魏晋南北朝禅让模式的文化背景

<正> 禅让,是魏晋南北朝时期改朝换代的基本形式。在中国古代政治史上,这是一个很特殊、很有趣的历史现象。这一现象的产生,自然有其深刻的社会根源和政治背景,而其主要之点是这一时期皇权的衰落、世家大族势力的上升。同时,我们还应看到,魏晋南北朝时期禅让的不断出现与成功,还有一定的思想文化背景。具体地说,就是自先秦以来的各家学说,有不少可为受禅者利用的思想资料,受禅者及其支持者抓住人们的文化心态,加以宣扬,给禅让的合理性提供理论根据,适应了禅让之际的政治需要。周代以来带有“民本”色彩的天命观和仁政学说,毫无疑问是禅让中最有力的思想武器。自     

魏晋南北朝时期的迷信与政治

魏晋南北朝时期 ,战乱频仍 ,政权更替频繁 ,各种迷信思潮极易滋生泛滥 ,其中影响最大的是图谶、巫术。统治者或崇信迷信 ,或利用迷信造神、造谣 ,为自己夺取政权、巩固政权服务。虽然迷信在当时国家政治中不占主导地位 ,却扮演了一个不可或缺的角色     

魏晋南北朝遗训初探

遗训是家训的主体在临终之际对子女或其他亲人的训诫,是魏晋南北朝时期家训的主要表现形式之一.魏晋南北朝时期遗训的内容丰富多彩,体现了将死者对后事的安排,以及对子女亲人的训诫、对家庭事务的交代等.遗训更能反映一个人的真实思想,魏晋南北朝遗训在思想史、 教育史、 经济史等多个方面,对了解该时期的社会生活,均有着重要的文献价值.     

魏晋南北朝儒学刍议

魏晋南北朝时期,玄学的盛行和佛道影响的扩大,使儒学的独尊地位受到很大削弱。但由于儒学本质上是服务于现实政治和封建伦理道德的,其作为社会统治思想的正统地位并未动摇。     

魏晋南北朝词语札记

魏晋南北朝词语札记王小莘翘“翘”本指鸟尾之长毛,在魏晋南北朝引申发展成为活跃的构词语素。１、其突出、杰出等引申义,组成“翘秀、翘俊、翘特”等,表示优秀人才。如《颜氏家训·文章》：“凡此诸人,皆具翘秀者。”《颜氏家训·集解》引卢文绍说：“翘,高貌。翘秀...     

略论魏晋南北朝嗜酒风气及其成因

魏晋南北朝嗜酒成风,皇帝宗亲、 权要大臣、 士庶百姓等社会各阶层都喜饮酒.饮酒为常态,不饮酒反而让人生疑.酒已俨然成为魏晋南北朝生活中的必备之物,以致于须臾不可分离.这种不良风气的形成主要在于老庄玄学思想的影响、 乱世政局的险恶,以及享乐纵欲思想的盛行等.     

佛教与魏晋南北朝时期的封建政治

(一)引言 佛教与封建政治的关系问题,涉及到封建政治的特点以及佛教在中国发展的特点。这里只就魏晋南北朝时期的史料对这个问题作些初步的探讨。 中国的封建社会是宗法式的封建社会。在政治上,它在家长制的基础上实行家天下的封建世袭制,在经济上,它在一家一户的分散的个体所有制的基础上,实行超经济的剥削体制。那种“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”的观念,在历代帝王的思想中是根深蒂固的。君权神圣,这是中国封建政治的重要特点。只有掌握这个特点,才能对佛教与中国封建政治的关系问题作出正确的观察。     

魏晋南北朝军法实践及其礼制归属

军礼是魏晋南北朝时期五礼制度的内容之一。关于此时期军礼的内容,史书上记载很多,如皇帝亲征、授节命将、檄文露布、献俘饮至、讲武练兵等等。除此之外,还有一个方面通常被人们所忽视,这就是军法。魏晋南北朝时期,军法和军礼有着极其密切的关系,军法是军礼内容的一部分。     

楚辞与魏晋南北朝文学

魏晋南北朝文学对以屈原为代表的楚辞的浪漫主义有继承(如浪漫主义精神),有发展(如某些浪漫主义手法),也有扬弃(如“夸诞”),从而形成了自己一代浪漫主义文学的特色。而这种“同”和“异”又自有其社会原因、思想原因和文学意识方面的原因。     

魏晋南北朝史学接受述论

魏晋南北朝时期,史学发展成为一门独立的学科。这一时期史学传播,主要通过了学校中的历史教学以及社会上各种形式的历史知识普及。史书的阅读和接受成为了普遍的社会现象,以历代正史为主的史书被广泛的阅读。这一时期的史学接受,体现出广泛性、多样性和复杂性等特征。接受的效果在专业研究领域,日常生活领域以及国家政治活动中均有所反映。     

