过不调和的阶级斗争的途经来实现,决     

论邪马台居民的文化意识

古代日本列岛上的邪马台国居民,在极端落后的状态下,一经接触先进的中国文化,就在摄取这一文化的过程中,产生了向往先进文化,从速学习先进文化,并且在吸取先进文化同时,注意根据自身的文化能力和需要进行选择、创新的文化意识。这种文化意识,是特定的自然、社会条件的产物。日本列岛与大陆相对隔绝状态,使得邪马台居民在巨大的文化反差面前,既可怀着向往、惊奇的心情去摄取中国文化,又不受外来民族的武力征服,从而使其外向型文化意识得以养成。     

从我国史书的记载看日本古代国家的形成

本文依据我国古籍中有关日本列岛的记载,并借助日本学者的一些考古成果,探讨了日本古代国家形成的过程。对于日本史学界有争议的邪马台国位置等问题,作者也提出了自己的意见。     

谈无产阶级专政的必要性——学习《国家与革命》的一点体会

《国家与革命》是马克思主义关于国家学说的一部光辉著作。在这部著作中,列宁详尽地阐明了马克思和恩格斯的国家学说,特别是集中地捍卫和发展了无产阶级专政的学说,强调在过渡时期必须坚持无产阶级专政,指出“一个阶级的专政,不仅对一般阶级社会是必要的,不仅对推翻了资产阶级的无产阶级是必要的,而且,对介于资本主义和‘无阶级社会’即共产主义之间的整整一个历史时期都是必要的”。今天,重新学习列     

论过渡时期的人民民主专政

(一)人民民主专政理论的形成 1852年,马克思在致魏德迈的信中写道:“我的新贡献就是证明了下列几点:(1)阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系;(2)阶级斗争必然要导致无产阶级专政;(3)这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡。”后来,马克思更进一步认为:“在资本主义社会和共产主义社会之间,有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期,这个时期的国家只能是无产阶级的革命专改。这就是说,在资本主义国家无产阶级起来推翻资产阶级统治,必须建立无产阶级专政,进而实现向无阶级的共产主义社会过渡,这是历史的必然。理论上恩格斯总是积极配合丰富马克思的论述。     

论社会主义时期的阶级斗争及其特点

马克思主义关于阶级和阶级斗争的理论,揭示了阶级社会的一般规律,特别是资本主义社会无产阶级反对资产阶级的阶级斗争的发展趋势,并为分析社会主义的阶级结构,正确地认识和处理社会主义社会的阶级斗争和两类不同性质的矛盾,提供了强大的思想武器。在阶级社会里,只有运用阶级分析的方法,才能透过扑朔迷离、五光十色的社会现象认识社会生活的本质,发现社会发展的规律性。科学的阶级估量,是无产阶级政党制定正确的战略     

日本庄园制社会经济结构研究

庄园制作为日本历史上的一种社会经济体系,从8世纪中后期至16世纪末,一共存在了近8个世纪,它规定了日本中世社会的基本社会经济形态,是了解日本前近代政治、经济、社会发展模式的一把钥匙。本文选取日本庄园典型时代（12、13世纪）的典型例证,运用比较史学的方法,对日本庄园制下的土地所有、阶级和阶层关系进行详细的考察,较完整地勾画出日本庄园制社会经济结构的全貌,并力图找出与西欧中世庄园制和中国古代土地所有制的异同。     

人权的历史沉思

什么是人权?什么是平等的、公正的人权?这是本文所要解决的中心问题。文章认为,人权是一定历史条件下的社会制度给人们规定的各种权利。它分为无阶级性质的人权和有阶级性质的人权两种基本类型。文章通过批判地反思各个社会形态人权的内容和形式,揭示并阐述了人权由无阶级性的原始平等、经阶级不平等、到消灭阶级后的真正自由平等的历史演进过程。文章指出,在原始社会,社会成员享.有平等的权利,但这种权利只限于生存权利和萌芽性的社会权利。在阶级社会,人权包括有一定程度发展的经济的政治的社会的权利,但这些权利实质上为剥削者阶级垄断。在社会主义社会,人权成为劳动者阶级的权利,人权关系的阶级不平等波废除,但存在事实上的不平等。在共产主义社会,人权与人的全面需要达到统一,平等、自由和普遍的人权真正实现。因此,共产主义社会的人权,是人类社会史上最公正、最合理的人权。     