魏晋南北朝恋情赋初探

作为文学所表现的永久性主题之一的恋情,在我国古代诗、词、曲、赋等诸种文学体裁中,无不广泛存在。但古今的文学研究者,似乎唯独对赋中的恋情描写很少深入细致地研究,尤其是对魏晋南北朝抒情小赋中的恋情描写,就更少深入系统研究。因此,对这一问题做一初步探讨,便不无意义。我国古代赋体文学中的恋情描写出现的较早。楚辞便继承了《诗经·国风》中恋情描写的传统而又有所发展。在《离骚）｝的后半部分,诗人便假借男女恋情的描写,以表达其对理想的追求。诗中状述求爱的炽热和失恋的苦痛,虽具有象征意义,寄托很深,但事的表面却系…     

魏晋南北朝旅游风俗初探

本文探讨了魏晋南北朝时期的旅行风俗。从旅行的行装、费用的筹集、行神和祭祀、饯别和赠别、食宿等各个方面作了研究。     

魏晋南北朝斗鸡诗研究

魏晋南北朝是斗鸡诗之肇始,诗典精工,妙趣横生。建安诗人写出了感情真挚、气势高昂、笔调刚健的斗鸡诗,从主题、语言、典故等方面牵引了后世斗鸡诗创作,既为建安风骨之体现,又有导源开流之功绩。南朝斗鸡诗华美精致,风韵新巧,在诗歌形式美上颇见其功。南朝诗人将斗鸡诗内涵进一步扩展,极大地影响了后世尤其是唐人的斗鸡诗创作。     

魏晋南北朝文化的基本特征

<正> 魏晋南北朝特定的时代条件,决定了该时期的文化(包括精神文化和物质文化)绚丽多姿,异彩纷呈。如果同汉、唐相比,揆其大要,其基本特征可以分为四个方面。一自觉趋向型文化特征黄巾大起义促使东汉大帝国的瓦解,维护其封建专制统治的儒家伦理纲常受到极大     

魏晋南北朝时期的女兵

魏晋南北朝时期的女兵□周兆望魏晋南北朝战争频仍，自本世纪三十年代以来，该时期之兵制史一直是史家们研究的热点问题之一，且硕果累累。但在众多的论文专著中，却鲜有论及女兵者，这不能不说是件憾事。本文就该时期之女兵问题试作若干探讨，以期补兵制史研究不足于万一...     

魏晋南北朝文论术语解析

一、“文章不朽”论曹丕在《典论·论文》中提出“文章不朽”论：“盖文章，经国之大业：不朽之盛事。”这段话把文章的价值提到很高的地位，产生了深远影响。曹丕强调的是“文章”之不朽，据他的有关论述，“文章”是“成一家之言”的学术思想著作，如周代的《易》、《礼》和同时代作家徐干的《中论》。徐干“著《中论》二十篇，成一家之言，辞义典雅，足传于后，此子为不朽矣！”（《与吴质书》）“成一家之言”的什伦》使徐干留名于后世，而不是他写得不错而且大受曹丕赞赏的《玄猿》、《桔赋》一类辞赋。在曹丕看来，称得上“不朽”的只…     

魏晋南北朝经学发展论略

魏晋南北朝经学在社会动荡和学术冲击下艰难地发展,因统治者的支持和学者的努力以及经学自身的因素而取得了显著的成就。魏晋、南朝的经学创作明显盛于北朝,尤以魏晋为盛。南北经学最根本的差异在于对汉代经学的不同对待,南学与魏晋经学的发展脉络极其一致,而北学则在精神上和方法上与汉代经学一脉相承,但经学有横向的流动性,且南北经学有所交叉。南北学人对于各自师法家法的分别遵循,是形成南学北学不同学术走向的重要因素。     

魏晋南北朝的女工商业者

魏晋南北朝时期多有女子从事工商业经营的实例,其中有的还获得较显著的成功。通过对魏晋南北朝时期女工商业者社会地位的分析,可以从新的角度认识当时的经济生活场景和社会文化风貌。而当时妇女的地位以及社会性别关系的若干情状也可以得到新的说明。     

论魏晋南北朝道教藏书

魏晋南北朝时期,道教得到了复兴,由过去的原始民间宗教逐渐走向成熟的教会式宗教;道教藏书也从无到有,发展到种类繁杂、藏书数量惊人的规模。在道教发展史上,这一时期占据特殊的位置,为隋唐道教藏书的发展和繁荣奠定了坚实的基础。     

魏晋南北朝目录学的新起点

自从西汉末年刘向、刘歆父子充分地奠定目录学的坚实基础之后,随着社会、学术的发展,魏晋南北朝三百多年间,许多学者在刘氏的基础上进行了不懈的努力和探索,取得了多方面的进展和创新。这一时期的目录学新成就,在我国古代目录学史上占有极重要的地位,对后世目录学的发展产生了深远的影响。