人权的历史沉思

什么是人权?什么是平等的、公正的人权?这是本文所要解决的中心问题。文章认为,人权是一定历史条件下的社会制度给人们规定的各种权利。它分为无阶级性质的人权和有阶级性质的人权两种基本类型。文章通过批判地反思各个社会形态人权的内容和形式,揭示并阐述了人权由无阶级性的原始平等、经阶级不平等、到消灭阶级后的真正自由平等的历史演进过程。文章指出,在原始社会,社会成员享有平等的权利,但这种权利只限于生存权利和萌芽性的社会权利。在阶级社会,人权包括有一定程度发展的经济的政治的社会的权利,但这些权利实质上为剥削者阶级垄断。在社会主义社会,人权成为劳动者阶级的权利,人权关系的阶级不平等放废除,但存在事实上的不平等。在共产主义社会,人权与人的全面需要达到统一,平等、自由和普遍的人权真正实现。因此,共产主义社会的人权,是人类社会史上最公正、最合理的人权。     

关于日本初期马文化的源流

马文化传入日本有两次,第一次是四世纪末至五世纪初,第二次是五世纪后半期。马文化是在日本没有马的情况下传入的,其背景值得研究。第一次马文化的马具有两个明显特征,马鞍分A型和B型,都发源于朝鲜半岛南部。A型可能属鲜卑系,B型因资料缺乏,尚待研究。两型马鞍的差别并不单纯是前后关系,呈现出马文化向日本传播的复杂背景。日本早期马具起源何处？通过中国辽西出土的马具证明与中国东北地区有关系。     

过渡时期的政治语境与文艺论争

建国初由新民主主义社会向社会主义社会过渡时期的政治语境制约着文艺界,决定了文艺论争呈现出相对复杂的状况。根据党的统一战线的理论和政策,民族资产阶级和小资产阶级具有两面性:既作为无产阶级革命的"同盟军"属于人民的范畴,而从思想情感的性质上考量又属于无产阶级革命的对象。这种两面性使得过渡时期的文艺论争具有了一种"张力",小资产阶级的思想情感在文艺中尚存立锥之地。随着过渡时期的压缩,小资产阶级作为无产阶级革命对象的一面被突出,其地位越来越尴尬,资产阶级思想遭到彻底的否定,文艺界的"中间地带"不复存在。     

论当代社会的阶级与阶级分析

随着当今社会的迅速发展,整个社会的阶级与阶级结构也发生了重大而深刻的变化。特别是中国改革开放二十年来,在社会发生天翻地覆变化的同时,阶级与阶级结构分析的问题,在理论与实践上也越发复杂而尖锐,对这个问题的认识应从三个方面来进行研究：重新认识马克思主义阶级与阶级分析理论;新中间阶层及其特征;当代中国社会阶层分化的特征及性质。     

论政党价值观形成和发展的社会历史条件

社会历史条件是政党价值观形成和发展的重要基础.主要包括社会经济条件、政党的阶级基础和政治文化传统.一定社会的物质生活条件、经济形态决定着政党价值观的性质,社会经济条件的变化决定着政党价值观的变化与更新;有什么样的阶级基础,就会形成什么样的价值观,当阶级结构和阶级基础发生变化,政党价值观必然发生相应的改变;政治文化传统是政党价值现形成和发展的重要思想来源,政治文化传统的积淀传承是政党价值观变动的基础.     

被杀的女神与被抢的权力 ——伊邪那美之死的神话学解读

在《古事记》中,伊邪那美是诞生日本国土的创世母神,但伊邪那美在日本并没有成为受人崇拜的大母神,产生这一现象的原因与伊邪那美生育火神而亡的事件密不可分.伊邪那美之死并不是普通意义上的死亡,她在日本神话中有可能是作为被杀的女神存在,而在被杀的女神背后,则隐含了史前社会男性对于女性生育与创造权力的抢夺.     

近代墨西哥的社会性质

认清一个国家的社会性质,是了解一个国家阶级关系和革命问题的基本根据。一八二一年独立以前,墨西哥的社会性质属于殖民地性质,是显而易见的。至于其独立以后的社会性质,倒是值得探索的。就墨西哥的历史发展以及其政治经济具体情况而论。近代墨西哥的社会性质,应属半封建、半殖民地范畴。本文简略谈谈自己的浅见。